难经·论针法·七十五难

曰：何谓补泻？

当补之时，何所取气？

当泻之时，何所置气？

然：当补之时，从卫取气。

当泻之时，从荣置气。

其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴。

阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳。

营卫通行，此其要也。

曰：经言，上工治未病，中工治已病，何谓也？

然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。

中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。

曰：针有补泻，何谓也？

然：补泻之法，非必呼吸出内针也。

知为针者，信其左。

不知为针者，信其右。

当刺之时，先以左手厌按所针荥、俞之处，弹面努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之。

得气，因推而内之，是谓补，动而伸之，是谓泻。

不得气，乃与，男外女内。

不得气，是为十死不治也。

曰：经言，迎而夺之，安得无虚？

随而济之，安得无实，虚之与实，若得若失。

实之与虚，若有若无，何谓也？

然：迎而夺之者，泻其子也。

随而济之者，补其母也。

假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也。

补手心主井，是谓随而济之者也。

所谓实之与虚者，牢濡之意也。

气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。

曰：经言，有见如入，有见如出者，何谓也？

然：所谓有见如入、有见如出者，谓左手见气来至，乃内针，针入，见气尽，乃出针。

是谓有见如入，有见如出也。

曰。

经言，春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者，何谓也？

然：春刺井者，邪在肝。

夏刺荥者，邪在心。

季夏刺俞者，邪在脾。

秋刺经者，邪在肺。

冬刺合者，邪在肾。

其肝、心、脾、肺、肾，而系于春、夏、秋、冬者，何也？

然：五脏一病，辄有五也（色）。

假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者，肝也。

其病众多，不可尽言也。

四时有数，而并系于春、夏、秋、冬者也。

针之要妙，在于秋毫者也。

曰：诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也，刺之奈何？

然：诸井者，木也。

荥者，火也。

火者，木之子，当刺井者，以荥泻之。

故经言，补者不可以为泻，泻者不可以为补，此之谓也。

曰：经言，能知迎随之气，可令调之。

调气之方，必在阴阳。

何谓也？

然：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。

随其逆顺而取之，故曰迎随。

调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。

曰：经言，刺荣无伤卫，刺卫无伤荣，何谓也？

然：针阳者，卧针而刺之。

刺阴者，先以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针。

是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。

曰：春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也？

然：春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当浅取之。

秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。

春夏各致一阴，秋冬各致一阳者，何谓也？

然：春夏温，必致一阴者，初下针，沉之至肾肝之部，得气，引持之阴也。

秋冬寒，必致一阳者，初内针，浅而浮之至心肺之部，得气，推内之阳也。

是谓春夏必致一阴，秋冬必致一阳。