周易·需卦

坎上乾下,有孚,光亨。

贞吉,利涉大川。

初九,需于郊,利用恒,无咎。

九二,需于沙,小有言,终吉。

九三,需于泥,致寇至。

六四,需于血,出自穴。

九五,需于酒食,贞吉。

上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。



译文、注释、简介、赏析

译文

需卦:捉到俘虏。大吉大利,吉祥的占卜。有利于渡过大江大河。 初九:在郊野停留等待,这样长久下去是吉利的,没有危险。 九二:在沙地停留等待,出了一点小过错,最后结果是吉利的。 九三:在泥泞中停留等待,引来了强盗抢劫。 六四:陷入到血污之中,从地穴住处里逃脱出来。 九五:在酒席上留连等待,征兆吉利。 上六:进入地穴住处,来了三个不请自来的客人。主人殷勤地接待他们,结果吉利。


注释

需:本义是天上下雨,卦象是表示天的“乾”和表示云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现,便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。 孚:本义是俘虏,也指获利。 光亨:意思是大亨,元亨。 需:爻辞中“需”的意思是等待,停留。 用:以,于。恒:常,长久。 沙:沙地,难走的地。” 言:当作想用,意思是过错。 泥:.泥泞的地方。 血:血污的地方。 穴;古时的住所,依地势挖建而成,下半是在地下挖出的小土穴,上半是在地面搭建的屋顶。 速:请,招。不速:没有邀请。



周易·讼卦

〔姬昌〕 〔周〕

乾上坎下,有孚窒惕,中吉,终凶。

利见大人,不利涉大川。

初六,不永所事,小有言,终吉。

九二,不克讼,归而逋。

其邑人三百户,无眚。

六三,食旧德,贞厉,终吉。

或从王事,无成。

九四,不克讼,复既命渝。

安贞吉。

九五,讼,元吉。

上九,或锡之鞶带,终朝三褫之。

周易·师卦

〔姬昌〕 〔周〕

坤上坎下,贞丈人吉,无咎。

初六,师出以律,否臧凶。

九二,在师中吉,无咎,王三锡命。

六三,师或舆尸,凶。

六四,师左次,无咎。

六五,田有禽。

利执言,无咎。

长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

上六,大君有命,开国承家,小人勿用。

周易·比卦

〔姬昌〕 〔周〕

坎上坤下,吉。

原筮,元,永贞,无咎。

不宁方来,后夫凶。

初六,有孚比之,无咎。

有孚盈缶,终来有它,吉。

六二,比之自内,贞吉。

六三,比之匪人。

六四,外比之,贞吉。

九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

上六,比之无首,凶。

周易·小畜卦

〔姬昌〕 〔周〕

巽上乾下,亨。

密云不雨。

自我西郊。

初九,复自道,何其咎?

吉。

九二,牵复,吉。

九三,舆说辐。

夫妻反目。

六四,有孚,血去,惕出无咎。

九五,有孚挛如,富以其邻。

上九,既雨既处,尚德载。

妇贞厉。

月几望,君子征凶。

周易·履卦

〔姬昌〕 〔周〕

乾上兑下,履虎尾,不咥人。

亨。

初九,素履往,无咎。

九二,履道坦坦,幽人贞吉。

六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。

武人为于大君。

九四,履虎尾,愬愬,终吉。

九五,夬履,贞厉。

上九,视履考祥,其旋元吉。

周易·蒙卦

〔姬昌〕 〔周〕

艮上坎下,亨。

匪我求童蒙,童蒙求我。

初筮告,再三渎,渎则不告。

利贞。

初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

九二,包蒙,吉。

纳妇,吉。

子克家。

六三,勿用取女,见金夫,不有躬。

无攸利。

六四,困蒙,吝。

六五,童蒙,吉。

上九,击蒙,不利为寇,利御寇。

周易·屯卦

〔姬昌〕 〔周〕

坎上震下,元亨,利贞。

勿用有攸往。

利建侯。

初九,盘桓,利居贞。

利建侯。

六二,屯如邅如,乘马班如。

匪寇,婚媾。

女子贞不字,十年乃字。

六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

六四,乘马班如,求婚媾。

往吉,无不利。

九五,屯其膏,小,贞吉。

大,贞凶。

上六,乘马班如,泣血涟如。

周易·坤卦

〔姬昌〕 〔周〕

坤上坤下,元亨。

利牝马之贞。

君子有攸往,先迷,后得主,利。

西南得朋,东北丧朋。

安贞吉。

初六:履霜,坚冰至。

六二:直、方、大,不习,无不利。

六三:含章可贞,或从王事,无成有终。

六四:括囊,无咎无誉。

六五:黄裳元吉。

上六:龙战于野,其血玄黄。

用六:利永贞。

周易·乾卦

〔姬昌〕 〔周〕

乾下乾上。

乾:元、亨、利、贞。

初九:潜龙勿用。

九二:见龙在田,利见大人。

九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

九四:或跃在渊,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人。

上九:亢龙有悔。

用九:见群龙,无首,吉。

韩非子·喻老·扁鹊见蔡桓公

〔韩非〕 〔周〕

扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。

”桓侯曰:“寡人无疾。

”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。

” 居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肠胃,不治将益深。

”桓侯又不应。

扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊望桓侯而还走。

桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也。

在肌肤,针石之所及也。

在肠胃,火齐之所及也。

在骨髓,司命之所属,无奈何也。

今在骨髓,臣是以无请也。

” 居五日,桓公体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。