望海楼晚景五绝

人已归来，杜鹃欲劝谁归？

绿树如云，等闲付与莺飞。

兔葵燕麦，问刘郎、几度沾衣？

翠屏幽梦，觉来水绕山围。

有酒重携，小园随意芳菲。

往日繁华，而今物是人非。

春风半面，记当年、初识崔徽。

南云雁少，锦书无个因依。

春色如愁，行云带雨才归。

春意长闲，游丝尽日低飞。

闲愁几许，更晚风、特地吹衣。

小窗人静，棋声似解重围。

光景难携。

任他鶗鴂芳菲。

细数从前，不应诗酒皆非。

知音弦断，笑渊明、空抚馀徽。

停杯对影，待邀明月相依。

菱溪之石有六，其四为人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。

其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徒，故得独存。

每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。

菱溪，按图与经皆不载。

唐会昌中，刺史李渍为《荇溪记》，云水出永阳岭，西经皇道山下。

以地求之，今无所谓荇溪者。

询于滁州人，曰此溪是也。

杨荇密有淮南，淮人讳其嫌名，以荇为菱。

理或然也。

溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。

金，为吴时贵将，与荇密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。

金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？

想其葭池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉！

今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。

予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷。

又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。

亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。

夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。

嗟夫！

刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士．其平生志意，岂不伟哉。

及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？

用此可为富贵者之戒。

而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉。

干拜。

违几舄十有馀年，祸患馀生，不复有人世之念，以是愚贱之迹久自绝于门下。

今者不自意乃得俯伏道左，以慰拳拳慕恋之私。

惟是有怀未吐而舟驭启行，深夜不敢造谒，坐局不敢离远，终夕展转如有所失。

恭惟明公以果毅之资、刚大之气，真一世之雄也，而抑遏摧伏，不使得以尽其才。

一旦有警，拔起于山谷之间，而委之以方面之寄。

明公不以久闲为念、不以家事为怀，单车就道，风采凛然，已足以折冲于千里之外。

虽然，今之所以用明公与其所以为明公用者，亦尝深思之乎？

古之立大功于外者，内不可以无所主，非张仲则吉甫不能成其功、非魏相则充国无以行其计。

今之所以主明公者，何如哉？

黑白杂揉、贤不肖混殽、佞谀满前、横恩四出。

国且自伐，何以伐人？

此仆所以深虑夫用明公者，尤不可以不审夫自治之策也。

国家以仁厚操驯天下士大夫之气，士大夫之论素以宽大长者为风俗。

江左人物素号怯懦，秦氏和议又从而销靡之，士大夫至是奄奄然不复有生气矣。

语文章者多虚浮，谈道德者多拘滞。

求一人焉，足以持一道之印，寄百里之命，已不复可得，况敢望其相与冒霜露、犯锋镝，以立不世之大功乎？

此仆所以又虑夫为明公用者，无其人也。

内之所以用我，与外之所以为我用者，皆有未满吾意者焉。

古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有漥隆，以为至妙矣。

然其品格，特与印板水纸争工拙于毫厘间耳。

唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。

其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法。

始知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵，营度经岁，终不肯下笔。

一日，苍黄入寺，索笔墨甚急，奋袂如风，须臾而成，作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也。

知微既死，笔法中绝五十余年。

近岁成都人蒲永升，嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意，自黄居窠兄弟、李怀衮之流，皆不及也。

王公富人或以势力使之，永升辄嘻笑舍去。

遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。

尝与予临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。

永升今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少。

如往日董羽、近日常州戚氏画水，世或传宝之。

如董、戚之流，可谓死水，未可与永升同年而语也。

元丰三年十二月十八日夜，黄州临皋亭西斋戏书。

依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽。

我来名之意适然。

老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天。

风鸣娲皇五十弦，洗耳不须菩萨泉。

嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵。

夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡。

泉枯石燥复潺湲，山川光辉为我妍。

野僧旱饥不能饘，晓见寒溪有炊烟。

东坡道人已沉泉，张侯何时到眼前。

钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠。

安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。

予尝论书，以谓钟、王之迹萧散简远，妙在笔画之外。

至唐颜、柳始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师，而钟、王之法益微。

至于诗亦然。

苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然，盖亦至矣。

而李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废，然魏晋以来，高风绝尘，亦少衰矣。

李、杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意，独韦应物、柳宗元发纤秾于古简，寄至味于淡泊，非余子所及也。

唐末司空图，崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。

其诗论曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。

”盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。

闽人黄子思，庆历皇佑间号能文者。

予尝闻前辈诵其诗，每得佳句妙语，反复数四，乃识其所谓。

信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以一唱而三叹也。

予既与其子几道、其孙师是游，得窥其家集。

而子思笃行高志，为吏有异才，见于墓志详矣，予不复论，独评其诗如此。

别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪。

少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。

亦有少节目文字，才尘忝后，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。

实无捷径必得之术。

但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。

但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。

书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。

故愿学者每次作一意求之。

如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用、但作此意求之，勿生余念。

又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。

他皆仿此。

此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。

甚非速化之术。

可笑可笑。

轼启。

远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。

自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余日乃至，水陆盖万余里矣。

罪戾远黜，既为亲友忧，又使此二人者，跋涉万里，比其还家，几尽此岁，此君爱我之过而重其罪也。

但喜比来侍奉多暇，起居佳胜。

轼罪大责薄，居此固宜，无足言者。

瘴疠之邦，僵仆者相属于前，然亦皆有以取之。

非寒暖失宜，则饥饱过度，苟不犯此者，亦未遽病也。

若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。

以此居之泰然。

不烦深念。

前后所示著述文字，皆有古作者风力，大略能道此意欲言者。

孔子曰：“辞达而已矣。

”辞至于达，止矣，不可以有加矣。

《经说》一篇诚哉是言也。

西汉以来，以文设科而文始衰，自贾谊、司马迁，其文已不逮先秦古书，况所谓下者。

文章犹尔，况其道德者乎？

若所论周勃，则恐不然。

平、勃未尝一日忘汉，陆贾为之谋至矣。

彼视禄、产犹几上肉，但将相和调，则大计自定。

若如君言，先事经营，则吕后觉悟，诛两人，而汉亡矣。

轼少时好议论，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。

儒者之病，多空言而少实用。

贾谊、陆贾文学，殆不传于世。

老病且死，独欲以此教子弟，岂意姻亲中，乃有王郎乎？

三复来贶，喜抃不已。

应举者志于得而已。

今程试文字，千人一律，考官亦厌之，未必得也。

知君自信不回，必不为时所弃也。

又况得失有命，决不可移乎？

勉守所学，以卒远业。

相见无期，万万自重而已。

人还，谨奉于启，少谢万一。

木之生，或蘖而殇，或拱而夭。

幸而至于任为栋梁，则伐。

不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐。

幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。

其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？

则其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。

予每思之，则疑其有数存乎其间。

且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐。

风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉。

非徒爱之而又有所敬焉。

予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。

二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。

吁！

其可敬也夫！

其可以有所感也夫！