无俗念
春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。
白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。
人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。
万蕊参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。
瑶台归去，洞天方看清绝。
春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。
白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。
人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。
万蕊参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。
瑶台归去，洞天方看清绝。
无俗念：词牌名。原词牌名为《念卢娇》，又名《百字令》、《酹江月》、《大江东去》、《壶中天》、《湘月》。该词名唤《无俗念》是出自长春子丘处机之手，只因于百花之中最爱梨花，并认为梨花之美，令人见而忘俗。金庸留《无俗念》三字是因觉笔下小龙女一人之美，令人见而忘俗。 琼苞：花苞的美称。宋李清照《玉楼春》词云，“红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍未。” 烂银：灿烂如银，此处形容梨花与前文所提到的月皆是雪白闪亮。 浑似：完全像。宋孙光宪《更漏子》词之六有言，“求君心、风韵别，浑似一团烟月。”宋范成大《泊湘江鱼口滩》诗云，“潇湘浑似日南落，岳麓已从天外看。” 姑射真人：《庄子·逍遥游》有言，“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。五代王周《大石岭驿梅花》诗云，“仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。”宋苏轼《杨康功有石状如醉道士为赋此诗》有言，“海边逢姑射，一笑微俯首。” 灵秀：秀美。 谁信道：谁料到。宋葛立方《雨中花·睢阳途中小雨见桃李盛开作》词云，“谁信道，佳声著处，肌润香匀。”宋罗椿《酹江月·贺杨诚斋》词云，“前日登高谁信道，寿酒重浮茱萸。” 群芳：各种花草。清李渔《闲情偶寄·种植·木本》有言，“是桃李二物，领袖羣芳者也；其所以领袖羣芳者，以色之大都不出红白二种。” 同列：同一班列、同等地位，亦指地位相同者。《商君书·错法》有言，“同列而相臣妾者，贫富之谓也。” 仙才：道教谓成仙者的资质。晋郭璞《游仙诗》，“燕昭无灵气，汉武非仙才。” 卓荦：超绝出众。《后汉书·班固传》有言，“卓荦乎方州，羡溢乎要荒。”李贤注有“卓荦，殊绝也。”晋左思《咏史》诗之一有言，“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” 瑶台：指传说中的神仙居处。晋王嘉《拾遗记·昆仑山》有言，“傍有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。” 洞天：道教称神仙的居处，意谓洞中别有天地。后常泛指风景胜地。唐陈子昂《送中岳二三真人序》有言，“杨仙翁玄默洞天，贾上士幽栖牝谷。” 清绝：清雅至极。明李时珍《本草纲目·草十四·茉莉》有言，“又有似末利而瓣大，其香清绝者，谓之狗牙，亦名雪瓣，海南有之。”
该词原作作者乃南宋末年的一位道学名家丘处机，道号长春子。其《无俗念》咏梨花，此词表面上虽是咏物——梨花，实则是作者借不食人间烟火的梨花，以寄托自身的超尘拔世之志。 而金庸这首《无俗念》词，所咏非是梨花，而为自己笔下一名女子——小龙女。金庸将原词副标题“灵虚宫梨花词”数字删去，此外对原词所改仅有四处，但所传达之情，却已与原词大相径庭。
于《总论金庸》一书中曾有讨论，主拿之较金庸小说与梁羽生小说中诗词之意境。所评金庸抄此词抄得“浑然天成，毫无斧凿之痕”，所得结论乃是金庸之“抄”，远胜于梁羽生之“作”。
【其一】 槁木寒岩万念灰，春回浑似不曾回。
陈人何与芳菲事，犹赚花前远忆来。
【其二】 兔毫钝退才都尽，马齿加行鬓已苍。
端赖故人相慰藉，不增不减是疏狂。
【其三】 桃情柳思为谁春，诗老遨头迹已陈。
尾绝一抔花下土，去年犹是赏花人。
【其四】 映河面皱看成翁，参到楞严法相空。
输汝风流还自赏，临波照影学惊鸿。
海宁王先生自沉后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。
其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。
佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。
因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。
其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
思想而不自由，毋宁死耳。
斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？
先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。
呜呼 ！
树兹石于讲舍，系哀思而不忘。
表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。
来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。
先生之学说，或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。