朝三暮四

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？

子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命之。

女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！

’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之。

不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”

鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。

义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受。

蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

夸父与日逐走，入日。

渴，欲得饮，饮于河、渭。

河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。

困于心，衡于虑，而后作。

征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？

” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。

” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

” “不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’？

王无罪岁，斯天下之民至焉。

”

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！

予助苗长矣！

”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也。

助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知，是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

宋人有耕者。

田中有株。

兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

吴王夫差败越于夫椒，报槜李也。

遂入越。

越子以甲楯五千保于会稽，使大夫种因吴太宰嚭以行成。

吴子将许之。

伍员曰：“不可。

臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。

’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。

后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。

惎浇能戒之。

浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。

虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。

能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。

使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。

祀夏配天，不失旧物。

今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？

勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳，与我同壤而世为仇雠。

于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。

姬之衰也，日可俟也。

介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯，必不行矣。

” 弗听。

退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！

”