偈

天上无穷路，生期七十间。

那堪九年内，五度百牢关。

昔公怜我直，比之秋竹竿。

秋来苦相忆，种竹厅前看。

失地颜色改，伤根枝叶残。

清风犹淅淅，高节空团团。

鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。

尘土复昼夜，梢云良独难。

丹丘信云远，安得临仙坛。

瘴江冬草绿，何人惊岁寒。

可怜亭亭干，一一青琅玕。

孤凤竟不至，坐伤时节阑。

秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻。

常时车马之客，旧雨来。

今雨不来，昔襄阳庞德公至老不入州府，而扬子云草《元》寂寞，多为后辈所亵，近似之矣。

呜呼！

冠冕之窟，名利卒卒，虽朱门之涂泥，士子不见其泥，矧抱疾穷巷之多泥乎？

子魏子独踽踽然来，汗漫其仆夫，夫又不假盖，不见我病色，适与我神会。

我弃物也，四十无位，子不以官遇我，知我处顺故也。

子挺生者也，无矜色，无邪气，必见用，则风后、力牧是已。

于文章，则子游、子夏是已，无邪气故也，得正始故也。

噫！

所不至于道者，时或赋诗如曹、刘，谈话及卫、霍，岂少年壮志，未息俊迈之机乎？

子魏子今年以进士调选，名隶东天官，告余将行，既缝裳，既聚粮，东人怵惕，笔札无敌，谦谦君子，若不得已，知禄仕此始，吾党恶乎无述而止！

桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。

偶来水馆逢为客，旧熟诗名似故人。

永日空惊沧海阔，何年重见白头新。

权门要路应行遍，闲伴山夫一夜贫。

甲子之春三月八日，洞宾与海上诸仙复叙于山岛之舍。

天朗气清，惠风和畅。

座开云母之屏，炉爇金猊之篆。

蔬果交罗，馨香毕荐。

洞宾悦之，于是与诸仙举海螺之杯，酌洪梁之酝，歌白苎之词，赋黄梁之曲。

觥筹相错，赓和竞逐，吹洞萧，击渔鼓，敲檀板，舞蓁楚。

彩袖翩而云翻，羽扇挥而月舞。

玉山未颓，冰壶不竭，虽琼府丹宫、瑶台玉阙，亦何异于今宵之宴也。

既而夕阳西坠，新月半吐，楚岫云低，晚江烟锁，而群仙至此，兴复不浅，高秉银烛，再歌再咏。

庆千载之奇逢，叙人间之乐事。

胜会非常，佳期难在，自钟离老师以至列班仙友，无不欢欣交畅也。

且吾侪得长生之术于蓬莱，寄飞仙之迹于海岛。

与麋鹿而相游，对风月以为侣。

采洞口之丹芝，煮松间之白石。

拔毛洗髓，导饮服食。

名山异岛，无不遍及。

天上人间，顷刻而集。

或秦汉之英豪，或风尘之逸客，道骨仙风，清姿芳格，固不知有人间之乐也。

而今皆名标丹箓，位列飞仙，岂偶然哉。

今吾与诸仙相遇于仁寿之室，盖亦夙兮。

时夜方半，万籁无声，闻有白鹤飞鸣于九皋之表，翱翔于云汉之间，四顾而下，端集庭阶。

余熟视之，思欲归洞，群仙亦相推而起。

于是联列洞，乘羽轮，指归涂，而共适溯杳霭于祥云。

余乃为赋之以记其事。

使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。

嗟乎！

子之言意皆是也。

仆虽巧说，何能逃其责耶？

然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时入也。

仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？

舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？

此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？

仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？

持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？

仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。

今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。

所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？

以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎？

其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。

内无所资，外无所从，终安所为乎？

嗟乎！

子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人，有如子者乎？

自尧舜以来，士有不遇者乎？

无也？

子独安能使我洁清不污，而处其所可乐哉？

非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。

仆于此岂以为大相知乎？

累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。

其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。

然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉？

将亦有所病而求息于此也。

嗟乎！

子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣，然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。

及之而后知，履之而后难耳。

孔子称颜回：「一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。

」彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！

若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？

子之闻我言亦悲矣。

嗟乎，子亦慎其所之哉！

离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此，候足下意，并以自解。

愈再拜。

白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。

一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。

事事不求奢，长吟省叹嗟。

无才堪世弃，有句向谁夸。

老树呈秋色，空池浸月华。

凉风白露夕，此境属诗家。

溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。

清光寂莫思无尽，应待琴尊与解围。

按沙门释惠皎自状其事云：永福寺一名孤山寺，在杭州钱塘湖心孤山上。

石壁《法华经》在寺之中，始以元和十二年严休复为刺史时惠皎萌厥心，卒以长庆四年白居易为刺史时成厥事。

上下其石六尺有五寸，短长其石五十七尺有六寸，座周于下，荩周于上，堂周于石，砌周于堂。

凡买工凿经六万九千二百有五十，钱十经之数。

经既讫，又成二石为二碑，其一碑，凡输钱于经者，由十而上，皆得名于碑，其输钱之贵者，若杭州刺史吏部郎中严休复、中书舍人杭州刺史白居易、刑部郎中湖州刺史崔元亮、刑部郎中睦州刺史韦文悟、处州刺史韦行立、衢州刺史张聿、御史中丞苏州刺史李谅、御史大夫越州刺史元稹、右司郎中处州刺史陈岵，九刺史之外，搢绅之由杭者，若宣慰使库部郎中知制诰贾餗以降，鲜不附于经石之列，必以输钱先后为次第，不以贵贱、老幼、多少为先后。

其一碑，僧之徒思得声名人文其事以自广。

予始以长庆二年相先帝无状，谴于同州，明年徙会稽，路出于杭。

杭民竞相观睹，刺史白怪问之，皆曰：「非欲观宰相，荩欲观曩所闻之元白耳。

」 由是僧之徒误以予为名声人，相与日夜攻刺史白乞予文。

予观僧之徒所以经于石、文于碑，荩欲相与为不朽计，且欲自大其本术。

今夫碑既文，经既石，而又九诸侯相率贡钱于所事，由近而言，亦可谓来异宗而成不朽矣。

由远而言，则不知几万千岁而外，地与天相轧，阴与阳相荡，火与风相射，名与形相灭，则四海九州，皆大空中一微尘耳，又安知其朽与不朽哉？

然而羊叔子识枯树中旧环，张僧繇世世为画师，历阳之气，至今为城郭，狗一叱而异世卒不可化，锻之子学数息则易成，此又性与物一相游，而终不能两相忘矣。

又安知夫六万九千之文，刻石永永，因众性合成，独不能为千万劫含藏之不朽耶？

由是思之，则僧之徒得计矣。

至于佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言，况斯文止于纪石刻，故不及讲贯其义云。

长庆四年四月十一日，浙江东道都团练观察处置等使、通议大夫、使持节、都督越州诸军事、越州刺史兼御史大夫、上柱国、赐紫金鱼袋，元稹记。