觉地颂其一

译文

略明觉地名同异， 稍微明白地理之名同异， 起复初终互换生。 升起又复降落，开始和结束相互替换。 性海首建增名号， 以性海为首创建增加名号， 妙觉还依性觉明。 妙觉回归依附于性觉的明智。 体觉俱含于明妙， 体验和觉知都融入了明智之中， 明觉妙觉并双行。 明智和觉知相互共存。 妙觉觉妙元明体， 妙觉是觉知的根源，明智是体验的本质， 全成无漏一真精。 完全实现无漏的真正精华。 明觉觉明明所了， 明智觉知之所在显现， 或因了相失元明。 或因为了解而失去元明。 明妙二觉宗体决， 明智和体验二者修持取决于修行者的根本， 体觉性觉二同明。 体验和觉知一同显现明智。 湛觉圆圆无增减， 清澈的觉知是圆满无所增减， 此中无佛与众生。 其中无佛与众生。 不觉始终非了了， 不觉之始终不是解脱， 不闻迷悟岂惺惺。 不觉之中不听见迷与悟的声音。 是称心地如来藏， 这是称心如意的如来禅宗的实相， 亦无觉照及无生。 也没有觉知的照耀，也没有生命的产生。 非生非灭真如海， 既不是出生也不是死亡的真实如海， 湛然常住名无名。 静静地常住着名叫无名。 太虚未觉生霞点， 极空虚中还未出现生命的涟漪， 岂闻微尘有漏声。 又怎么会听见微尘的漏声。 空沤匪离于觉海， 空性不离于觉知的大海， 动寂元是一真明。 活动和寂静都是同一真实的明智。 觉明体尔含灵焰， 觉知的身体你所拥有的是神圣的火焰， 觉明逐焰致亏盈。 觉知随着火焰而损耗和充盈。 差之不返名无觉， 误差不能回归称为无觉， 会之复本始觉生。 逐渐恢复到最初才能开始觉知的生命。 本觉由因始觉生， 本觉由于原因才开始觉知的生命， 正觉还依合觉明。 正常的觉知依然依附于完全觉知的明智。 由地二种成差互， 由于地位不同而导致差异相互， 遂令浑作赖邪名。 结果使一切混杂在错误的名号中。 具含染净双歧路， 包含着净化和玷污两条不同的道路， 觉明含处异途萌。 觉知所包含的地方产生着异种之路。 性起无生不动智， 本性的激发没有生命也没有运作的智慧， 不离觉体本圆成。 不离开觉知的本来圆满。 性起转觉翻生所， 本性的激发转化为觉知的产生所， 遂令有漏堕迷盲。 因此使有漏的迷惑陷入迷失。 无明因爱相滋润， 无明由于爱慕而相互渗透， 名色根本相次生。 名号和色相是根本相继产生。 七识转处蒙圆镜， 七个识力变换感知的方式被蒙上了圆镜， 五六生时蔽觉明。 五六识力在生死轮回中遮蔽了觉知的明智。 触受有取相依起， 接触和感受相互依存相互产生， 生老病死继续行。 生、老、病、死依然继续进行。