雨霖铃

孜孜矻矻。

向无明里、强作窠窟。

浮名浮利何济,堪留恋处,轮回仓猝。

幸有明空妙觉,可弹指超出。

缘底事、抛了全潮,认一浮沤作瀛渤。

本源自性天真佛。

祗些些、妄想中埋没。

贪他眼花阳艳,谁信道、本来无物。

一旦茫然,终被阎罗老子相屈。

便纵有、千种机筹,怎免伊唐突。



译文、注释、简介、赏析

译文

孜孜矻矻,勤劳不懈,也只是为无明所缘、造作诸业而已,无明愚痴之中所做的窝如同鸟儿在麦陇上所做的巢一样是不可靠的。世间的浮名薄利又有什么意义呢?正当恋恋不舍之时,轮回到来,只能仓促而去。幸而有无上妙觉,可以在弹指之间超出轮回,摆脱世网,获得解脱。所缘何事,竟抛弃整个大海,却误认一个水泡浮沤为东海渤海,结果将本源自性天真佛,只是在些许妄想中埋没。贪图外在虚妄的眼花阳艳,谁会相信本来无物的至理?一旦无常到来,则茫然无措,终被阎罗王掠去,委屈受苦,这个时候,便是有千般手段,万种计谋,也免不了受阎罗唐突,为生死所苦。


注释

孜孜矻矻:勤勉不懈貌。 窠窟:动物栖身之所。 轮回:佛教语。梵语的意译,原意是流转。佛教认为众生各依善恶业因,在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道等六道中生死交替,有如车轮般旋转不停,故称。也称六道轮回、轮回六道。《法华经·方便品》:“以诸欲因缘,坠堕三恶道,轮迴六趣中,备受诸苦毒。” 妙觉:佛家语。谓佛果的无上正觉。 缘底:因何。 浮沤:水面上的泡沫。因其易生易灭,常比喻变化无常的世事和短暂的生命。 瀛渤:渤海。 自性:佛教语。指诸法各自具有的不变不灭之性。


简介

这首词明确而深入地表达了纯正的佛理,叹息世人不明本源、不了正法、贪图名利、执著外相,认浮沤为大海、以阳艳为实有,结果不能超出三界、摆脱世网,却终被阎罗地狱所屈、轮回六道生死。这表明王安石对佛教理论的理解是十分深刻的,对佛教的信仰是真挚的。世人心性本净,但为客尘所染,只有了悟自性,超脱名利,才可顿悟成佛。这首词全用佛语,而不觉生硬唐突,在遣词造句上颇有特色,体现了作者对佛典的熟悉和驾轻就熟、如至化境的艺术功力。



清平乐

〔王安石〕 〔宋〕

云垂平野。

掩映竹篱茅舍。

阒寂幽居实潇洒。

是处绿娇红冶。

丈夫运用堂堂。

且莫五角六张。

若有一卮芳酒,逍遥自在无妨。

渔家傲·灯火已收正月半

〔王安石〕 〔宋〕

灯火已收正月半。

山南山北花撩乱。

闻说洊亭新水漫。

骑款段。

穿云入坞寻游伴。

却拂僧床褰素幔。

千岩万壑春风暖。

一弄松声悲急管。

吹梦断。

西看窗日犹嫌短。

渔家傲·平岸小桥千嶂抱

〔王安石〕 〔宋〕

平岸小桥千嶂抱,揉蓝一水萦花草。

茅屋数间窗窈窕。

尘不到,时时自有春风扫。

午枕觉来闻语鸟,攲眠似听朝鸡早。

忽忆故人今总老。

贪梦好,茫然忘了邯郸道。

浣溪沙·集句

〔王安石〕 〔宋〕

百亩中庭半是苔。

门前白道水萦回。

爱闲能有几人来。

小院回廊春寂寂,山桃溪杏两三栽。

为谁零落为谁开。

诉衷情令·和俞秀老鹤词

〔王安石〕 〔宋〕

常时黄色见眉间。

松桂我同攀。

每言天上辛苦,不肯饵金丹。

怜水静,爱云闲。

便忘还。

高歌一曲,岩谷迤逦,宛似商山。

菩萨蛮

〔王安石〕 〔宋〕

数家茅屋闲临水。

单衫短帽垂杨里。

花是去年红,吹开一夜风。

梢梢新月偃,午醉醒来晚。

何物最关情,黄鹂三两声。

杨柳

〔王安石〕 〔宋〕

杨柳杏花何处好,石梁茅屋雨初干。

绿垂静路要深驻,红写清陂得细看。

胡氏逢原堂

〔王安石〕 〔宋〕

我爱铜官好,君实家其间。

山水相萦萃,花卉矜春妍。

有鸣林间禽,有跃池中鲜。

叶山何嗟峨,秀峙东南偏。

峰峦日在望,远色涵云边。

宾客此遴集,觞饮常留连。

君家世儒雅,子弟清风传。

前日辟书堂,名之曰逢原。

有志在古道,驰情慕高贤。

深哉堂名意,推此宜勉?。

木茂贵培本,流长思养源。

左右无不宜,愿献小诗篇。

用字谜

〔王安石〕 〔宋〕

一月又一月,两月共半边。

上有可耕之田,下有长流之川。

一家有六口,两口不团圆。

字谜诗二首

〔王安石〕 〔宋〕

将军身是五行精,日日燕山望石城。

待得功成身又退,空将心腹为苍生。