牛赋

仁者乐山，智者乐水。

即云深山大泽，龙蛇为得性之场。

广汉巨川，珠贝是有殊之地。

岂徒茂林修竹，王右军山阴之兰亭。

流水长堤，石季伦河阳之梓泽？

下官天性任真，直言淳朴。

拙容陋质，眇小之丈夫。

蹇步穷途，坎壈之君子。

文史足用，不读非道之书。

气调不羁，未被可人之目。

颍川人物，有荀家兄弟之风。

汉代英奇，守陈氏门宗之德。

乐天知命，一十九年。

负笈从师，二千馀里。

有宏农公者，日下无双，风流第一。

仁崖知宇，照临明日月之辉。

广度冲襟，磊落压乾坤之气。

王夷甫之瑶林琼树，直出风尘。

嵇叔夜之龙章凤姿，混同人野。

雄谈逸辩，吐满腹之精神。

达学奇才，抱填胸之文籍。

簪裾见屈，轻脱履于西阳。

山水来游，重横琴于南涧。

百年奇表，开壮志于同明。

千里心期，得神交于下走。

山人对兴，即是桃花之源。

隐士相逢，不异菖蒲之涧。

黄精野馔，赤石神脂。

玉案金盘，徵石髓于蛟龙之窟。

山樽野酌，求玉液于蓬莱之峰。

溪横燕尾，岩竖龙头。

锻野老之真珠，挂幽人之明镜。

山腰半折，溜王烈之香膏。

洞口横开，滴严遵之芳乳。

藤牵赤絮，南方之物产可知。

粉渍青田，外域之谣风在即。

人高调远，地爽气清。

抱玉策而登高，出琼林而更远。

汉家二百所之都郭，宫殿平看。

秦树四十郡之封畿，山河坐见。

班孟坚骋两京雄笔，以为天地之奥区。

张平子奋一代宏才，以为帝王之神丽。

珠城隐隐，阑干象北斗之宫。

清渭澄澄，滉漾即天河之水。

长松茂柏，钻宇宙而顿风云。

大壑横溪，吐江河而悬日月。

凤凰神岳，起烟雾而当轩。

鹦鹉春泉，杂风花而满谷。

望平原，荫丛薄。

山情放旷，即沧浪之水清。

野气萧条，即崆峒之人智。

摇头坐唱，顿足起舞。

风尘洒落，直上天池九万里。

邱墟雄壮，傍吞少华五千仞。

裁二仪为舆盖，倚八荒为户牖。

荣者吾不知其荣，美者吾不知其美。

下官以词峰直上，振笔札而前驱。

高明以翰苑横开，列文章于后殿。

情兴未已，即令樽中酒空。

彩笔未穷，须使山中兔尽。

高山无穷，太华削成。

人文无穷，夫子挺生。

典训为徒，百家抗行。

当时者，皆出其下。

古人中求，为敌盖寡。

贞元之中，帝鼓薰琴。

奕奕金马，文章如林。

君自幽谷，升于高岑。

鸾凤一鸣，蜩螗革音。

手持文柄，高视寰海。

权衡低昂，瞻我所在。

三十馀年，声名塞天。

公鼎侯碑，志隧表阡。

一字之价，辇金如山。

权豪来侮，人虎我鼠。

然诺洞开，人金我土。

亲亲尚旧，宜其寿考。

天人之学，可与论道。

二者不至，至者其谁。

岂天与人，好恶背驰。

昔遇夫子，聪明勇奋。

常操利刃，开我混沌。

子长在笔，予长在论。

持矛举楯，卒不能困。

时惟子厚，窜言其间。

赞词愉愉，固非颜颜。

磅礴上下，羲农以还。

会于有极，服之无言。

（阙） 岐山威凤不复鸣，华亭别鹤中夜惊。

畏简书兮拘印绶，思临恸兮志莫就。

生刍一束酒一杯，故人故人歆此来。

【上篇】 世之言天者二道焉。

拘于昭昭者，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。

”故阴骘之说胜焉。

泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：霆震于畜木，未尝在罪。

春滋乎堇荼，未尝择善。

跖、蹻介焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。

”故自然之说胜焉。

余友河东解人柳子厚作《天说》，以折韩退之之言，文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。

故余作《天论》，以极其辩云。

大凡入形器者，皆有能有不能。

天，有形之大者也。

人，动物之尤者也。

天之能，人固不能也。

人之能，天亦有所不能也。

故余曰：天与人交相胜耳。

其说曰：天之道在生植，其用在强弱。

人之道在法制，其用在是非。

阳而阜生，阴而肃杀。

水火伤物，木坚金利。

壮而武健，老而耗眊，气雄相君，力雄相长：天之能也。

阳而爇树，阴而揫敛。

防害用濡，禁焚用光。

斩材窾坚，液矿硎铓。

义制强讦，礼分长幼。

右贤尚功，建极闲邪：人之能也。

人能胜乎天者，法也。

法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。

当其赏，虽三旌之贵，万种之禄，处之咸曰宜。

何也？

为善而然也。

当其罚，虽族属之夷，刀锯之惨，处之咸曰宜。

何也？

为恶而然也。

故其人曰：“天何预乃事耶？

唯告虔报本，肆类授时之礼，曰天而已矣。

福兮可以善取，祸兮可以恶召，奚预乎天邪？

” 法小弛则是非驳，赏不必尽善，罚不必尽恶。

或贤而尊显，时以不肖参焉。

或过而僇辱，时以不辜参焉。

故其人曰：“彼宜然而信然，理也。

彼不当然而固然，岂理邪？

天也。

福或可以诈取，而祸或可以苟免。

”人道驳，故天命之说亦驳焉。

法大弛，则是非易位，赏恒在佞，而罚恒在直，义不足以制其强，刑不足以胜其非，人之能胜天之具尽丧矣。

夫实已丧而名徒存，彼昧者方挈挈然提无实之名，欲抗乎言天者，斯数穷矣。

故曰：天之所能者，生万物也。

人之所能者，治万物也。

法大行，则其人曰：“天何预人邪，我蹈道而已。

”法大弛，则其人曰：“道竟何为邪？

任人而已。

”法小弛，则天人之论驳焉。

今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！

余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔。

人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔。

生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天。

生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔。

【中篇】 或曰：“子之言天与人交相胜，其理微，庸使户晓，盍取诸譬焉。

” 刘子曰：“若知旅乎？

夫旅者，群适乎莽苍，求休乎茂木，饮乎水泉，必强有力者先焉，否则虽圣且贤莫能竞也。

斯非天胜乎？

群次乎邑郛，求荫于华榱，饱于饩牢，必圣且贤者先焉，否则强有力莫能竞也。

斯非人胜乎？

苟道乎虞、芮，虽莽苍犹郛邑然。

苟由乎匡、宋，虽郛邑犹莽苍然。

是一日之途，天与人交相胜矣。

吾固曰：是非存焉，虽在野，人理胜也。

是非亡焉，虽在邦，天理胜也。

然则天非务胜乎人者也。

何哉？

人不幸则归乎天也，人诚务胜乎天者也。

何哉？

天无私，故人可务乎胜也。

吾于一日之途而明乎天人，取诸近也已。

” 或者曰：“若是，则天之不相预乎人也信矣，古之人曷引天为？

”答曰：“若知操舟乎？

夫舟行乎潍、淄、伊、洛者，疾徐存乎人，次舍存乎人。

风之怒号，不能鼓为涛也。

流之溯洄，不能峭为魁也。

适有迅而安，亦人也。

适有覆而胶，亦人也。

舟中之人未尝有言天者，何哉？

理明故也。

彼行乎江、河、淮、海者，疾徐不可得而知也，次舍不可得而必也。

鸣条之风，可以沃日。

车盖之云，可以见怪。

恬然济，亦天也。

黯然沉，亦天也。

阽危而仅存，亦天也。

舟中之人未尝有言人者，何哉？

理昧故也。

” 问者曰：“吾见其骈焉而济者，风水等耳。

而有沉有不沉，非天曷司欤？

”答曰：“水与舟，二物也。

夫物之合并，必有数存乎其间焉。

数存，然后势形乎其间焉。

一以沉，一以济，适当其数乘其势耳。

彼势之附乎物而生，犹影响也。

本乎徐者其势缓，故人得以晓也。

本乎疾者其势遽，故难得以晓也。

彼江、海之覆，犹伊、淄之覆也。

势有疾徐，故有不晓耳。

” 问者曰：“子之言数存而势生，非天也，天果狭于势邪？

”答曰：“天形恒圆而色恒青，周回可以度得，昼夜可以表候，非数之存乎？

恒高而不卑，恒动而不已，非势之乘乎？

今夫苍苍然者，一受其形于高大，而不能自还于卑小。

一乘其气于动用，而不能自休于俄顷，又恶能逃乎数而越乎势耶？

吾固曰：万物之所以为无穷者，交相胜而已矣，还相用而已矣。

天与人，万物之尤者耳。

” 问者曰：“天果以有形而不能逃乎数，彼无形者，子安所寓其数邪？

”答曰：“若所谓无形者，非空乎？

空者，形之希微者也。

为体也不妨乎物，而为用也恒资乎有，必依于物而后形焉。

今为室庐，而高厚之形藏乎内也。

为器用，而规矩之形起乎内也。

音之作也有大小，而响不能逾。

表之立也有曲直，而影不能逾。

非空之数欤？

夫目之视，非能有光也，必因乎日月火炎而后光存焉。

所谓晦而幽者，目有所不能烛耳。

彼狸、狌、犬、鼠之目，庸谓晦为幽邪？

吾固曰：以目而视，得形之粗者也。

以智而视，得形之微者也。

乌有天地之内有无形者耶？

古所谓无形，盖无常形耳，必因物而后见耳。

乌能逃乎数耶？

” 【下篇】 或曰：“古之言天之历象，有宣夜、浑天、《周髀》之书。

言天之高远卓诡，有邹子。

今子之言，有自乎？

”答曰：“吾非斯人之徒也。

大凡入乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。

以理揆之，万物一贯也。

今夫人之有颜、目、耳、鼻、齿、毛、颐、口，百骸之粹美者也。

然而其本在夫肾、肠、心、腹。

天之有三光悬寓，万象之神明者也。

然而其本在乎山川五行。

浊为清母，重为轻始。

两位既仪，还相为庸。

嘘为雨露，噫为雷风。

乘气而生，群分汇从。

植类曰生，动类曰虫。

倮虫之长，为智最大，能执人理，与天交胜，用天之利，立人之纪。

纪纲或坏，复归其始。

尧、舜之书，首曰‘稽古’，不曰稽天。

幽、厉之诗，首曰‘上帝’，不言人事。

在舜之廷，元凯举焉，曰‘舜用之”，不曰天授。

在殷高宗，袭乱而兴，心知说贤，乃曰‘帝赉’。

尧民知余，难以神诬。

商俗以讹，引天而驱。

由是而言，天预人乎？

”

大丈夫其谁不有四方志？

则仆与宗衮二年之间，会而离，离而会，经途所亘，凡三万里。

何以言之？

去年春会于京师，是时仆如桂林，衮如滑台。

今年秋，乃不期而会于桂林。

居无何，又归滑台，王事故也。

舟车往返，岂止三万里乎？

人生几何？

而倏聚忽散，辽夐若此，抑知己难遇，亦复何辞！

岁十有一月，二三子出饯于野。

霜天如扫，低向朱崖。

加以尖山万重，平地卓立。

黑是铁色，锐如笔锋。

复有阳江、桂江，略军城而南走，喷入沧海，横浸三山，则中朝群公岂知遐荒之外有如是山水？

山水既尔，人亦其然。

衮乎对此，与我分手。

忘我尚可，岂得忘此山水哉！

韩愈谓柳子曰：「若知天之说乎？

吾为子言天之说。

今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者，因仰而呼天曰：『残民者昌，佑民者殃！

』又仰而呼天曰：『何为使至此极戾也？

』若是者，举不能知天，夫果蓏饮食既坏，虫生之。

人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之。

木朽而蝎中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后出耶？

物坏，虫由之生。

元气阴阳之坏，人由之生。

虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。

其有能去之者，有功于物者也。

繁而息之者，物之仇也。

人之坏元气阴阳也亦滋甚：垦原田，伐山林，凿泉以井饮，窾墓以送死，而又穴为郾溲，筑为墙垣、城郭、台榭、观游，疏为川渎、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其情，幸幸冲冲，攻残败挠而未尝息。

其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？

吾意有能残斯人，使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也。

蓄而息之者，天地之仇也。

今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。

吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。

子以吾言为何如？

」 柳子曰：「子诚有激而为是耶？

则信辩且美矣。

吾能终其说。

彼上而元者，世谓之天。

下而黄者，世谓之地。

浑然而中处著，世谓之元气。

寒而暑者，世谓之阴阳。

是虽大，无异果蓏、痈痔、草木也。

假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎？

蕃而息之者，其能有怒乎？

天地，大果蓏也。

元气，大痈痔也。

阴阳，大草木也，其乌能赏功而罚祸乎？

功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者，大谬矣。

呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。

子而信子之仁义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶？

」

吾何归乎！

吾将既行而后思。

诚不足以自存，苟有食其从之。

出国门而东鹜，触白日之隆景。

时返顾以流涕，念西路之羌永。

过潼关而坐息，窥黄流之奔猛。

感二鸟之无知，方蒙恩而入幸。

惟进退之殊异，增余怀之耿耿。

彼中心之何嘉？

徒外饰焉是逞。

余生命之湮厄，曾二鸟之不如？

汩东西与南北，恒十年而不居。

辱饱食其有数，况荣名于荐书。

时所好之为贤，庸有谓余之非愚？

昔殷之高宗，得良弼于宵寐。

孰左右者为之先？

信天同而神比。

及时运之未来，或两求而莫致。

虽家到而户说，只以招尤而速累。

盖上天之生余，亦有期于下地。

盍求配于古人，独怊怅于无位？

惟得之而不能，乃鬼神之所戏。

幸年岁之未暮，庶无羡于斯类。

忆求无何乡，了在赤谷村。

仙人居其中，将往问所存。

日入蒙汜宿，石烟抱山门。

明月久不下，半峰照啼猿。

堂上白鹤翁，神清心无烦。

斋心侍席前，跪请长生恩。

云昔崆峒老，何词受轩辕。

从星使变化，任日张乾坤。

若到旧乡里，宛如曾讨论。

风移岩花气，珠贯金经言。

凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。

自唯腥膻体，难久留其藩。

几世身在梦，百年云无根。

悠悠竟何事，愚智相忧冤。

叹息几晚寤，蒙师招其魂。

至今瑶华心，每想清水源。

孤舟相访至天涯，万转云山路更赊。

欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。

元和五年，天子曰：“卢从史始立议用师于恒，乃阴与寇连，夸谩凶骄，出不逊言，其执以来！

”其四月，中贵人承璀即诱而缚之。

其下皆甲以出，操兵趋哗，牙门都将乌公重胤当军门叱曰：“天子有命，从有赏，敢违者斩！

”于是士皆敛兵还营，卒致从史京师。

壬辰，诏用乌公为银青光禄大夫、河阳军节度使，兼御史大夫，封张掖郡开国公。

居三年，河阳称治，诏赠其父工部尚书，且曰：“其以庙享。

”即以其年营庙于京师崇化里。

军佐窃议曰：“先公既位常伯，而先夫人无加命，号名差卑，于配不宜。

”语闻，诏赠先夫人刘氏沛国太夫人。

八年八月，庙成，三室同宇，祀自左领府君而下，作主于第。

乙巳，升于庙。

乌氏著于《春秋》，谱于《世本》，列于《姓苑》，在莒者存，在齐有余、枝鸣，皆为大夫。

秦有获，为大官。

其后世之江南者，家鄱阳。

处北者，家张掖，或入夷狄为君长。

唐初，察为左武卫大将军，实张掖人。

其子曰令望，为左领军卫大将军。

孙曰蒙，为中郎将。

是生赠尚书，讳承玼，字某。

乌氏自莒、齐、秦大夫以来，皆以材力显。

及武德已来，始以武功为名将家。

开元中，尚书管平卢先锋军，属破奚、契丹。

从战捺禄，走可突干。

渤海扰海上，至马都山，吏民逃徙失业，尚书领所部兵塞其道，堑原累石，绵四百里，深高皆三丈，寇不得进，民还其居，岁钱三千万余。

黑水、室韦以骑五千来属麾下，边威益张。

其后与耿仁智谋说史思明降。

思明复叛，尚书与兄承恩谋杀之。

事发，族夷，尚书独走免。

李光弼以闻，诏拜“冠军将军”，守右威卫将军，检校殿中监，封昌化郡王、石岭军使。

积粟厉兵，出入耕战。

以疾去职。

贞元十一年二月丁巳薨于华阴告平里，年若干，即葬于其地。

二子：大夫为长，季曰重元，为某官。

铭曰： 乌氏在唐，有家于初。

左武左领，二祖绍居。

中郎少卑，属于尚书。

不偿其劳，乃相大夫。

授我戎节，制有？

？

墟。

数备礼登，以有宗庙。

作庙天都，以致其孝。

右祖左孙，爰飨其报。

云谁无子，其有无孙。

克对无羞，乃惟有人。

念昔平卢，为艰为瘁。

大夫承之，危不弃义。

四方其平，士有迨息。

来觐来斋，以馈黍稷。

余取友于天下，将岁行之两周。

下何深之不即，上何高之不求？

纷扰扰其既多，咸喜能而好修。

宁安显而独裕，顾厄穷而共愁。

惟知心之难得，斯百一而为收。

岁癸未而迁逐，侣虫蛇于海陬。

遇夫人之来使，辟公馆而罗羞。

索微言于乱志，发孤笑于群忧。

物何深而不镜，理何隐而不抽？

始参差以异序，卒烂漫而同流。

何此欢之不可恃，遂驾马而回辀？

山磝磝其相轧，树蓊蓊其相摎。

雨浪浪其不止，云浩浩其常浮。

知来者之不可以数，哀去此而无由。

倚郭郛而掩涕，空尽日以迟留。