孟子·第七卷·离娄上·第二十三节

乐正子从于子敖之齐。

乐正子见孟子。

孟子曰：“子亦来见我乎？

” 曰：“先生何为出此言也？

” 曰：“子来几日矣？

”曰：“昔者。

” 曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎？

” 曰：“舍馆未定。

” 曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？

” 曰：“克有罪。

”

孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒餔啜也。

我不意子学古之道而以餔啜也。

”

孟子曰：“不孝有三，无后为大。

舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。

”

孟子曰：“仁之实，事亲是也。

义之实，从兄是也。

智之实，知斯二者弗去是也。

礼之实，节文斯二者是也。

乐之实，乐斯二者，乐则生矣。

生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。

”

孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。

不得乎亲，不可以为人。

不顺乎亲，不可以为子。

舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。

”

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。

”

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。

”

孟子曰：“人不足与适也，政不足间也。

惟大人为能格君心之非。

君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。

一正君而国定矣。

”

孟子曰：“事孰为大？

事亲为大。

守孰为大？

守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。

失其身而能事其亲者，吾未之闻也。

孰不为事？

事亲，事之本也。

孰不为守？

守身，守之本也。

曾子养曾皙，必有酒肉。

将彻，必请所与。

问有余，必曰‘有’。

曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。

将彻，不请所与。

问有余，曰：‘亡矣’。

将以复进也。

此所谓养口体者也。

若曾子，则可谓养志也。

事亲若曾子者，可也。

”

公孙丑曰：“君子之不教子，何也？

” 孟子曰：“势不行也。

教者必以正。

以正不行，继之以怒。

继之以怒，则反夷矣。

‘夫子教我以正，夫子未出于正也。

’则是父子相夷也。

父子相夷，则恶矣。

古者易子而教之。

父子之间不责善。

责善则离，离则不祥莫大焉。

”