黄帝内经·素问·天元纪大论

黄帝问曰:天有五行御五位,以生寒暑燥湿风。

人有五脏化五气,以生喜怒忧思恐。

论言五运相袭,而皆治之,终期之日,周而复始,予已知之矣。

愿闻其与三阴三阳之候,奈何合之?

鬼臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也!

夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!

故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。

夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化。

化生五味,道生智,玄生神。

神在天为风,在地为木。

在天为热,在地为火。

在天为湿,在地为土。

在天为燥,在地为金。

在天为寒,在地为水。

故在天为气,在地成形,形气相感,而化生万物矣。

然天地者,万物之上下也。

左右者,阴阳之道路也。

水火者,阴阳之征兆也。

金木者,生成之终始也。

气有多少,形有盛衰,上下相召而损益彰矣。

帝曰:愿闻五运之主时也何如?

鬼臾区曰:五气运行,各终期日,非独主时也。

帝曰:请闻其所谓也。

鬼臾区曰:臣积考《太始天元册》文曰:“太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,总统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。

”臣斯十世,此之谓也。

帝曰:善。

何谓气有多少,形有盛衰?

鬼臾区曰:阴阳之气,各有多少,故曰三阴三阳也。

形有盛衰,谓五行之治,各有太过不及也。

故其始也,有余而往,不足随之。

不足而往,有余从之,知迎知随,气可与期。

应天为天符,承岁为岁直,三合为治。

帝曰:上下相召,奈何?

鬼臾区曰:寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之。

木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下应之。

天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。

天有阴阳,地亦有阴阳。

木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏,故阳中有阴,阴中有阳。

所以欲知天地之阴阳者,应天之气动而不息,故五岁而右迁。

应地之气静而守位,故六期而环会。

动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。

帝曰:上下周纪,其有数乎?

鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。

周天气者,六期为一备。

终地纪者,五岁为一周。

君火以明,相火以位。

五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁。

千四百四十气,凡六十岁而为一周。

不及太过,斯皆见矣。

帝曰:夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉矣。

余愿闻而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭著,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传之后世,无有终时,可得闻乎?

臾区曰:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得天殃,谨奉天道,请言真要。

帝曰:善言始者必会于终,善言近者必知其远。

是则至数极而道不惑,所谓明矣。

愿夫子推而次之,令有条理,简而不匮,久而不绝,易用难忘,为之纲纪。

至数之要,愿尽闻之。

鬼臾区曰:昭乎哉问!

明乎哉道!

如鼓之应桴,响之应声也。

臣闻之,甲己之岁,土运统之。

乙庚之岁,金运统之。

丙辛之岁,水运统之。

丁壬之岁,木运统之。

戊癸之岁,火运统之。

帝曰:其于三阴三阳合之奈何?

鬼臾区曰:子午之岁,上见少阴。

丑未之岁,上见太阴。

寅申之岁,上见少阳。

卯酉之岁,上见阳明。

辰戌之岁,上见太阳。

巳亥之岁,上见厥阴。

少阴所谓标也,厥阴所谓终也。

厥阴之上,风气主之。

少阴之上,热气主之。

太阴之上,湿气主之。

少阳之上,相火主之。

阳明之上,燥气主之。

太阳之上,寒气主之。

所谓本也,是谓六元。

帝曰:光乎哉道!

明乎哉论!

请著之玉版,藏之金匮,署曰《天元纪》。



译文、注释、简介、赏析


黄帝内经·素问·五运行大论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝坐明堂,始正天纲,临观八极,考建五常。

请天师而问之曰:论言天地之动静,神明为之纪。

阴阳之升降,寒暑彰其兆。

余闻五运之数于夫子,夫子之所言,正五气之各主岁耳,首甲定运,余因论之。

鬼臾区曰:“土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。

子午之上,少阴主之。

丑未之上,太阴主之。

寅申之上,少阳主之。

卯酉之上,阳明主之。

辰戌之上,太阳主之。

巳亥之上,厥阴主之。

”不合阴阳,其故何也?

岐伯曰:是明道也。

此天地之阴阳也。

夫数之可数者,人中之阴阳也。

然所合,数之可得者也。

夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。

天地阴阳者,不以数推,以象之谓也。

帝曰:愿闻其所始也。

岐伯曰:昭乎哉问也!

臣览《太始天元册》文,丹天之气经于牛女戊分,黅天之气经于心尾己分,苍天之气经于危室柳鬼,素天之气经于亢氐昴毕,玄天之气经于张翼娄胃。

所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也。

夫候之所始,道之所生,不可不通也。

帝曰:善。

论言,天地者万物之上下,左右者阴阳之道路,未知其所谓也。

岐伯曰:所谓上下者,岁上下见阴阳之所在也。

左右者,诸上,见厥阴,左少阴,右太阳。

见少阴,左太阴,右厥阴。

见太阴,左少阳,右少阴。

见少阳,左阳明,右太阴。

见阳明,左太阳,右少阳。

见太阳,左厥阴,右阳明。

所谓面北而定其位,言其见也。

帝曰:何谓下?

岐伯曰:厥阴在上,则少阳在下,左阳明,右太阴。

少阴在上,则阳明在下,左太阳,右少阳。

太阴在上,则太阳在下,左厥阴,右阳明。

少阳在上,则厥阴在下,左少阴,右太阳。

阳明在上,则少阴在下,左太阴,右厥阴。

太阳在上,则太阴在下,左少阳,右少阴。

所谓面南而命其位,言其见也。

上下相遘,寒暑相临,气相得则和,不相得则病。

帝曰:气相得而病者,何也?

岐伯曰:以下临上,不当位也。

帝曰:动静何如?

岐伯曰:上者右行,下者左行,左右周天,余而复会也。

帝曰:予闻鬼臾区曰:“应地者静。

”今夫子乃言下者左行,不知其所谓也。

愿闻何以生之乎?

岐伯曰:天地动静,五行迁复,虽鬼臾区其上候而已,犹不能遍明。

夫变化之用,天垂象,地成形,七曜纬虚,五行丽地。

地者,所以载生成之形类也。

虚者,所以列应天之精气也。

形精之动,犹根本之与枝叶也。

仰观其象,虽远可知也。

帝曰:地之为下否乎?

岐伯曰:地为人之下,太虚之中者也。

帝曰:凭乎?

岐伯曰:大气举之也。

燥以干之,暑以蒸之,风以动之,湿以润之,寒以坚之,火以温之。

故风寒在下,燥热在上,湿气在中,火游行其间,寒暑六入,故令虚而化生也。

故燥胜则地干,暑胜则地热,风胜则地动,湿胜则地泥,寒胜则地裂,火胜则地固矣。

帝曰:天地之气,何以候之?

岐伯曰:天地之气,胜复之作,不形于诊也。

《脉法》曰:“天地之变,无以脉诊。

”此之谓也。

帝曰:间气何如?

岐伯曰:随气所在,期于左右。

帝曰:期之奈何?

岐伯曰:从其气则和,逢其气则病。

不当其位者病,迭移其位者病,失守其位者危,尺寸反者死,阴阳交者死。

先立其年,以知其气,左右应见,然后乃可以言死生之逆顺。

帝曰:寒暑燥湿风火,在人合之奈何?

其于万物何以生化?

岐伯曰:东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。

其在天为玄,在人为道,在地为化。

化生五味,道生智,玄生神,化生气。

神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在脏为肝。

其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒。

怒伤肝,悲胜怒。

风伤肝,燥胜风。

酸伤筋,辛胜酸。

南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾。

其在天为热,在地为火,在体为脉,在气为息,在脏为心。

其性为暑,其德为显,其用为躁,其色为赤,其化为茂,其虫羽,其政为明,其令郁蒸,其变炎烁,其眚燔焫,其味为苦,其志为喜。

喜伤心,恐胜喜。

热伤气,寒胜热。

苦伤气,咸胜苦。

中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。

其在天为湿,在地为土,在体为肉,在气为充,在脏为脾。

其性静兼,其德为濡,其用为化,其色为黄,其化为盈,其虫倮,其政为谧,其令云雨,其变动注,其眚淫溃,其味为甘,其志为思。

思伤脾,怒胜思。

湿伤肉,风胜湿。

甘伤脾,酸胜甘。

西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。

其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在脏为肺。

其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。

忧伤肺,喜胜忧。

热伤皮毛,寒胜热。

辛伤皮毛,苦胜辛。

北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝。

其在天为寒,在地为水,在体为骨,在气为坚,在脏为肾。

其性为凛,其德为寒,其用为脏,其色为黑,其化为肃,其虫鳞,其政为静,其令霰雪,其变凝冽,其眚冰雹,其味为咸,其志为恐。

恐伤肾,思胜恐。

寒伤血,燥胜寒。

咸伤血,甘胜咸。

五气更立,各有所先,非其位则邪,当其位则正。

帝曰:病生之变何如?

岐伯曰:气相得则微,不相得则甚。

帝曰:主岁何如?

岐伯曰:气有余则制己所胜而侮所不胜,其不及则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。

侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也。

帝曰:善。

黄帝内经·素问·六微旨大论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:呜呼远哉,天之道也!

如迎浮云,若视深渊,视深渊尚可测,迎浮云莫知其极。

夫子数言谨奉天道,予闻而藏之,心私异之,不知其所谓也。

愿夫子溢志尽言其事,令终不灭,久而不绝,天之道可得闻乎?

岐伯稽首再拜,对曰:明乎哉问天之道也!

此因天之序,盛衰之时也。

帝曰:愿闻天道六六之节盛衰何也?

岐伯曰:上下有位,左右有纪。

故少阳之右,阳明治之。

阳明之右,太阳治之。

太阳之右,厥阴治之。

厥阴之右,少阴治之。

少阴之右,太阴治之。

太阴之右,少阳治之。

此所谓气之标,盖南面而待之也。

故曰:“因天之序,盛衰之时,移光定位,正立而待之。

”此之谓也。

少阳之上,火气治之,中见厥阴。

阳明之上,燥气治之,中见太阴。

太阳之上,寒气治之,中见少阴。

厥阴之上,风气治之,中见少阳。

少阴之上,热气治之,中见太阳。

太阳之上,湿气治之,中见阳明。

所谓本也。

本之下,中之见也。

见之下,气之标也。

本标不同,气应异象。

帝曰:其有至而至,有至而不至,有至而太过,何也?

岐伯曰:至而至者,和。

至而不至,来气不及也。

未至而至,来气有余也。

帝曰:至而不至,未至而至,何如?

岐伯曰:应则顺,否则逆,逆则变生,变生则病。

帝曰:善。

请言其应。

岐伯曰:物,生其应也。

气,脉其应也。

帝曰:善。

愿闻地理之应六节气位何如?

岐伯曰:显明之右,君火之位也。

君火之右,退行一步,相火治之。

复行一步,土气治之。

复行一步,金气治之。

复行一步,水气治之。

复行一步,木气治之。

复行一步,君火治之。

相火之下,水气承之。

水位之下,土气承之。

土位之下,风气承之。

风位之下,金气承之。

金位之下,火气承之。

君火之下,阴精承之。

帝曰:何也?

岐伯曰:亢则害,承乃制,制则生化,外列盛衰。

害则败乱,生化大病。

帝曰:盛衰何如?

岐伯曰:非其位则邪,当其位则正。

邪则变甚,正则微。

帝曰:何谓当位?

岐伯曰:木运临卯,火运临午,土运临四季,金运临酉,水运临子。

所谓:“岁会”,气之平也。

帝曰:非其位何如?

岐伯曰:岁不与会也。

帝曰:土运之岁,上见太阴。

火运之岁,上见少阳、少阴。

金运之岁,上见阳明。

木运之岁,上见厥阴。

水运之岁,上见太阳。

奈何?

岐伯曰:天与之会也。

故《天元册》曰:“天符”。

帝曰:天符、岁会何如?

岐伯曰:“太一天符”之会也。

帝曰:其贵贱何如?

   岐伯曰:天符为执法,岁会为行令,太一天符为贵人。

帝曰:邪之中也奈何?

岐伯曰:中执法者,其病速而危。

中行令者,其病徐而持。

中贵人者,其病暴而死。

帝曰:位之易也何如?

岐伯曰:君位臣则顺,臣位君则逆。

逆则其病近,其害速。

顺则其病远,其害微。

所谓二火也。

帝曰:善。

愿闻其步何如?

岐伯曰:所谓步者,六十度而有奇,故二十四步,积盈百刻而成日也。

帝曰:六气应五行之变何如?

岐伯曰:位有终始,气有初中上下不同,求之亦异也。

帝曰:求之奈何?

岐伯曰:天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命曰岁立,谨候其时,气可与期。

帝曰:愿闻其岁,六气始终,早晏何如?

岐伯曰:明乎哉问也!

甲子之岁,初之气,天数始于水下一刻,终于八十七刻半。

二之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻。

三之气,始于七十六刻,终于六十二刻半。

四之气,始于六十二刻六分,终于五十刻。

五之气,始于五十一刻,终于三十七刻半。

六之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻。

所谓初六,天之数也。

乙丑岁,初之气,天数始于二十六刻,终于一十二刻半。

二之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻。

三之气,始于一刻,终于八十七刻半。

四之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻。

五之气,始于七十六刻,终于六十二刻半。

六之气,始于六十二刻六分,终于五十刻。

所谓六二,天之数也。

丙寅岁,初之气,天数始于五十一刻,终于三十七刻半。

二之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻。

三之气,始于二十六刻,终于一十二刻半。

四之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻。

五之气,始于一刻,终于八十七刻半。

六之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻。

所谓六三,天之数也。

丁卯岁,初之气,天数始于七十六刻,终于六十二刻半。

二之气,始于六十二刻六分,终于五十刻。

三之气,始于五十一刻,终于三十七刻半。

四之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻。

五之气,始于二十六刻,终于一十二刻半。

六之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻。

所谓六四,天之数也。

次戊辰岁,初之气,复始于一刻,常如是无已,周而复始。

帝曰:愿闻其岁候何如?

岐伯曰:悉乎哉问也!

日行一周,天气始于一刻。

日行再周,天气始于二十六刻。

日行三周,天气始于五十一刻。

日行四周,天气始于七十六刻。

日行五周,天气复始于一刻,所谓一纪也。

是故寅午戌岁气会同,卯未亥岁气会同,辰申子岁气会同,巳酉丑岁气会同,终而复始。

帝曰:愿闻其用也。

岐伯曰:言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交。

帝曰:何谓气交?

岐伯曰:上下之位,气交之中,人之居也。

故曰:“天枢之上,天气主之。

天枢之下,地气主之。

气交之分,人气从之,万物由之。

”此之谓也。

帝曰:何谓初中?

岐伯曰:初凡三十度而有奇,中气同法。

帝曰:初中何也?

岐伯曰:所以分天地也。

帝曰:愿卒闻之!

岐伯曰:初者地气也,中者天气也。

帝曰:其升降何如?

岐伯曰:气之升降,天地之更用也。

帝曰:愿闻其用何如?

岐伯曰:升已而降,降者谓天。

降已而升,升者谓地。

天气下降,气流于地。

地气上升,气腾于天。

故高下相召,升降相因,而变作矣。

帝曰:善。

寒湿相遘,燥热相临,风火相值,其有间乎?

岐伯曰:气有胜复,胜复之作,有德有化,有用有变,变则邪气居之。

帝曰:何谓邪乎?

岐伯曰:夫物之生从于化,物之极由乎变,变化之相薄,成败之所由也。

故气有往复,用有迟速,四者之有,而化而变,风之来也。

帝曰:迟速往复,风所由生,而化而变,故因盛衰之变耳。

成败倚伏游乎中,何也?

岐伯曰:成败倚伏生乎动,动而不已则变作矣。

帝曰:有期乎?

岐伯曰:不生不化,静之期也。

帝曰:不生化乎?

岐伯曰:出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。

故,非出入则无以生长壮老已,非升降则无以生长化收藏。

是以升降出入,无器不有。

故器者,生化之宇,器散则分之,生化息矣。

故无不出入,无不升降,化有小大,期有近远,四者之有,而贵常守,反常则灾害至矣。

故曰:“无形无患。

”此之谓也。

帝曰:善。

有不生不化乎?

岐伯曰:悉乎哉问也!

与道合同,惟真人也。

帝曰:善。

黄帝内经·素问·气交变大论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:五运更治,上应天期,阴阳往复,寒暑迎随,真邪相薄,内外分离,六经波荡,五气倾移,太过不及,专胜兼并,愿言其始,而有常名,可得闻乎?

岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也!

是明道也!

此上帝所贵,先师传之,臣虽不敏,往闻其旨。

帝曰:余闻:“得其人不教,是谓失道,传非其人,慢泄天宝。

”余诚菲德,未足以受至道,然而众子哀其不终,愿夫子保于无穷,流于无极,余司其事,则而行之,奈何?

岐伯曰:请遂言之也。

《上经》曰:“夫道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以长久。

”此之谓也。

帝曰:何谓也?

岐伯曰:本气位也。

位天者,天文也。

位地者,地理也。

通于人气之变化者,人事也。

故太过者先天,不及者后天,所谓治化而人应之也。

帝曰:五运之化,太过何如?

岐伯曰:岁木太过,风气流行,脾土受邪。

民病飧泄,食减,体重,烦冤,肠鸣,腹支满,上应岁星。

甚则忽忽善怒,眩冒巅疾。

化气不政,生气独治,云物飞动,草木不宁,甚而摇落,反胁痛而吐甚,冲阳绝者死不治,上应太白星。

岁火太过,炎暑流行,金肺受邪。

民病疟,少气,咳喘,血溢、血泄、注下,嗌燥,耳聋,中热、肩背热,上应荧惑星。

甚则胸中痛,胁支满,胁痛,膺背肩胛间痛,两臂内痛,身热骨痛而为浸淫。

收气不行,长气独明,雨水霜寒,上应辰星。

上临少阴少阳,火燔焫,水泉涸,物焦槁,病反谵妄狂越,咳喘,息呜,下甚,血溢泄不已,太渊绝者死不治,上应荧惑星。

岁土太过,雨湿流行,肾水受邪。

民病腹痛,清厥,意不乐,体重,烦冤,上应镇星。

甚则肌肉萎,足萎不收,行善瘈,脚下痛,饮发,中满,食减,四肢不举。

变生得位,藏气伏,化气独治之,泉涌河衍,涸泽生鱼,风雨大至,土崩溃,鳞见于陆,病腹满,溏泄,肠鸣,反下甚而太溪绝者死不治,上应岁星。

岁金太过,燥气流行,肝木受邪。

民病两胁下少腹痛,目赤痛,眦疡,耳无所闻。

肃杀而甚,则体重,烦冤,胸痛引背,两胁满且痛引少腹,上应太白星。

甚则喘咳,逆气,肩背痛,尻阴、股、膝、髀、腨、胻、足皆病,上应荧惑星。

收气峻,生气下,草木敛,苍干凋陨,病反暴痛,胠胁不可反侧,咳逆甚而血溢,太冲绝者死不治,上应太白星。

岁水太过,寒气流行,邪害心火。

民病身热,烦心,躁悸,阴厥,上下中寒,谵妄,心痛,寒气早至,上应辰星。

甚则腹大胫肿,喘咳,寝汗出,憎风,大雨至,埃雾朦郁,上应镇星。

上临太阳,雨冰雪,霜不时降,湿气变物,病反腹满,肠鸣,溏泄,食不化,渴而妄冒,神门绝者死不治,上应荧惑、辰星。

帝曰:善。

其不及何如?

岐伯曰:悉乎哉问也!

岁木不及,燥乃大行,生气失应,草木晚荣,肃杀而甚,则刚木辟着,柔萎苍干,上应太白星。

民病中清,胠胁痛,少腹痛,肠鸣,溏泄,凉雨时至,上应太白星(、岁星),其谷苍。

上临阳明,生气失政,草木再荣,化气乃急,上应太白、镇星,其主苍早。

复则炎暑流火,湿性燥,柔脆草木焦槁,下体再生,华实齐化,病寒热,疮疡,疿胗,痈痤,上应荧惑、太白,其谷白坚。

白露早降,收杀气行,寒雨害物,虫食甘黄,脾上受邪,赤气后化,心气晚治,上胜肺金,白气乃屈,其谷不成,咳而鼽,上应荧惑、太白星。

岁火不及,寒乃大行,长政不用,物荣而下,凝惨而甚,则阳气不化,乃折荣美,上应辰星。

民病胸中痛,胁支满,两胁痛,膺背肩胛间及两臂内痛,郁冒朦昧,心痛暴喑,胸腹大,胁下与腰背相引而痛,甚则屈不能伸,髋髀如别,上应荧惑、辰星,其谷丹。

复则埃郁,大雨且至,黑气乃辱,病骛溏,腹满,食饮不下,寒中,肠鸣,泄注,腹痛,暴挛痿痹,足不任身,上应镇星、辰星,玄谷不成。

岁土不及,风乃大行,化气不令,草木茂荣,飘扬而甚,秀而不实,上应岁星。

民病飧泄霍乱,体重腹痛,筋骨繇复,肌肉瞤酸,善怒,藏气举事,蛰虫早附,咸病寒中,上应岁星、镇星,其谷黅。

复则收政严峻,名木苍凋,胸胁暴痛,下引少腹,善太息,虫食甘黄,气客于脾,黅谷乃减,民食少失味,苍谷乃损,上应太白、岁星。

上临厥阴,流水不冰,蛰虫来见,藏气不用,白乃不复,上应岁星,民乃康。

岁金不及,炎火乃行,生气乃用,长气专胜,庶物以茂,燥烁以行,上应荧惑星。

民病肩背瞀重,鼽嚏,血便,注下,收气乃后,上应太白(、荧惑)星,其谷坚芒。

复则寒雨暴至,乃零冰雹霜雪杀物,阴厥且格,阳反上行,头脑户痛,延及囟顶发热,上应辰星(、荧惑),丹谷不成,民病口疮,甚则心痛。

岁水不及,湿乃大行,长气反用,其化乃速,暑雨数至,上应镇星。

民病腹满身重,濡泄,寒疡流水,腰股痛发,腘、腨、股、膝不便,烦冤,足痿,清厥,脚下痛,甚则跗肿,藏气不政,肾气不衡,上应(镇星、)辰星,其谷秬。

上临太阴,则大寒数举,蛰虫早藏,地积坚冰,阳光不治,民病寒疾于下,甚则腹满浮肿,上应镇星(、荧惑),其主黅谷。

复则大风暴发,草偃木零,生长不鲜,面色时变,筋骨并辟,肉瞤瘛,目视䀮䀮,物疏璺,肌肉胗发,气并膈中,痛于心腹,黄气乃损,其谷不登,上应岁星(、镇星)。

帝曰:善。

愿闻其时也。

岐伯曰:悉乎哉问也!

木不及,春有鸣条律畅之化,则秋有雾露清凉之政。

春有惨凄残贼之胜,则夏有炎暑燔烁之复。

其眚东,其脏肝,其病内舍胠胁,外在关节。

火不及,夏有炳明光显之化,则冬有严肃霜寒之政。

夏有惨凄凝冽之胜,则不时有埃昏大雨之复。

其眚南,其脏心,其病内舍膺胁,外在经络。

土不及,四维有埃云润泽之化,则春有鸣条鼓拆之政。

四维发振拉飘腾之变,则秋有肃杀霖霪之复。

其眚四维,其脏脾,其病内舍心腹,外在肌肉四肢。

金不及,夏有光显郁蒸之令,则冬有严凝整肃之应。

夏有炎烁燔燎之变,则秋有冰雹霜雪之复。

其眚西,其脏肺,其病内舍膺胁肩背,外在皮毛。

水不及,四维有湍润埃云之化,则不时有和风生发之应。

四维发埃昏骤注之变,则不时有飘荡振拉之复。

其眚北,其脏肾,其病内舍腰脊骨髓,外在溪谷腨膝。

夫五运之政,犹权衡也,高者抑之,下者举之。

化者应之,变者复之,此生长化成收藏之理,气之常也,失常则天地四塞矣。

故曰:“天地之动静,神明为之纪,阴阳之往复,寒暑彰其兆。

”此之谓也。

帝曰:夫子之言五气之变,四时之应,可谓悉矣。

夫气之动乱,触遇而作,发无常会,卒然灾合,何以期之?

岐伯曰:夫气之动变,固不常在,而德化政令灾变,不同其候也。

帝曰:何谓也?

岐伯曰:东方生风,风生木,其德敷和,其化生荣,其政舒启,其令风,其变振发,其灾散落。

南方生热,热生火,其德彰显,其化蕃茂,其政明曜,其令热,其变销烁,其灾燔焫。

中央生湿,湿生土,其德溽蒸,其化丰备,其政安静,其令湿,其变骤注,其灾霖溃。

西方生燥,燥生金,其德清洁,其化紧敛,其政劲切,其令燥,其变肃杀,其灾苍陨。

北方生寒,寒生水,其德凄沧,其化清谧,其政凝肃,其令寒,其变凓冽,其灾冰雪霜雹。

是以察其动也,有德有化,有政有令,有变有灾,而物由之,而人应之也。

帝曰:夫子之言岁候,其太过不及而上应五星。

今夫德化政令,灾眚变易,非常而有也,卒然而动,其亦为之变乎?

岐伯曰:承天而行之,故无妄动,无不应也。

卒然而动者,气之交变也,其不应焉。

故曰:“应常不应卒。

”此之谓也。

帝曰:其应奈何?

岐伯曰:各从其气化也。

帝曰:其行之徐疾逆顺何如?

岐伯曰:以道留久,逆守而小,是谓省下。

以道而去,去而速来,曲而过之,是谓省遗过也。

久留而环,或离或附,是谓议灾与其德也。

应近则小,应远则大。

芒而大,倍常之一,其化甚。

大常之二,其眚即也。

小常之一,其化减。

小常之二,是谓临视,省下之过与其德也。

德者福之,过者伐之,是以象之见也,高而远则小,下而近则大,故大则喜怒迩,小则祸福远。

岁运太过,则运星北越,运气相得,则各行其道。

故岁运太过,畏星失色而兼其母,不及则色兼其所不胜。

肖者瞿瞿,莫知其妙。

闵闵之当,孰者为良。

妄行无征,示畏侯王。

帝曰:其灾应何如?

岐伯曰:亦各从其化也。

故时至有盛衰,凌犯有逆顺,留守有多少,形见有善恶,宿属有胜负,征应有吉凶矣。

帝曰:其善恶何谓也?

岐伯曰:有喜有怒,有忧有丧,有泽有燥,此象之常也,必谨察之。

帝曰:六者高下异乎?

岐伯曰:象见高下,其应一也,故人亦应之。

帝曰:善。

其德化政令之动静损益,皆何如?

岐伯曰:夫德、化、政、令、灾、变,不能相加也。

胜复盛衰,不能相多也。

往来小大,不能相过也。

用之升降,不能相无也。

各从其动而复之耳。

帝曰:其病生何如?

岐伯曰:德化者气之祥,政令者气之章,变易者复之纪,灾眚者伤之始,气相胜者和,不相胜者病,重感于邪则甚也。

帝曰:善。

所谓精光之论,大圣之业,宣明大道,通于无穷,究于无极也。

余闻之:“善言天者,必应于人。

善言古者,必验于今。

善言气者,必彰于物。

善言应者,同天地之化。

善言化言变者,通神明之理。

”非夫子孰能言至道欤!

乃择良兆而藏之灵室,每旦读之,命曰:《气交变》,非斋戒不敢发,慎传也。

黄帝内经·素问·五常政大论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:太虚寥廓,五运回薄,衰盛不同,损益相从,愿闻平气何如而名?

何如而纪也?

岐伯对曰:昭乎哉问也!

木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺。

帝曰:其不及奈何?

岐伯曰:木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革,水曰涸流。

帝曰:太过何谓?

岐伯曰:木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰坚成,水曰流衍。

帝曰:三气之纪,愿闻其候。

岐伯曰:悉乎哉问也!

敷和之纪,木德周行,阳舒阴布,五化宣平。

其气端,其性随,其用曲直,其化生荣,其类草木,其政发散,其候温和,其令风,其脏肝,肝其畏清,其主目,其谷麻,其果李,其实核,其应春,其虫毛,其畜犬,其色苍,其养筋,其病里急支满,其味酸,其音角,其物中坚,其数八。

升明之纪,正阳而治,德施周普,五化均衡。

其气高,其性速,其用燔灼,其化蕃茂,其类火,其政明曜,其候炎暑,其令热,其脏心,心其畏寒,其主舌,其谷麦,其果杏,其实络,其应夏,其虫羽,其畜马,其色赤,其养血,其病瞤瘈,其味苦,其音徵,其物脉,其数七。

备化之纪,气协天休,德流四政,五化齐修。

其气平,其性顺,其用高下,其化丰满,其类土,其政安静,其候溽蒸,其令湿,其脏脾,脾其畏风,其主口,其谷稷,其果枣,其实肉,其应长夏,其虫倮,其畜牛,其色黄,其养肉,其病否,其味甘,其音宫,其物肤,其数五。

审平之纪,收而不争,杀而无犯,五化宣明。

其气洁,其性刚,其用散落,其化坚敛,其类金,其政劲肃,其候清切,其令燥,其脏肺,肺其畏热,其主鼻,其谷稻,其果桃,其实壳,其应秋,其虫介,其畜鸡,其色白,其养皮毛,其病咳,其味辛,其音商,其物外坚,其数九。

静顺之纪,藏而勿害,治而善下,五化咸整。

其气明,其性下,其用沃衍,其化凝坚,其类水,其政流演,其候凝肃,其令寒,其脏肾,肾其畏湿,其主二阴,其谷豆,其果栗,其实濡,其应冬,其虫鳞,其畜彘,其色黑,其养骨髓,其病厥,其味咸,其音羽,其物濡,其数六。

故生而勿杀,长而勿罚,化而勿制,收而勿害,藏而勿抑,是谓平气。

委和之纪,是谓胜生,生气不政,化气乃扬,长气不平,收令乃早,凉雨时降,风云并兴,草木晚荣,苍干凋落,物秀而实,肤肉内充。

其气敛,其用聚,其动软戾拘缓,其发惊骇,其脏肝,其果枣李,其实核壳,其谷稷稻,其味酸辛,其色白苍,其畜犬鸡,其虫毛介,其主雾露凄沧,其声角商,其病摇动注恐,从金化也。

少角与判商同,上角与正角同,上商与正商同。

其病肢废、痈肿、疮疡,其甘虫,邪伤肝也。

上宫与正宫同。

萧瑟肃杀,则炎赫沸腾,眚于三,所谓复也,其主飞、蠹、蛆、雉,乃为雷霆。

伏明之纪,是谓胜长,长气不宣,藏气反布,收气自政,化令乃衡,寒清数举,暑令乃薄,承化物生,生而不长,成实而稚,遇化已老,阳气屈伏,蛰虫早藏。

其气郁,其用暴,其动彰伏变易,其发痛,其脏心,其果栗桃,其实络濡,其谷豆稻,其味苦咸,其色玄丹,其畜马彘,其虫羽鳞,其主冰雪霜寒,其声徵羽,其病昏惑悲忘,从水化也。

少徵与少羽同,上商与正商同。

邪伤心也。

凝惨凓冽,则暴雨霖霪,眚于九,其主骤注,雷霆震惊,沉霒淫雨。

卑监之纪,是谓减化,化气不令,生政独彰,长气整,雨乃衍,收气平,风寒并兴,草木荣美,秀而不实,成而粃也。

其气散,其用静定,其动疡涌,分溃痈肿,其发濡滞,其脏脾,其果李栗,其实濡核,其谷豆麻,其味酸甘,其色苍黄,其畜牛犬,其虫倮毛,其主飘怒振发,其声宫角,其病留满否塞,从木化也。

少宫与少角同,上宫与正宫同,上角与正角同。

其病飧泄,邪伤脾也。

振拉飘扬,则苍干散落,其眚四维,其主败折虎狼,清气乃用,生政乃辱。

从革之纪,是谓折收,收气乃后,生气乃扬,长化合德,火政乃宣,庶类以蕃。

其气扬,其用躁切,其动铿禁瞀厥,其发欬喘,其脏肺,其果李杏,其实壳络,其谷麻麦,其味苦辛,其色白丹,其畜鸡羊,其虫介羽,其主明曜炎烁,其声商徵,其病嚏咳鼽衂,从火化也。

少商与少徵同,上商与正商同,上角与正角同。

邪伤肺也。

炎光赫烈,则冰雪霜雹,眚于七,其主鳞伏彘鼠,藏气早至,乃生大寒。

涸流之纪,是谓反阳,藏令不举,化气乃昌,长气宣布,蛰虫不藏,土润水泉减,草木条茂,荣秀满盛。

其气滞,其用渗泄,其动坚止,其发燥槁,其脏肾,其果枣杏,其实濡肉,其谷黍稷,其味甘咸,其色黅玄,其畜彘牛,其虫鳞倮,其主埃郁昏翳,其声羽宫,其病痿厥坚下,从土化也。

少羽与少宫同,上官与正宫同。

其病癃闭,邪伤肾也。

埃昏骤雨,则振拉摧拔,眚于一,其主毛显狐狢,变化不藏。

故乘危而行,不速而至,暴疟无德,灾反及之,微者复微,甚者复甚,气之常也。

发生之纪,是谓启陈,土疏泄,苍气达,阳和布化,阴气乃随,生气淳化,万物以荣。

其化生,其气美,其政散,其令条舒,其动掉眩巅疾,其德鸣靡启坼,其变振拉摧拔,其谷麻稻,其畜鸡犬,其果李桃,其色青黄白,其味酸甘辛,其象春,其经足厥阴少阳,其脏肝脾,其虫毛介,其物中坚外坚,其病怒。

太角与上商同。

上征则其气逆,其病吐利。

不务其德,则收气复,秋气劲切,甚则肃杀,清气大至,草木凋零,邪乃伤肝。

赫曦之纪,是谓蕃茂,阴气内化,阳气外荣,炎暑施化,物得以昌。

其化长,其气高,其政动,其令明显,其动炎灼妄扰,其德暄暑郁蒸,其变炎烈沸腾,其谷麦豆,其畜羊彘,其果杏栗,其色赤白玄,其味苦辛咸,其象夏,其经手少阴太阳、手厥阴少阳,其脏心肺,其虫羽鳞,其物脉濡,其病笑、疟、疮疡、血流、狂妄、目赤。

上羽与正徵同。

其收齐,其病痓,上徵而收气后也。

暴烈其政,藏气乃复,时见凝惨,甚则雨水霜雹切寒,邪伤心也。

敦阜之纪,是谓广化,厚德清静,顺长以盈,至阴内实,物化充成,烟埃朦郁,见于厚土,大雨时行,湿气乃用,燥政乃辟。

其化圆,其气丰,其政静,其令周备,其动濡积并稸,其德柔润重淖,其变震惊、飘骤、崩溃,其谷稷麻,其畜牛犬,其果枣李,其色黅玄苍,其味甘咸酸,其象长夏,其经足太阴、阳明,其脏脾肾,其虫倮毛,其物肌核,其病腹满,四肢不举,大风迅至,邪伤脾也。

坚成之纪,是谓收引,天气洁,地气明,阳气随,阴治化,燥行其政,物以司成,收气繁布,化治不终。

其化成,其气削,其政肃,其令锐切,其动暴折疡疰,其德雾露萧瑟,其变肃杀凋零,其谷稻黍,其畜鸡马,其果桃杏,其色白青丹,其味辛酸苦,其象秋,其经手太阴、阳明,其脏肺肝,其虫介羽,其物壳络,其病喘喝、胸凭、仰息。

上徵与正商同。

其生齐,其病咳,政暴变则名木不荣,柔脆焦首,长气斯救,大火流,炎烁且至,蔓将槁,邪伤肺也。

流衍之纪,是谓封藏,寒司物化,天地严凝,藏政以布,长令不扬。

其化凛,其气坚,其政谧,其令流注,其动漂泄沃涌,其德凝惨寒雰,其变冰雪霜雹,其谷豆稷,其畜彘牛,其果栗枣,其色黑丹黅,其味咸苦甘,其象冬,其经足少阴、太阳,其脏肾心,其虫鳞倮,其物濡满,其病胀。

上羽而长,气不化也。

政过则化气大举,而埃昏气交,大雨时降,邪伤肾也。

故曰:“不恒其德,则所胜来复。

政恒其理,则所胜同化。

”此之谓也。

帝曰:天不足西北,左寒而右凉。

地不满东南,右热而左温,其故何也?

岐伯曰:阴阳之气,高下之理,太少之异也。

东南方,阳也,阳者,其精降于下,故右热而左温。

西北方,阴也,阴者,其精奉于上,故左寒而右凉。

是以地有高下,气有温凉。

高者气寒,下者气热,故适寒凉者胀之,温热者疮,下之则胀已,汗之则疮已,此腠理开闭之常,太少之异耳。

帝曰:其于寿夭何如?

岐伯曰:阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭。

帝曰:善。

其病也治之奈何?

岐伯曰:西北之气散而寒之,东南之气收而温之,所谓同病异治也。

故曰:“气寒气凉,治以寒凉,行水渍之。

气温气热,治以温热,强其内守,必同其气,可使平也,假者反之。

”帝曰:善。

一州之气,生化寿夭不同,其故何也?

岐伯曰:高下之理,地势使然也。

崇高则阴气治之,污下则阳气治之,阳胜者先天,阴胜者后天,此地理之常,生化之道也。

帝曰:其有寿夭乎?

岐伯曰:高者其气寿,下者其气夭,地之小大异也,小者小异,大者大异。

故治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭,生化之期,乃可以知人之形气矣。

帝曰:善。

其岁有不病,而脏气不应不用者,何也?

岐伯曰:天气制之,气有所从也。

帝曰:愿卒闻之!

岐伯曰:少阳司天,火气下临,肺气上从,白起金用,草木眚,火见燔焫,革金且耗,大暑以行,欬嚏,鼽衂,鼻窒,疮疡,寒热胕肿。

风行于地,尘沙飞扬,心痛、胃脘痛,厥逆鬲不通,其主暴速。

阳明司天,燥气下临,肝气上从,苍起木用而立,土乃眚,凄沧数至,木伐草萎,胁痛,目赤,掉振鼓栗,筋痿不能久立。

暴热至,土乃暑,阳气郁发,小便变,寒热如疟,甚则心痛,火行于槁,流水不冰,蛰虫乃见。

太阳司天,寒气下临,心气上从,而火且明,丹起金乃眚,寒清时举,胜则水冰,火气高明,心热烦,嗌干善渴,鼽嚏,喜悲数欠,热气妄行,寒乃复,霜不时降,善忘,甚则心痛。

土乃润,水丰衍,寒客至,沉阴化,湿气变物,水饮内稸,中满不食,皮?肉苛,筋脉不利,甚则胕肿,身后痈。

厥阴司天,风气下临,脾气上从,而土且隆,黄起水乃眚,土用革,体重,肌肉萎,食减口爽,风行太虚,云物摇动,目转耳鸣。

火纵其暴,地乃暑,大热消烁,赤沃下,蛰虫数见,流水不冰,其发机速。

少阴司天,热气下临,肺气上从,白起金用,草木眚,喘呕,寒热,嚏鼽衂,鼻窒,大暑流行,甚则疮疡燔灼,金烁石流。

地乃燥清,凄沧数至,胁痛,善太息,肃杀行,草木变。

太阴司天,湿气下临,肾气上从,黑起水变,(火乃眚,)埃冒云雨,胸中不利,阴痿,气大衰,而不起不用。

当其时,反腰脽痛动转不便也,厥逆。

地乃藏阴,大寒且至,蛰虫早附,心下否痛,地裂冰坚,少腹痛,时害于食,乘金则止水增,味乃咸,行水减也。

帝曰:岁有胎孕不育,治之不全,何气使然?

岐伯曰:六气五类,有相胜制也,同者盛之,异者衰之,此天地之道,生化之常也。

故厥阴司天,毛虫静,羽虫育,介虫不成。

在泉,毛虫育,倮虫耗,羽虫不育。

少阴司天,羽虫静,介虫育,毛虫不成。

在泉,羽虫育,介虫耗不育。

太阴司天,倮虫静,鳞虫育,羽虫不成。

在泉,倮虫育,鳞虫不成。

少阳司天,羽虫静,毛虫育,倮虫不成。

在泉,羽虫育,介虫耗,毛虫不育。

阳明司天,介虫静,羽虫育,介虫不成。

在泉,介虫育,毛虫耗,羽虫不成。

太阳司天,鳞虫静,倮虫育。

在泉,鳞虫耗,倮虫不育。

诸乘所不成之运,则甚也。

故气主有所制,岁立有所生,地气制己胜,天气制胜己,天制色,地制形,五类衰盛,各随其气之所宜也。

故有胎孕不育,治之不全,此气之常也,所谓中根也。

根于外者亦五,故生化之别,有五气、五味、五色、五类,五宜也。

帝曰:何谓也?

岐伯曰:根于中者,命曰神机,神去则机息。

根于外者,命曰气立,气止则化绝。

故各有制,各有胜,各有生,各有成。

故曰“不知年之所加,气之同异,不足以言生化。

”此之谓也。

帝曰:气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。

然而五味所资,生化有薄厚,成熟有少多,终始不同,其故何也?

岐伯曰:地气制之也,非天不生,地不长也。

帝曰:愿闻其道。

岐伯曰:寒热燥湿,不同其化也。

故少阳在泉,寒毒不生,其味辛,其治苦酸,其谷苍丹。

阳明在泉,湿毒不生,其味酸,其气湿,其治辛苦甘,其谷丹素。

太阳在泉,热毒不生,其味苦,其治淡咸,其谷黅秬。

厥阴在泉,清毒不生,其味甘,其治酸苦,其谷苍赤,其气专,其味正。

少阴在泉,寒毒不生,其味辛,其治辛苦甘,其谷白丹。

太阴在泉,燥毒不生,其味咸,其气热,其治甘咸,其谷黅秬。

化淳则咸守,气专则辛化而俱治。

故曰:“补上下者从之,治上下者逆之,以所在寒热盛衰而调之。

”故曰:“上取下取,内取外取,以求其过。

能毒者以厚药,不胜毒者以薄药。

”此之谓也。

气反者,病在上,取之下。

病在下,取之上。

病在中,旁取之。

治热以寒,温而行之。

治寒以热,凉而行之。

治温以清,冷而行之。

治清以温,热而行之。

故消之削之,吐之下之,补之泻之,久新同法。

帝曰:病在中而不实不坚,且聚且散,奈何?

岐伯曰:悉乎哉问也!

无积者求其脏,虚则补之,药以祛之,食以随之,行水渍之,和其中外,可使毕已。

帝曰:有毒无毒,服有约乎?

岐伯曰:病有久新,方有大小,有毒无毒,固宜常制矣。

大毒治病,十去其六。

常毒治病,十去其七。

小毒治病,十去其八。

无毒治病,十去其九。

谷肉果菜,食养尽之。

无使过之,伤其正也。

不尽,行复如法,必先岁气,无伐天和,无盛盛,无虚虚,而遗人夭殃,无致邪,无失正,绝人长命。

帝曰:其久病者,有气从不康,病去而瘠,奈何?

岐伯曰:昭乎哉,圣人之问也!

化不可代,时不可违。

夫经络以通,血气以从,复其不足,与众齐同,养之和之,静以待时,谨守其气,无使倾移,其形乃彰,生气以长,命曰圣王。

故《大要》曰:“无代化,无违时,必养必和,待其来复。

”此之谓也。

帝曰:善。

黄帝内经·素问·六元正纪大论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:六化六变,胜复淫治,甘苦辛咸酸淡先后,余知之矣。

夫五运之化,或从天气,或逆天气,或从天气而逆地气,或从地气而逆天气,或相得,或不相得,余未能明其事。

欲通天之纪,从地之理,和其运,调其化,使上下合德,无相夺伦,天地升降,不失其宜,五运宣行,勿乖其政,调之正味,从逆奈何?

岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也!

此天地之纲纪,变化之渊源,非圣帝孰能穷其至理欤!

臣虽不敏,请陈其道,令终不灭,久而不易。

帝曰:愿夫子推而次之,从其类序,分其部主,别其宗司,昭其气数,明其正化,可得闻乎?

岐伯曰:先立其年以明其气,金木水火土运行之数,寒暑燥湿风火临御之化,则天道可见,民气可调,阴阳卷舒,近而无惑,数之可数者,请遂言之。

帝曰:太阳之政奈何?

岐伯曰:辰戌之纪也。

太阳,太角,太阴。

壬辰,壬戌。

其运风,其化鸣紊启拆,其变振拉摧拔,其病眩、掉、目瞑。

太角(初正)、少徵、太宫、少商、太羽(终)。

太阳,太徵,太阴。

戊辰,戊戌,同正徵。

其运热,其化暄暑郁燠,其变炎烈沸腾,其病热郁。

太徵、少宫、太商、少羽(终)、少角(初)。

太阳,太宫,太阴。

甲辰岁会(同天符),甲戌岁会(同天符)。

其运阴埃,其化柔润重泽,其变震惊飘骤,其病湿、下重。

太宫、少商、太羽(终)、太角(初)、少徵。

太阳,太商,太阴。

庚辰,庚戌。

其运凉,其化雾露萧飋,其变肃杀凋零,其病燥、背瞀、胷满。

太商、少羽(终)、少角(初)、太徵、少宫。

太阳,太羽,太阴。

丙辰天符,丙戌天符。

其运寒,其化凝惨凛冽,其变冰雪霜雹,其病大寒留于溪谷。

太羽(终)、太角(初)、少徵、太宫、少商。

凡此太阳司天之政,气化运行先天,天气肃,地气静,寒临太虚,阳气不令,水土合德,上应辰星、镇星。

其谷玄、黅,其政肃,其令徐。

寒政大举,泽无阳焰,则火发待时。

少阳中治,时雨乃涯,止极雨散,还于太阴,云朝北极,湿化乃布,泽流万物,寒敷于上,雷动于下,寒湿之气,持于气交。

民病寒湿,发肌肉萎、足痿不收、濡泻、血溢。

初之气,地气迁,气乃大温,草乃早荣,民乃厉,温病乃作,身热、头痛、呕吐、肌腠疮疡。

二之气,大凉反至,民乃惨,草乃遇寒,火气遂抑。

民病气郁中满,寒乃始。

三之气,天政布,寒气行,雨乃降。

民病寒,反热中、痈疽、注下、心热、瞀闷,不治者死。

四之气,风湿交争,风化为雨,乃长,乃化,乃成。

民病大热,少气、肌肉萎、足痿、注下、赤白。

五之气,阳复化,草乃长,乃化,乃成。

民乃舒。

终之气,地气正,湿令行,阴凝太虚,埃昏郊野。

民乃惨凄,寒风以至,反者孕乃死。

必折其郁气,先资其化源,抑其运气,扶其不胜,无使暴过而生其疾,食岁谷以全其真,避虚邪以安其正,故岁宜苦以燥之温之(读注:此句经文原在本段首,为错简,调整至此)。

适气同异,多少制之,同寒湿者燥热化,异寒湿者燥湿化,故同者多之,异者少之,用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热,食宜同法。

有假者反常。

反是者病,所谓时也。

帝曰:善。

阳明之政奈何?

岐伯曰:卯酉之纪也。

阳明,少角,少阴,清热胜复同,同正商。

丁卯岁会,丁酉。

其运风清热。

少角(初正)、太徵、少宫、太商、少羽(终)。

阳明,少徵,少阴,寒雨胜复同,同正商。

癸卯(同岁会),癸酉(同岁会)。

其运热寒雨。

少徵、太宫、少商、太羽(终)、太角(初)。

阳明,少宫,少阴,风凉胜复同。

己卯,己酉。

其运雨风凉。

少宫、太商、少羽(终)、少角(初)、太徵。

阳明,少商,少阴,热寒胜复同,同正商。

乙卯天符,乙酉岁会、太一天符,其运凉热寒。

少商、太羽(终)、太角(初)、少徵、太宫。

阳明,少羽,少阴,雨风胜复同。

辛卯,少宫同。

辛酉、辛卯,其运寒雨风。

少羽(终)、少角(初)、太徵、少宫、太商。

凡此阳明司天之政,气化运行后天,天气急,地气明,阳专其令,炎暑大行,物燥以坚,淳风乃治,风燥横逆,流于气交,多阳少阴,云趋雨府,湿化乃敷,燥极而泽。

其谷白、丹,间谷命太者,其耗白甲品羽,金火合德,上应太白、荧惑。

其政切,其令暴,蛰虫乃见,流水不冰。

民病咳、嗌塞、寒热、发暴、振栗、癃闭。

清先而劲,毛虫乃死,热后而暴,介虫乃殃,其发暴,胜复之作,扰而大乱,清热之气,持于气交。

初之气,地气迁,阴始凝,气始肃,水乃冰,寒雨化。

其病中,热胀、面目浮肿、善眠、鼽、衂、嚏、欠、呕、小便黄赤甚则淋。

二之气,阳乃布,民乃舒,物乃生荣。

厉大至,民善暴死。

三之气,天政布,凉乃行,燥热交合,燥极而泽。

民病寒热。

四之气,寒雨降,病暴仆、振栗、谵妄、少气、嗌干引饮,及为心痛、痈肿、疮疡、疟寒之疾、骨痿、血便。

五之气,春令反行,草乃生荣。

民气和。

终之气,阳气布,候反温,蛰虫来见,流水不冰。

民乃康平,其病温。

故食岁谷以安其气,食间谷以去其邪,岁宜以咸、以苦、以辛,汗之清之、散之,安其运气,无使受邪,折其郁气,资其化源。

以寒热轻重少多其制,同热者多天化,同清者多地化。

用凉远凉,用热远热,用寒远寒,用温远温,食宜同法。

有假者反之,此其道也。

反是者,乱天地之经,扰阴阳之纪也。

帝曰:善。

少阳之政奈何?

岐伯曰:寅申之纪也。

少阳,太角,厥阴。

壬寅(同天符),壬申(同天符)。

其运风鼓,其化鸣紊启坼,其变振拉摧拔,其病掉、眩、支胁、惊骇。

太角(初正)、少徵、太宫、少商、太羽(终)。

少阳,太徵,厥阴。

戊寅天符,戊申天符。

其运暑,其化暄嚣郁燠,其变炎烈沸腾,其病上热郁、血溢、血泄、心痛。

太徵、少宫、太商、少羽(终)、少角(初)。

少阳,太宫,厥阴。

甲寅,甲申。

其运阴雨,其化柔润重泽,其变震惊飘骤,其病体重、胕肿、痞饮。

太宫、少商、太羽(终)、太角(初)、少徵。

少阳,太商,厥阴。

庚寅,庚申,同正商。

其运凉,其化雾露清切,其变肃杀凋零,其病肩背胷中。

太商、少羽(终)、少角(初)、太徵、少宫。

少阳,太羽,厥阴。

丙寅,丙申。

其运寒肃,其化凝惨凛冽,其变冰雪霜雹,其病寒,浮肿。

太羽(终)、太角(初)、少徵、太宫、少商。

凡此少阳司天之政,气化运行先天,天气正,地气扰,风乃暴举,木偃沙飞,炎火乃流,阴行阳化,雨乃时应,火木同德,上应荧惑、岁星。

其谷丹、苍,其政严,其令扰。

故风热参布,云物沸腾,太阴横流,寒乃时至,凉雨并起。

民病寒中,外发疮疡,内为泄满,故圣人遇之,和而不争。

往复之作,民病寒热、疟、泄、聋、瞑、呕吐、上怫肿色变。

初之气,地气迁,风胜乃摇,寒乃去,候乃大温,草木早荣。

寒来不杀,温病乃起,其病气怫于上,血溢、目赤、咳、逆、头痛、血崩、胁满、肤腠中疮。

二之气,火反郁,白埃四起,云趋雨府,风不胜湿,雨乃零,民乃康。

其病热郁于上,咳、逆、呕吐、疮发于中、胷嗌不利、头痛、身热、昏愦、脓疮。

三之气,天政布,炎暑至,少阳临上,雨乃涯。

民病热中,聋、瞑、血溢、脓疮、咳、呕、鼽、衂、渴、嚏、欠、喉痹、目赤,善暴死。

四之气,凉乃至,炎暑间化,白露降,民气和平。

其病满、身重。

五之气,阳乃去,寒乃来,雨乃降,气门乃闭,刚木早凋。

民避寒邪,君子周密。

终之气,地气正,风乃至,万物反生,霿雾以行。

其病关闭不禁、心痛、阳气不藏而咳。

抑其运气,赞所不胜,必折其郁气,先取化源,暴过不生,苛疾不起,故岁宜咸、宜辛、宜酸,渗之泄之。

渍之发之。

观气寒温以调其过,同风热者多寒化,异风热者少寒化。

用热远热,用温远温,用寒远寒,用凉远凉,食宜同法,此其道也。

有假者反之。

反是者病之阶也。

帝曰:善。

太阴之政奈何?

岐伯曰:丑未之纪也。

太阴,少角,太阳,清热胜复同,同正宫。

丁丑,丁未。

其运风清热。

少角(初正)、太徵、少宫、太商、少羽(终)。

太阴,少徵,太阳,寒雨胜复同。

癸丑,癸未。

其运热寒雨。

少徵、太宫、少商、太羽(终)、太角(初)。

太阴,少宫,太阳,风清胜复同,同正宫。

己丑太一天符,己未太一天符。

其运雨风清。

少宫、太商、少羽(终)、少角(初)、太徵。

太阴,少商,太阳,热寒胜复同。

乙丑,乙未。

其运凉热寒。

少商、太羽(终)、太角(初)、少徵、太宫。

太阴,少羽,太阳,雨风胜复同,同正宫。

辛丑(同岁会),辛未(同岁会)。

其运寒雨风。

少羽(终)、少角(初)、太徵、少宫、太商。

凡此太阴司天之政,气化运行后天,阴专其政,阳气退避,大风时起,天气下降,地气上腾,原野昏霿,白埃四起,云奔南极,寒雨数至,物成于差夏。

民病寒湿,腹满、身䐜愤、胕肿、痞逆、寒厥、拘急。

湿寒合德,黄黑埃昏,流行气交,上应镇星、辰星。

其政肃,其令寂,其谷黅、玄。

故阴凝于上,寒积于下,寒水胜火,则为冰雹,阳光不治,杀气乃行。

故有余宜高,不及宜下,有余宜晚,不及宜早,土之利,气之化也,民气亦从之,间谷命其太也。

初之气,地气迁,寒乃去,春气正,风乃来,生布万物以荣,民气条舒,风湿相薄,雨乃后。

民病血溢、筋络拘强、关节不利、身重、筋痿。

二之气,大火正,物承化,民乃和。

其病温、厉大行,远近咸若。

湿蒸相薄,雨乃时降。

三之气,天政布,湿气降,地气腾,雨乃时降,寒乃随之。

感于寒湿,则民病身重、胕肿、胷腹满。

四之气,畏火临,溽蒸化,地气腾,天气否隔,寒风晓暮,蒸热相薄,草木凝烟,湿化不流,则白露阴布,以成秋令。

民病腠理热、血暴溢、疟、心腹满热、胪胀,甚则胕肿。

五之气,惨令已行,寒露下,霜乃早降,草木黄落,寒气及体,君子周密,民病皮腠。

终之气,寒大举,湿大化,霜乃积,阴乃凝,水坚冰,阳光不治。

感于寒,则病人关节禁固、腰脽痛,寒湿持于气交而为疾也。

必折其郁气而取化源,益其岁气无使邪胜。

食岁谷以全其真,食间谷以保其精。

故岁宜以苦燥之、温之,甚者发之、泄之。

不发不泄则湿气外溢,肉溃皮拆而水血交流。

必赞其阳火,令御甚寒,从气异同,少多其判也。

同寒者以热化,同湿者以燥化,异者少之,同者多之。

用凉远凉,用寒远寒,用温远温,用热远热,食宜同法。

假者反之。

此其道也,反是者病也。

帝曰:善。

少阴之政奈何?

岐伯曰:子午之纪也。

少阴、太角、阳明。

壬子、壬午。

其运风鼓,其化鸣紊启拆(别本作坼),其变振拉摧拔,其病支满。

太角(初正)、少徵、太宫、少商、太羽(终)。

少阴、太徵、阳明。

戊子天符、戊午太一天符。

其运炎暑,其化暄曜郁燠,其变灸烈沸腾,其病上热血溢。

太徵、少宫、太商、少羽(终)、少角(初)。

少阴、太宫、阳明。

甲子、甲午。

其运阴雨,其化柔润(别本作顺)时雨,其变震惊飘骤,其病中满身重。

太宫、少商、太羽(终)、太角(初)、少徵。

少阴、太商、阳明。

庚子(同天符)、庚午(同天符),同正商。

其运凉劲,其化雾露萧飋,其变肃杀凋零,其病下清。

太商、少羽(终)、少角(初)、太徵、少宫。

少阴、太羽、阳明。

丙子岁会、丙午。

其运寒,其化凝惨栗冽,其变冰雪霜雹,其病寒下。

太羽(终)、太角(初)、少徵、太宫、少商。

凡此少阴司天之政,气化运行先天,地气肃,天气明,寒交暑,热加燥,云驰雨府,湿化乃行,时雨乃降,金火合德,上应荧惑、太白。

其政明,其令切,其谷丹、白。

水火寒热,持于气交而为病始也,热病生于上,清病生于下,寒热凌犯而争于中,民病咳、喘、血溢、血泄、鼽、嚏、目赤、眦疡、寒厥入胃、心痛、腰痛、腹大、嗌干、肿上。

初之气,地气迁,燥将去,寒乃始,蛰复藏,水乃冰,霜复降,风乃至,阳气郁。

民反周密,关节禁固,腰脽痛。

炎暑将起,中外疮疡。

二之气,阳气布,风乃行,春气以正,万物应荣,寒气时至。

民乃和,其病淋、目瞑、目赤、气郁于上而热。

三之气,天政布,大火行,庶类蕃鲜,寒气时至。

民病气厥心痛,寒热更作,咳、喘、目赤。

四之气,溽暑至,大雨时行,寒热互至。

民病寒热,嗌干、黄瘅、鼽、衂、饮发。

五之气,畏火临,暑反至,阳乃化,万物乃生、乃长荣,民乃康。

其病温。

终之气,燥令行,余火内格,肿于上、咳、喘,甚则血溢。

寒气数举,则霿雾翳,病生皮腠,内舍于胁,下连少腹而作寒中。

地将易也。

必抑其运气,资其岁胜,折其郁发,先取化源,无使暴过而生其病也。

食岁谷以全真气,食间谷以避虚邪,岁宜咸以软之而调其上,甚则以苦发之以酸收之而安其下,甚则以苦泄之。

适气同异而多少之,同天气者以寒清化,同地气者以温热化。

用热远热,用凉远凉,用温远温,用寒远寒,食宜同法。

有假则反。

此其道也,反是者病作矣。

帝曰:善。

厥阴之政奈何?

岐伯曰:巳亥之纪也。

厥阴、少角、少阳,清热胜复同,同正角。

丁巳天符、丁亥天符。

其运风清热。

少角(初正)、太徵、少宫、太商、少羽(终)。

厥阴、少徵、少阳,寒雨胜复同。

癸巳(同岁会)、癸亥(同岁会)。

其运热寒雨。

少徵、太宫、少商、太羽(终)、太角(初)。

厥阴、少宫、少阳,风清胜复同,同正角。

己巳、己亥。

其运雨风清。

少宫、太商、少羽(终)、少角(初)、太徵。

厥阴、少商、少阳,热寒胜复同,同正角。

乙巳、乙亥。

其运凉热寒。

少商、太羽(终)、太角(初)、少徵、太宫。

厥阴、少羽、少阳,雨风胜复同。

辛巳、辛亥。

其运寒雨风。

少羽(终)、少角(初)、太徵、少宫、太商。

凡此厥阴司天之政,气化运行后天,诸同正岁,气化运行同天。

天气扰,地气正,风生高远,炎热从之,云趋雨府,湿化乃行,风火同德,上应岁星、荧惑。

其政挠,其令速,其谷苍、丹,间谷言太者,其耗文角、品羽。

风燥火热,胜复更作,蛰虫来见,流水不冰,热病行于下,风病行于上,风燥胜复形于中。

初之气,寒始肃,杀气方至。

民病寒于右之下。

二之气,寒不去,华雪水冰,杀气施化,霜乃降,名草上焦,寒雨数至,阳复化。

民病热于中。

三之气,天政布,风乃时举。

民病泣出、耳鸣、掉、眩。

四之气,溽暑湿热相薄,争于左之上。

民病黄瘅而为胕肿。

五之气,燥湿更胜,沉阴乃布,寒气及体,风雨乃行。

终之气,畏火司令,阳乃大化,蛰虫出见,流水不冰,地气大发,草乃生,人乃舒,其病温、厉。

必折其郁气,资其化源,赞其运气,无使邪胜。

岁宜以辛调上,以咸调下,畏火之气,无妄犯之。

用温远温,用热远热,用凉远凉,用寒远寒,食宜同法。

有假反常。

此之道也,反是者病。

帝曰:善。

夫子之言,可谓悉矣,然何以明其应乎?

岐伯曰:昭乎哉问也!

夫六气者,行有次,止有位,故常以正月朔日平旦视之,覩其位而知其所在矣。

运有余,其至先,运不及,其至后,此天之道,气之常也。

运非有余,非不足,是谓正岁,其至当其时也。

帝曰:胜复之气,其常在也,灾眚时至,候也奈何?

岐伯曰:非气化者,是谓灾也。

帝曰:天地之数,终始奈何?

岐伯曰:悉乎哉问也!

是明道也。

数之始,起于上而终于下,岁半之前天气主之,岁半之后地气主之,上下交互气交主之,岁纪毕矣。

故曰:“位明气月,可知乎。

”所谓气也。

帝曰:余司其事,则而行之,不合其数,何也?

岐伯曰:气用有多少,化洽有盛衰,衰盛多少,同其化也。

帝曰:愿闻同化何如?

岐伯曰:风温春化同,热曛昏火夏化同,胜与复同,燥清烟露秋化同,云雨昏暝埃长夏化同,寒气霜雪冰冬化同,此天地五运六气之化,更用盛衰之常也。

帝曰:五运行同天化者,命曰天符,余知之矣。

愿闻同地化者何谓也?

岐伯曰:太过而同天化者三,不及而同天化者亦三。

太过而同地化者三,不及而同地化者亦三。

此凡二十四岁也。

帝曰:愿闻其所谓也?

岐伯曰:甲辰、甲戌,太宫,下加太阴。

壬寅、壬申,太角,下加厥阴。

庚子、庚午,太商,下加阳明,如是者三。

癸巳、癸亥,少徵,下加少阳。

辛丑、辛未,少羽,下加太阳。

癸卯、癸酉,少徵,下加少阴,如是者三。

戊子、戊午,太徵,上临少阴。

戊寅、戊申,太徵,上临少阳。

丙辰、丙戌,太羽,上临太阳,如是者三。

丁巳、丁亥,少角,上临厥阴。

乙卯、乙酉,少商,上临阳明。

己丑、己未,少宫,上临太阴,如是者三。

除此二十四岁,则不加不临也。

帝曰:加者何谓?

岐伯曰:太过而加同天符,不及而加同岁会也。

帝曰:临者何谓?

岐伯曰:太过不及,皆曰天符,而变行有多少,病形有微甚,生死有早晏耳。

帝曰:夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?

岐伯曰:热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时兴六位也。

帝曰:温凉何如?

岐伯曰:司气以热,用热无犯。

司气以寒,用寒无犯。

司气以凉,用凉无犯。

司气以温,用温无犯。

间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏,必谨察之。

帝曰:善。

其犯者何如?

岐伯曰:天气反时则可依时,及胜其主则可犯,以平为期而不可过,是谓邪气反胜者。

故曰:“无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至治。

”帝曰:善。

五运气行,主岁之纪,其有常数乎?

岐伯曰:臣请次之。

甲子、甲午岁:上少阴火,中太宫土运,下阳明金。

热化二,雨化五,燥化四。

所谓正化日也。

其化上咸寒,中苦热,下酸热,所谓药食宜也。

乙丑、乙未岁:上太阴土,中少商金运,下太阳水,热化寒化胜复同。

所谓邪气化日也。

灾七宫。

湿化五,清化四,寒化六,所谓正化日也。

其化上苦热,中酸和,下甘热,所谓药食宜也。

丙寅、丙申岁:上少阳相火,中太羽水运,下厥阴木。

火化二,寒化六,风化三,所谓正化日也。

其化上咸寒,中咸温,下辛温,所谓药食宜也。

丁卯(岁会)、丁酉岁:上阳明金,中少角木运,下少阴火,清化热化胜复同。

所谓邪气化日也。

灾三宫。

燥化九,风化三,热化七,所谓正化日也。

其化上苦小温,中辛和,下咸寒,所谓药食宜也。

戊辰、戊戌岁:上太阳水,中太徵火运,下太阴土。

寒化六,热化七,湿化五,所谓正化日也。

其化上苦温,中甘和,下甘温,所谓药食宜也。

己巳、己亥岁:上厥阴木,中少宫土运,下少阳相火,风化清化胜复同。

所谓邪气化日也。

灾五宫。

风化三,湿化五,火化七,所谓正化日也。

其化上辛凉,中甘和,下咸寒,所谓药食宜也。

庚午(同天符)、庚子岁(同天符):上少阴火,中太商金运,下阳明金。

热化七,清化九,燥化九,所谓正化日也。

其化上咸寒,中辛温酸温,所谓药食宜也。

辛未(同岁会)、辛丑岁(同岁会):上太阴土,中少羽水运,下太阳水,雨化风化胜复同。

所谓邪气化日也。

灾一宫。

雨化五,寒化一,所谓正化日也。

其化上苦热,中苦和,下苦热,所谓药食宜也。

壬申(同天符)、壬寅岁(同天符):上少阳相火,中太角木运,下厥阴木。

火化二,风化八,所谓正化日也。

其化上咸寒,中酸和,下辛凉,所谓药食宜也。

癸酉(同岁会)、癸卯岁(同岁会):上阳明金,中少徵火运,下少阴火,寒化雨化胜复同。

所谓邪气化日也。

灾九宫。

燥化九,热化二,所谓正化日也。

其化上苦小温,中咸温,下咸寒,所谓药食宜也。

甲戌(岁会、同天符)、甲辰岁(岁会、同天符):上太阳水,中太宫土运,下太阴土。

寒化六,湿化五,正化日也。

其化上苦热,中苦温,下苦温,药食宜也。

乙亥、乙巳岁:上厥阴木,中少商金运,下少阳相火,热化寒化胜复同。

邪气化日也。

灾七宫。

风化八,清化四,火化二,正化度也。

其化上辛凉,中酸和,下咸寒,药食宜也。

丙子(岁会)、丙午岁:上少阴火,中太羽水运,下阳明金。

热化二,寒化六,清化四,正化度也。

其化上咸寒,中咸热,下酸温,药食宜也。

丁丑、丁未岁:上太阴土,中少角木运,下太阳水,清化热化胜复同。

邪气化度也。

灾三宫。

雨化五,风化三,寒化一,正化度也。

其化上苦温,中辛温,下甘热,药食宜也。

戊寅(天符)、戊申岁(天符):上少阳相火,中太徵火运,下厥阴木。

火化七,风化三,正化度也。

其化上咸寒,中甘和,下辛凉,药食宜也。

己卯、己酉岁:上阳明金,中少宫土运,下少阴火,风化清化胜复同。

邪气化度也。

灾五宫。

清化九,雨化五,热化七,正化度也。

其化上苦小温,中甘和,下咸寒,药食宜也。

庚辰、庚戌岁:上太阳水,中太商金运,下太阴土。

寒化一,清化九,雨化五,正化度也。

其化上苦热,中辛温,下甘热,药食宜也。

辛巳、辛亥岁:上厥阴木,中少羽水运,下少阳相火,雨化风化胜复同。

邪气化度也。

灾一宫。

风化三,寒化一,火化七,正化度也。

其化上辛凉,中苦和,下咸寒,药食宜也。

壬午、壬子岁:上少阴火,中太角木运,下阳明金。

热化二,风化八,清化四,正化度也。

其化上咸寒,中酸凉,下酸温,药食宜也。

癸未、癸丑岁:上太阴土,中少徵火运,下太阳水,寒化雨化胜复同。

邪气化度也。

灾九宫。

雨化五,火化二,寒化一,正化度也。

其化上苦温,中咸温,下甘热,药食宜也。

甲申、甲寅岁:上少阳相火,中太宫土运,下厥阴木。

火化二,雨化五,风化八,正化度也。

其化上咸寒,中咸和,下辛凉,药食宜也。

乙酉(太一天符)、乙卯岁(天符):上阳明金,中少商金运,下少阴火,热化寒化胜复同。

邪气化度也。

灾七宫。

燥化四,清化四,热化二,正化度也。

其化上苦小温,中苦和,下咸寒,药食宜也。

丙戌(天符)、丙辰岁(天符):上太阳水,中太羽水运,下太阴土。

寒化六,雨化五,正化度也。

其化上苦热,中咸温,下甘热,药食宜也。

丁亥(天符)、丁巳岁(天符):上厥阴木,中少角木运,下少阳相火,清化热化胜复同。

邪气化度也。

灾三宫。

风化三,火化七,正化度也。

其化上辛凉,中辛和,下咸寒,药食宜也。

戊子(天符)、戊午岁(太一天符):上少阴火,中太徵火运,下阳明金。

热化七,清化九,正化度也。

其化上咸寒,中甘寒,下酸温,药食宜也。

己丑(太一天符)、己未岁(太一天符):上太阴土,中少宫土运,下太阳水,风化清化胜复同。

邪气化度也。

灾五宫。

雨化五,寒化一,正化度也。

其化上苦热,中甘和,下甘热,药食宜也。

庚寅、庚申岁:上少阳相火,中太商金运,下厥阴木。

火化七,清化九,风化三,正化度也。

其化上咸寒,中辛温,辛凉,药食宜也。

辛卯、辛酉岁:上阳明金,中少羽水运,下少阴火,雨化风化胜复同。

邪气化度也。

灾一宫。

清化九,寒化一,热化七,正化度也。

其化上苦小温,中苦和,下咸寒,药食宜也。

壬辰、壬戌岁:上太阳水,中太角木运,下太阴土。

寒化六,风化八,雨化五,正化度也。

其化上苦温,中酸温,下甘温,药食宜也。

癸巳(同岁会)、癸亥(岁同岁会):上厥阴木,中少徵火运,下少阳相火,寒化雨化胜复同。

邪气化度也。

灾九宫。

风化八,火化二,正化度也。

其化上辛凉,中咸和,下咸寒,药食宜也。

凡此定期之纪,胜复正化,皆有常数,不可不察。

故知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷,此之谓也。

帝曰:善。

五运之气亦复岁乎?

岐伯曰:郁极乃发,待时而作也。

帝曰:请问其所谓也?

岐伯曰:五常之气,太过不及,其发异也。

帝曰:愿卒闻之。

岐伯曰:太过者暴,不及者徐,暴者为病甚,徐者为病持。

帝曰:太过不及,其数何如?

岐伯曰:太过者其数成,不及者其数生,土常以生也。

帝曰:其发也何如?

岐伯曰:土郁之发,岩谷震惊,雷殷气交,埃昏黄黑,化为白气,飘骤高深,击石飞空,洪水乃从,川流漫衍,田牧土驹。

化气乃敷,善为时雨,始生始长,始化始成。

故民病心腹胀,肠鸣而为数后,甚则心痛,胁䐜,呕吐,霍乱,饮发,注下,胕肿,身重。

云奔雨府,霞拥朝阳,山泽埃昏,其乃发也,以其四气。

云横天山,浮游生灭,怫之先兆。

金郁之发,天洁地明,风清气切,大凉乃举,草树浮烟,燥气以行,霿雾数起,杀气来至,草木苍干,金乃有声。

故民病咳,逆,心胁满引少腹,善暴痛,不可反侧,嗌干,面陈色恶。

山泽焦枯,土凝霜卤,怫乃发也,其气五。

夜零白露,林莽声凄,怫之兆也。

水郁之发,阳气乃辟,阴气暴举,大寒乃至,川泽严凝,寒雾结为霜雪,甚则黄黑昏翳,流行气交,乃为霜杀,水乃见祥。

故民病寒客,心痛,腰脽痛,大关节不利,屈伸不便,善厥逆,痞坚,腹满。

阳光不治,空积沉阴,白埃昏暝而乃发也。

其气二火前后。

太虚深玄,气犹麻散,微见而隐,色黑微黄,怫之先兆也。

木郁之发,太虚埃昏,云物以扰,大风乃至,屋发折木,木有变。

故民病胃脘当心而痛、上支两胁、鬲咽不通、食饮不下,甚则耳鸣,眩转,目不识人,善暴僵仆。

太虚苍埃,天山一色,或气浊色,黄黑郁若,横云不起雨,而乃发也,其气无常。

长川草偃,柔叶呈阴,松吟高山,虎啸岩岫,怫之先兆也。

火郁之发,太虚曛翳,大明不彰,炎火行,大暑至,山泽燔燎,材木流津,广厦腾烟,土浮霜卤,止水乃减,蔓草焦黄,风行惑言,湿化乃后。

故民病少气,疮疡,痈肿,胁腹、胷背、面首、四肢䐜愤,胪胀,疡疿,呕逆,瘈瘲,骨痛,节乃有动,注下,温疟,腹中暴痛,血溢流注,精液乃少,目赤,心热,甚则瞀闷懊憹,善暴死。

刻终大温,汗濡玄府,其乃发也,其气四。

动复则静,阳极反阴,湿令乃化乃成,华发水凝,山川冰雪,焰阳午泽,怫之先兆也。

有怫之应而后报也,皆观其极而乃发也。

木发无时,水随火也。

谨候其时,病可与期,失时反岁,五气不行,生化收藏,政无恒也。

帝曰:水发而雹雪,土发而飘骤,木发而毁折,金发而清明,火发而曛昧,何气使然?

岐伯曰:气有多少,发有微甚,微者当其气,甚者兼其下,徵其下气而见可知也。

帝曰:善。

五气之发,不当位者,何也?

岐伯曰:命其差。

帝曰:差有数乎?

岐伯曰:后皆三十度而有奇也。

帝曰:气至而先后者何?

岐伯曰:运太过则其至先,运不及则其至后,此候之常也。

帝曰:当时而至者,何也?

岐伯曰:非太过非不及则至当时,非是者眚也。

帝曰:善。

气有非时而化者,何也?

岐伯曰:太过者当其时,不及者归其己胜也。

帝曰:四时之气,至有早晏高下左右,其候何如?

岐伯曰:行有逆顺,至有迟速,故太过者化先天,不及者化后天。

帝曰:愿闻其行何谓也?

岐伯曰:春气西行,夏气北行,秋气东行,冬气南行。

故春气始于下,秋气始于上,夏气始于中,冬气始于标。

春气始于左,秋气始于右,冬气始于后,夏气始于前,此四时正化之常。

故至高之地,冬气常在,至下之地,春气常在,必谨察之。

帝曰:善。

黄帝问曰:五运六气之应见,六化之正,六变之纪,何如?

岐伯对曰:夫六气正纪,有化有变,有胜有复,有用有病,不同其候,帝欲何乎?

帝曰:愿尽闻之。

岐伯曰:请遂言之。

夫气之所至也,厥阴所至为和平,少阴所至为暄,太阴所至为埃溽,少阳所至为炎暑,阳明所至为清劲,太阳所至为寒雰。

时化之常也。

厥阴所至为风府、为璺启。

少阴所至为火府、为舒荣。

太阴所至为雨府、为员盈。

少阳所至为热府、为行出。

阳明所至为司杀府、为庚苍。

太阳所至为寒府、为归藏。

司化之常也。

厥阴所至为生、为风摇。

少阴所至为荣、为形见。

太阴所至为化、为云雨。

少阳所至为长、为蕃鲜。

阳明所至为收、为雾露。

太阳所至为藏、为周密。

气化之常也。

厥阴所至为风生,终为肃。

少阴所至为热生,中为寒。

太阴所至为湿生,终为注雨。

少阳所至为火生,终为蒸溽。

阳明所至为燥生,终为凉。

太阳所至为寒生,中为温。

德化之常也。

厥阴所至为毛化,少阴所至为翮化,太阴所至为倮化,少阳所至为羽化,阳明所至为介化,太阳所至为鳞化。

德化之常也。

厥阴所至为生化,少阴所至为荣化,太阴所至为濡化,少阳所至为茂化,阳明所至为坚化,太阳所至为藏化。

布政之常也。

厥阴所至为飘怒大凉,少阴所至为大暄寒,太阴所至为雷霆骤注烈风,少阳所至为飘风燔燎霜凝,阳明所至为散落温,太阳所至为寒雪冰雹白埃。

气变之常也。

厥阴所至为挠动、为迎随。

少阴所至为高明焰、为曛。

太阴所至为沉阴、为白埃、为晦暝。

少阳所至为光显、为彤云、为曛。

阳明所至为烟埃、为霜、为劲切、为凄鸣。

太阳所至为刚固、为坚芒、为立。

令行之常也。

厥阴所至为里急,少阴所至为疡胗、身热,太阴所至为积饮否隔,少阳所至为嚏、呕、为疮疡,阳明所至为浮虚,太阳所至为屈伸不利。

病之常也。

厥阴所至为支痛,少阴所至为惊惑、恶寒、战栗、谵妄,太阴所至为稸满,少阳所至为惊躁、瞀昧、暴病,阳明所至为鼽、尻阴股膝髀腨胻足病,太阳所至为腰痛。

病之常也。

厥阴所至为緛戾,少阴所至为悲、妄、衂、蔑,太阴所至为中满、霍乱、吐下,少阳所至为喉痹、耳鸣、呕涌,阳明所至为皴揭,太阳所至为寝汗痉。

病之常也。

厥阴所至为胁痛、呕泄,少阴所至为语、笑,太阴所至为重、胕肿,少阳所至为暴注、瞤、瘛、暴死,阳明所至为鼽、嚏,太阳所至为流泄、禁止。

病之常也。

凡此十二变者,报德以德,报化以化,报政以政,报令以令,气高则高,气下则下,气后则后,气前则前,气中则中,气外则外,位之常也。

故风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泄甚则水闭胕肿,随气所在,以言其变耳。

帝曰:愿闻其用也。

岐伯曰:夫六气之用,各归不胜而为化,故太阴雨化,施于太阳。

太阳寒化,施于少阴。

少阴热化,施于阳明。

阳明燥化,施于厥阴。

厥阴风化,施于太阴。

各命其所在以征之也。

帝曰:自得其位何如?

岐伯曰:自得其位常化也。

帝曰:愿闻所在也。

岐伯曰:命其位而方月可知也。

帝曰:六位之气,盈虚何如?

岐伯曰:太少异也。

太者之至徐而常,少者暴而亡。

帝曰:天地之气盈虚如何?

岐伯曰:天气不足,地气随之。

地气不足,天气从之,运居其中而常先也。

恶所不胜,归所同和,随运归从而生其病也。

故上胜则天气降而下,下胜则地气迁而上。

多少而差其分,微者小差,甚者大差,甚则位易气交,易则大变生而病作矣。

《大要》曰:“甚纪五分,微纪七分,其差可见。

”此之谓也。

帝曰:善。

论言热无犯热,寒无犯寒,余欲不远寒,不远热,奈何?

岐伯曰:悉乎哉问也!

发表不远热,攻里不远寒。

帝曰:不发不攻,而犯寒犯热何如?

岐伯曰:寒热内贼,其病益甚。

帝曰:愿闻无病者何如?

岐伯曰:无者生之,有者甚之。

帝曰:生者何如?

岐伯曰:不远热则热至,不远寒则寒至。

寒至则坚否、腹满、痛急、下利之病生矣。

热至则身热、吐下、霍乱、痈疽、疮疡、瞀郁、注下、瞤、瘛、肿胀、呕、鼽、衂、头痛、骨节变、肉痛、血溢、血泄、淋闭之病生矣。

帝曰:治之奈何?

岐伯曰:时必顺之,犯者治以胜也。

黄帝问曰:妇人重身,毒之何如?

岐伯曰:有故无殒,亦无殒也。

帝曰:愿闻其故,何谓也?

岐伯曰:大积大聚,其可犯也,衰其大半而止,过者死。

帝曰:善。

郁之甚者,治之奈何?

岐伯曰:木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之,然调其气,过者折之,以其畏也,所谓泻之。

帝曰:假者何如?

岐伯曰:有假其气则无禁也。

所谓:“主气不足,客气胜也。

”帝曰:至哉圣人之道!

天地大化,运行之节,临御之纪,阴阳之政,寒暑之令,非夫子孰能通之!

请藏之灵兰之室,署曰《六元正纪》,非斋戒不敢示,慎传也。

黄帝内经·素问·标本病传论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:病有标本,刺有逆从,奈何?

岐伯对曰:凡刺之方,必别阴阳,前后相应,逆从得施,标本相移。

故曰:“有其在标而求之于标,有其在本而求之于本,有其在本而求之于标,有其在标而求之于本”。

故治有取标而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有从取而得者。

故知逆与从,正行无问,知标本者,万举万当,不知标本,是谓妄行。

夫阴阳逆从,标本之为道也,小而大,言一而知百病之害。

少而多,浅而博,可以言一而知百也。

以浅而知深,察近而知远。

言标与本,易而勿及。

治反为逆,治得为从。

先病而后逆者治其本,先逆而后病者治其本。

先寒而后生病者治其本,先病而后生寒者治其本。

先热而后生病者治其本,先热而后生中满者治其标。

先病而后泄者治其本,先泄而后生他病者治其本。

必且调之,乃治其他病。

先病而后生中满者治其标,先中满而后烦心者治其本。

人有客气,有同气。

小大不利治其标,小大利治其本。

病发而有余,本而标之,先治其本,后治其标。

病发而不足,标而本之,先治其标,后治其本。

谨察间甚,以意调之。

间者并行,甚者独行。

先小大不利而后生病者,治其本。

夫病传者,心病先心痛,一日先欬,三日胁支痛,五日闭塞不通,身痛体重,三日不已,死,冬夜半,夏日中。

肺病喘欬,三日而胁支满痛,一日身重体痛,五日而胀,十日不已,死,冬日入,夏日出。

肝病头目眩,胁支满,三日体重身痛,五日而胀,三日腰脊少腹痛、胫酸。

三日不已,死,冬日入,夏早食。

脾病身痛体重,一日而胀,二日少腹腰脊痛、胫酸,三日背?筋痛,小便闭。

十日不已,死,冬人定,夏晏食。

肾病少腹腰脊痛、胻酸,三日背?筋痛、小便闭,三日腹胀,三日两胁支痛,三日不已,死,冬大晨,夏晏晡。

胃病胀满,五日少腹腰脊痛、胻酸,三日背?筋痛、小便闭,五日身体重,六日不已,死,冬夜半后,夏日昳。

膀胱病小便闭,五日少腹胀、腰脊痛、胻酸,一日腹胀,一日身体痛,二日不已,死,冬鸡鸣,夏下晡。

诸病以次是相传如是者,皆有死期,不可刺。

间一脏止,及至三四脏者,乃可刺也。

黄帝内经·素问·四时刺逆从论

〔无名氏〕 〔汉〕

厥阴有余病阴痹,不足病生热痹。

滑则病狐疝风。

濇则病少腹积气。

少阴有余病皮痹、隐轸,不足病肺痹。

滑则病肺风疝。

濇则病积、溲血。

太阴有余病肉痹、寒中,不足病脾痹。

滑则病脾风疝。

濇则病积、心腹时满。

阳明有余病脉痹、身时热,不足病心痹。

滑则病心风疝。

濇则病积、时善惊。

太阳有余病骨痹、身重,不足病肾痹。

滑则病肾风疝。

濇则病积、时善巅疾。

少阳有余病筋痹、胁满,不足病肝痹。

滑则病肝风疝。

濇则病积、时筋急目痛。

是故春气在经脉,夏气在孙络,长夏气在肌肉,秋气在皮肤,冬气在骨髓中。

帝曰:余愿闻其故。

岐伯曰:春者,天气始开,地气始泄,冻解冰释,水行经通,故人气在脉。

夏者,经满气溢,入孙络受血,皮肤充实。

长夏者,经络皆盛,内溢肌中。

秋者,天气始收,腠理闭塞,皮肤引急。

冬者,盖藏,血气在中,内着骨髓,通于五脏。

是故邪气者,常随四时之气血而入客也。

至其变化不可为度,然必从其经气,僻除其邪,除其邪则乱气不生。

帝曰:逆四时而生乱气奈何?

岐伯曰:春刺络脉,血气外溢,令人少气。

春刺肌肉,血气环逆,令人上气。

春刺筋骨,血气内着,令人腹胀。

夏刺经脉,血气乃竭,令人解㑊。

夏刺肌肉,血气内却,令人善恐。

夏刺筋骨,血气上逆,令人善怒。

秋刺经脉,血气上逆,令人善忘。

秋刺络脉,气不外行,令人卧不欲动。

秋刺筋骨,血气内散,令人寒栗。

冬刺经脉,血气皆脱,令人目不明。

冬刺络脉,内气外泄,留为大痹。

冬刺肌肉,阳气竭绝,令人善忘。

凡此四时刺者,大逆之病,不可不从也。

反之,则生乱气相淫病焉。

故刺不知四时之经,病之所生,以从为逆,正气内乱,与精相薄,必审九候,正气不乱,精气不转。

帝曰:善。

刺五脏,中心一日死,其动为噫。

中肝五日死,其动为语。

中肺三日死,其动为欬。

中肾六日死,其动为嚏欠。

中脾十日死,其动为吞。

刺伤人五脏必死,其动则依其脏之所变候,知其死也。

黄帝内经·素问·移精变气论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:余闻缪刺,未得其意。

何谓缪刺?

岐伯对曰:夫邪之客于形也,必先舍于皮毛。

留而不去,入舍于孙脉。

留而不去,入舍于络脉。

留而不去,入舍于经脉。

内连五脏,散于肠胃,阴阳俱感,五脏乃伤。

此邪之从皮毛而入,极于五脏之次也,如此则治其经焉。

今邪客于皮毛,入舍于孙络,留而不去,闭塞不通,不得入于经,流溢于大络,而生奇病也。

夫邪客大络者,左注右,右注左,上下左右与经相干,而布于四末,其病无常处,不入于经俞,命曰缪刺。

帝曰:愿闻缪刺,以左取右,以右取左,奈何?

其与巨刺,何以别之?

岐伯曰:邪客于经,左盛则右病,右盛则左病。

亦有移易者,左病未已,而右脉先病,如此者必巨刺之,必中其经,非络脉也。

故络病者,其痛与经脉缪处,故命曰缪刺。

帝曰:愿闻缪刺奈何?

取之何如?

岐伯曰:邪客于足少阴之络,令人卒心痛、暴胀、胷胁支满,无积者,刺然骨之前出血,如食顷而已。

不已,左取右,右取左。

病新发者,取五日已。

邪客于手少阳之络,令人喉痹、舌卷、口干心烦、臂外廉痛、手不及头,刺手中指次指爪甲上,去端如韭叶,各一痏,壮者立已,老者有顷已。

左取右,右取左。

此新病,数日已。

邪客于足厥阴之络,令人卒疝暴痛,刺足大指爪甲上与肉交者各一痏,男子立已,女子有顷已。

左取右,右取左。

邪客于足太阳之络,令人头项肩痛,刺足小指爪甲上与肉交者各一痏,立已。

不已,刺外踝下三痏。

左取右,右取左,如食顷已。

邪客于手阳明之络,令人气满胷中、喘息而支胠、胷中热,刺手大指次指爪甲上,去端如韭叶,各一痏。

左取右,右取左,如食顷已。

邪客于臂掌之间,不可得屈,刺其踝后,先以指按之痛,乃刺之,以月死生为数,月生一日一痏,二日二痏,十五日十五痏,十六日十四痏。

邪客于足阳蹻之脉,令人目痛从内眦始,刺外踝之下半寸所各二痏。

左刺右,右刺左,如行十里顷而已。

人有所堕坠,恶血留内、腹中满胀、不得前后,先饮利药。

此上伤厥阴之脉,下伤少阴之络。

刺足内踝之下,然骨之前血脉,出血,刺足跗上动脉。

不已,刺三毛上各一痏,见血立已。

左刺右,右刺左。

善悲惊不乐,刺如右方。

邪客于手阳明之络,令人耳聋、时不闻音,刺手大指次指爪甲上,去端如韭叶,各一痏,立闻。

不已,刺中指爪甲上与肉交者,立闻。

其不时闻者,不可刺也。

耳中生风者,亦刺之如此数。

左刺右,右刺左。

凡痹往来,行无常处者,在分肉间痛而刺之,以月死生为数。

用针者,随气盛衰,以为痏数,针过其日数则脱气,不及日数则气不泻。

左刺右,右刺左,病已止。

不已,复刺之如法。

月生一日一痏,二日二痏,渐多之。

十五日十五痏,十六日十四痏,渐少之。

邪客于足阳明之经,令人鼽衄、上齿寒,刺足中指次指爪甲上与肉交者各一痏。

左刺右,右刺左。

邪客于足少阳之络,令人胁痛不得息、欬而汗出,刺足小指次指爪甲上与肉交者各一痏,不得息立已,汗出立止。

欬者温衣饮食,一日已。

左刺右,右刺左,病立已。

不已,复刺如法。

邪客于足少阴之络,令人嗌痛不可内食、无故善怒、气上走贲上,刺足下中央之脉各三痏,凡六刺立已。

左刺右,右刺左。

嗌中肿不能内,唾时不能出唾者,刺然骨之前,出血立已。

左刺右,右刺左。

邪客于足太阴之络,令人腰痛、引少腹控䏚、不可以仰息,刺腰尻之解,两胂之上,是腰俞。

以月死生为痏数,发针立已。

左刺右,右刺左。

邪客于足太阳之络,令人拘挛、背急、引胁而痛,刺之从项始,数脊椎侠脊,疾按之应手如痛,刺之旁三痏,立已。

邪客于足少阳之络,令人留于枢中痛、髀不可举,刺枢中以毫针,寒则久留针,以月死生为数,立已。

治诸经刺之,所过者不病,则缪刺之。

耳聋,刺手阳明。

不已,刺其通脉出耳前者。

齿龋,刺手阳明。

不已,刺其脉入齿中者,立已。

邪客于五脏之间,其病也,脉引而痛、时来时止。

视其病,缪刺之于手足爪甲上,视其脉,出其血,间日一刺。

一刺不已,五刺已。

缪传引上齿,齿唇寒痛,视其手背脉血者,去之,足阳明中指爪甲上一痏,手大指次指爪甲上各一痏,立已。

左取右,右取左。

邪客于手足少阴、太阴。

足阳明之络,此五络皆会于耳中,上络左角,五络俱竭,令人身脉皆动,而形无知也,其状若尸,或曰尸厥。

刺其足大指内侧爪甲上,去端如韭叶。

后刺足心。

后刺足中指爪甲上各一痏。

后刺手大指内侧,去端如韭叶。

后刺手心主少阴锐骨之端,各一痏,立已。

不已,以竹管吹其两耳,鬄其左角之发方一寸,燔治,饮以美酒一杯。

不能饮者灌之,立已。

凡刺之数:先视其经脉,切而从之,审其虚实而调之。

不调者,经刺之。

有痛而经不病者,缪刺之。

因视其皮部有血络者,尽取之。

此缪刺之数也。

黄帝内经·素问·调经论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:余闻刺法言有余泻之,不足补之。

何谓有余,何谓不足?

岐伯对曰:有余有五,不足亦有五。

帝欲何问?

帝曰:愿尽闻之。

岐伯曰:神有余有不足,气有余有不足,血有余有不足,形有余有不足,志有余有不足。

凡此十者,其气不等也。

帝曰:人有精气、津液,四肢、九窍、五脏十六部,三百六十五节,乃生百病。

百病之生,皆有虚实。

今夫子乃言有余有五,不足亦有五,何以生之乎?

岐伯曰:皆生于五脏也。

夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形。

志意通,内连骨髓,而成身形五脏。

五脏之道,皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。

帝曰:神有余不足何如?

岐伯曰:神有余则笑不休,神不足则悲。

血气未并,五脏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛,未入于经络也,故命曰神之微。

帝曰:补泻奈何?

岐伯曰:神有余则泻其小络之血,出血勿之深斥,无中其大经,神气乃平。

神不足者,视其虚络,按而致之,刺而利之,无出其血,无泄其气,以通其经,神气乃平。

帝曰:刺微奈何?

岐伯曰:按摩勿释,着针勿斥,移气于不足,神气乃得复。

帝曰:善。

气有余不足,奈何?

岐伯曰:气有余则喘欬上气,不足则息利少气。

血气未并,五脏安定,皮肤微病,命曰白气微泄。

帝曰:补泻奈何?

岐伯曰:气有余则泻其经隧,无伤其经,无出其血,无泄其气。

不足则补其经隧,无出其气。

帝曰:刺微奈何?

岐伯曰:按摩勿释,出针视之,曰我将深之,适人必革,精气自伏,邪气散乱,无所休息,气泄腠理,真气乃相得。

帝曰:善。

血有余不足,奈何?

岐伯曰:血有余则怒,不足则恐。

血气未并,五脏安定,孙络水溢,则经有留血。

帝曰:补泻奈何?

岐伯曰:血有余则泻其盛经,出其血。

不足则视其虚经,内针其脉中,久留而视,脉大疾出其针,无令血泄。

帝曰:刺留血奈何?

岐伯曰:视其血络,刺出其血,无令恶血得入于经,以成其疾。

帝曰:善。

形有余不足奈何?

岐伯曰:形有余则腹胀,泾溲不利,不足则四肢不用。

血气未并,五脏安定,肌肉蠕动,命曰微风。

帝曰:补泻奈何?

岐伯曰:形有余则泻其阳经,不足则补其阳络。

帝曰:刺微奈何?

岐伯曰:取分肉间,无中其经,无伤其络,卫气得复,邪气乃索。

帝曰:善。

志有余不足,奈何?

岐伯曰:志有余则腹胀飧泄,不足则厥。

血气未并,五脏安定,骨节有动。

帝曰:补泻奈何?

岐伯曰:志有余则泻然筋血者,不足则补其复溜。

帝曰:刺未并奈何?

岐伯曰:即取之,无中其经,邪所乃能立虚。

帝曰:善。

余已闻虚实之形,不知其何以生?

岐伯曰:气血以并,阴阳相倾,气乱于卫,血逆于经,血气离居,一实一虚。

血并于阴,气并于阳,故为惊狂。

血并于阳,气并于阴,乃为炅中。

血并于上,气并于下,心烦惋善怒。

血并于下,气并于上,乱而喜忘。

帝曰:血并于阴,气并于阳,如是血气离居,何者为实?

何者为虚?

岐伯曰:血气者,喜温而恶寒,寒则泣不能流,温则消而去之。

是故气之所并为血虚,血之所并为气虚。

帝曰:人之所有者血与气耳,今夫子乃言血并为虚,气并为虚,是无实乎?

岐伯曰:有者为实,无者为虚。

故气并则无血,血并则无气。

今血气相失,故为虚焉。

络之与孙脉俱输于经,血与气并则为实焉。

血之与气并走于上,则为大厥,厥则暴死。

气复反则生,不反则死。

帝曰:实者何道从来?

虚者何道从去?

虚实之要,愿闻其故。

岐伯曰:夫阴与阳皆有俞会,阳注于阴,阴满之外,阴阳匀平,以充其形,九候若一,命曰平人。

夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。

其生于阳者,得之风雨寒暑。

其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。

帝曰:风雨之伤人奈何?

岐伯曰:风雨之伤人也,先客于皮肤,传入于孙脉,孙脉满则传入于络脉,络脉满则输于大经脉。

血气与邪并客于分腠之间,其脉坚大,故曰实。

实者,外坚充满,不可按之,按之则痛。

帝曰:寒湿之伤人奈何?

岐伯曰:寒湿之中人也,皮肤不收,肌肉坚紧,营血泣,卫气去,故曰虚。

虚者,聂辟气不足,按之则气足以温之,故快然而不痛。

帝曰:善。

阴之生实奈何?

岐伯曰:喜怒不节,则阴气上逆,上逆则下虚,下虚则阳气走之,故曰实矣。

帝曰:阴之生虚奈何?

岐伯曰:喜则气下,悲则气消,消则脉虚空。

因寒饮食,寒气熏满,则血泣气去,故曰虚矣。

帝曰:经言阳虚则外寒,阴虚则内热。

阳盛则外热,阴盛则内寒,余已闻之矣,不知其所由然也。

岐伯曰:阳受气于上焦,以温皮肤分肉之间。

令寒气在外,则上焦不通,上焦不通则寒气独留于外,故寒栗。

帝曰:阴虚生内热奈何?

岐伯曰:有所劳倦,形气衰少,谷气不盛,上焦不行,下脘不通,胃气热,热气熏胷中,故内热。

帝曰:阳盛生外热奈何?

岐伯曰:上焦不通利,则皮肤致密,腠理闭塞,玄府不通,卫气不得泄越,故外热。

帝曰:阴盛生内寒奈何?

岐伯曰:厥气上逆,寒气积于胷中而不泻,不泻则温气去,寒独留,则血凝泣,凝则脉不通,其脉盛大以濇,故中寒。

帝曰:阴与阳并,血气以并,病形以成,刺之奈何?

岐伯曰:刺此者,取之经隧,取血于营,取气于卫,用形哉,因四时多少高下。

帝曰:血气以并,病形以成,阴阳相倾,补泻奈何?

岐伯曰:泻实者,气盛乃内针,针与气俱内,以开其门,如利其户。

针与气俱出,精气不伤,邪气乃下,外门不闭,以出其疾,摇大其道,如利其路,是谓大泻,必切而出,大气乃屈。

帝曰:补虚奈何?

岐伯曰:持针勿置,以定其意,候呼内针,气出针入,针空四塞,精无从去,方实而疾出针,气入针出,热不得还,闭塞其门,邪气布散,精气乃得存,动气候时,近气不失,远气乃来,是谓追之。

帝曰:夫子言虚实者有十,生于五脏,五脏五脉耳。

夫十二经脉皆生其病,今夫子独言五脏。

夫十二经脉者,皆络三百六十五节,节有病必被经脉,经脉之病皆有虚实,何以合之?

岐伯曰:五脏者,故得六腑与为表里,经络支节,各生虚实,其病所居,随而调之。

病在脉,调之血。

病在血,调之络。

病在气,调之卫。

病在肉,调之分肉。

病在筋,调之筋。

病在骨,调之骨。

燔针劫刺其下及与急者。

病在骨,焠针药熨。

病不知所痛,两蹻为上。

身形有痛,九候莫病,则缪刺之。

痛在于左而右脉病者,巨刺之。

必谨察其九候,针道备矣。

黄帝内经·素问·水热穴论

〔无名氏〕 〔汉〕

黄帝问曰:少阴何以主肾?

肾何以主水?

岐伯对曰:肾者,至阴也。

至阴者,盛水也。

肺者,太阴也。

少阴者,冬脉也。

故其本在肾,其末在肺,皆积水也。

帝曰:肾何以能聚水而生病?

岐伯曰:肾者,胃之关也,关门不利,故聚水而从其类也。

上下溢于皮肤,故为胕肿。

胕肿者,聚水而生病也。

帝曰:诸水皆生于肾乎?

岐伯曰:肾者牝脏也。

地气上者,属于肾,而生水液也,故曰至阴。

勇而劳甚,则肾汗出,肾汗出逢于风,内不得入于脏腑,外不得越于皮肤,客于玄府,行于皮里,传为胕肿,本之于肾,名曰风水。

所谓玄府者,汗空也。

帝曰:水俞五十七处者,是何主也?

岐伯曰:肾俞五十七穴,积阴之所聚也,水所从出入也。

尻上五行,行五者,此肾俞。

故水病下为胕肿,大腹,上为喘呼不得卧者,标本俱病。

故肺为喘呼,肾为水肿,肺为逆不得卧,分为相输俱受者,水气之所留也。

伏菟上各二行,行五者,此肾之街也。

三阴之所交结于脚也。

踝上各一行,行六者,此肾脉之下行也,名曰太冲。

凡五十七穴者,皆脏之阴络,水之所客也。

帝曰:春取络脉分肉,何也?

岐伯曰:春者木始治,肝气始生,肝气急,其风疾,经脉常深,其气少,不能深入,故取络脉分肉间。

帝曰:夏取盛经分腠,何也?

岐伯曰:夏者火始治,心气始长,脉瘦气弱,阳气留溢,热熏分腠,内至于经,故取盛经分腠。

绝肤而病去者,邪居浅也。

所谓盛经者,阳脉也。

帝曰:秋取经俞,何也?

岐伯曰:秋者金始治,肺将收杀,金将胜火,阳气在合,阴气初胜,湿气及体,阴气未盛,未能深入,故取俞以泻阴邪,取合以虚阳邪,阳气始衰,故取于合。

帝曰:冬取井荥,何也?

岐伯曰:冬者水始治,肾方闭,阳经衰少,阴气坚盛,巨阳伏沉,阳脉乃去,故取井以下阴逆,取荥以实阳气,故曰:“冬取井荥,春不鼽衄。

”此之谓也。

帝曰:夫子言治热病五十九俞,余论其意,未能领别其处,愿闻其处,因闻其意。

岐伯曰:头上五行,行五者,以越诸阳之热逆也。

大杼、膺俞、缺盆、背俞,此八者,以泻胷中之热也。

气街、三里、巨虚上下廉,此八者,以泻胃中之热也。

云门、髃骨、委中、髓空,此八者,以泻四肢之热也。

五脏俞旁五,此十者,以泻五脏之热也。

凡此五十九穴者,皆热之左右也。

帝曰:人伤于寒而传为热,何也?

岐伯曰:夫寒盛则生热也。