应谐录·悦谀

燕人育二女，皆謇极。

一日，媒氏来约婚。

父戒二女曰：“慎钳口勿语，语则人汝弃矣。

”二女唯唯。

既媒氏至，坐中忽火爇姊裳，其妹期期曰：“姊而裳火矣。

”姊目摄妹，亦期期言曰：“父属汝勿言，胡又言耶？

”二女之吃卒未掩，媒氏谢去。

沈屯子偕友入市，听打谈者，说杨文广围困柳州城中，内乏粮饷，外阻援兵“。

蹙然踊叹不已。

友拉之归，日夜念不置。

曰：“文广围困至此，何由得解。

”以此邑邑成疾，家人劝之相羊埛外，以纾其意。

又忽见道上有负竹入市者，则又念曰：“竹末甚锐，衢上行人必有受其戕者。

”归益忧病。

家人不得计，请巫。

巫曰：“稽冥籍，若来世当轮回为女人，所适夫姓麻哈，回彝族也，貌陋甚。

”其人益忧，病转剧。

姻友来省者，慰曰：”善自宽，病乃愈也。

“沈屯子曰：“若欲吾宽，须杨文广围解，负竹者抵家，又麻哈子作休书见付，乃得也。

”夫世之多忧以自戕者，类此也夫。

上元姚三老赀甲闾右，尝买别墅，其中有池亭，假山皆太湖怪石。

一日狂客王大痴来游，酌池上，酒酣，大痴曰：“翁费直几何？

”曰：“费千金。

”大痴曰：“二十年前，老夫曾觞咏于此，主人告我费且万金，翁何得之易邪？

”三老曰：“我谋之久矣，其孙子无可奈何，只得贱售。

”大痴曰：“翁当效刻石平泉，垂戒子孙，异时无可奈何，不宜贱售。

”

尝闻一青衿，生性狡，能以谲计诳人。

其学博持教甚严，诸生稍或犯规，必遣人执之，扑无赦。

一日，此生适有犯，学博追执甚急，盛怒待之。

已而生至，长跪地下，不言他事，但曰：“弟子偶得千金方在处置故来见迟耳。

”博士闻生得金多，辄霁怒，问之曰：“尔金从何处来？

”曰：“得诸地中。

”又问：“尔欲作何处置？

”生答曰：“弟子故贫，无资业，今与妻计：以五百金市田，二百金市宅，百金置器具，买童妾，止剩百金，以其半市书，将发愤从事焉，而以其半致馈先生，酬平日教育，完矣。

”博士曰：“有是哉！

不佞何以当之？

”遂呼使者治具，甚丰洁，延生坐觞之，谈笑款洽，皆异平日。

饮半酣，博士问生曰：“尔适匆匆来，亦曾收金箧中扃钥耶？

”生起曰：“弟子布置此金甫定，为荆妻转身触弟子，醒已失金所在，安用箧？

”博士蘧然曰：“尔所言金，梦耶？

”生答曰：“固梦耳。

”博士不怿，然业与款洽，不能复怒。

徐曰：“梦中得金，犹不忘先生，况实得耶？

”更一再觞出之。

士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。

生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。

苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后。

钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。

盖尝因而论之，豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报讎。

声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。

呜呼！

让之死固忠矣，惜乎处死之道，有未忠者存焉！

何也？

观其漆身吞炭，谓其友曰：「凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。

」谓非忠可乎？

及观斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。

让应曰：「中行氏以众人待我，我故以众人报之。

智伯以国士待我，我故以国士报之。

」即此而论，让有馀憾矣。

段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也。

而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。

郤疵之事智伯，亦未尝以国士待之也。

而疵能察韩、魏之情，以谏智伯。

虽不用其言，以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。

让既自谓智伯待以国士矣。

国士，济国之事也。

当伯请地无厌之日，纵欲荒弃之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：「诸侯大夫，各受分地，无相侵夺，古之制也。

今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生。

与之，则吾之骄心以起。

忿必争，争必败。

骄必傲，傲必亡。

」谆切恳至，谏不从，再谏之。

再谏不从，三谏之。

三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。

伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。

和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。

若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死平？

让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。

袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？

智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。

何足道哉？

何足道哉？

虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣。

彼朝为讎敌，暮为君臣，觍然而自得者，又让之罪人也。

噫！

乔奄家畜一猫，自奇之，号于人曰“虎猫。

”客说之曰：“虎诚猛，不若龙之神也，请更名曰‘龙猫’。

”又客说之曰：“龙固神于虎也，龙升天，须浮云，云其尚于龙乎，不如名曰‘云’。

”又客说之曰：“云霭蔽天，风倏散之，云故不敌风也，请更名曰‘风’。

”又客说之曰：“大风飙起，维屏以墙，斯足蔽矣，风其如墙何？

名之曰‘墙猫’可。

”又客说之曰：“维墙虽固，维鼠穴之，墙斯圮矣！

墙又如鼠何？

即名曰‘鼠猫’可也。

”东里丈人嗤之曰：“噫嘻！

捕鼠者故猫也，猫即猫耳，胡为自失其本真哉？

”

汝有田舍翁，家资殷盛，而累世不识之乎。

一岁，聘楚士训其子。

楚士始训之搦管临朱，书一画训曰“一”字，书二画训曰“二”字，书三画训曰“三”字。

其子辄欣欣然掷笔，归告其父曰：“儿得矣，儿得矣，可无烦先生，重费馆穀也，请谢去。

”其父喜而从之。

具币谢遣楚士。

逾时，其父拟征召姻友万氏姓者饮，令子晨起治状，久之不成。

父趣之，其子恚曰：“天下姓字夥矣，奈何姓万？

自晨起至今，才完五百画也。

”初机士偶一解，而即訑訑自矜有得。

殆类是已。

两人相诟于衢。

甲曰：“你欺心。

”乙曰：“你欺心。

”甲曰：“你没天理。

”乙曰：“你没天理。

”阳明先生闻之，谓门弟子曰：“小子听之，两人谆谆然讲学也。

”门人曰：“诟也，焉为学？

”曰：“汝不闻乎？

曰‘心’，曰‘天理’，非讲学而何？

”曰：“既讲学，又焉诟？

”曰“夫夫也，惟知求诸人，不知反诸已故也。

”

有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。

过者告曰：“毋怖，第放下，即实地也。

”盲人不信，握楯长号，久之，力惫，失手坠地。

乃自哂曰：“嘻！

早知即实地，何久自苦耶！

”夫大道甚夷。

沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！

昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰:“获则烹。

”其弟争曰:“舒雁烹宜，翔雁燔宜。

”竞斗而讼于社伯。

社伯请剖雁烹燔半焉。

已而索雁，则凌空远矣。

今世儒争异同，何以异是。