译文、注释、简介、赏析

译文

我向你敬礼,握住了明亮的月光,受到了微风的轻拂。


简介

南唐后主李煜《咏扇》的这两句充满了文人小情调:揖让答礼的时候,团扇在手,如挥动一轮明月;扇子摇动,清风满怀,心旷神怡。两句诗把团扇写活了,尤其前一句形象生动,用语明净、精炼、准确、传神,并反映了作者潇洒自如的神态。 据叶梦得《石林燕语》记载:江南李煜既降,太祖尝因曲燕问:“闻卿在国中好作诗。”因使举其得意一联,煜沉吟久之,诵其《咏扇》云:“揖让月在手,动摇风满怀。”上曰:“满怀之风,却有多少?”他日复燕煜,顾近臣曰:“好一个翰林学士!”从中可以看见虽然文人把扇、红袖添香,是古代雅士文人、商贾骚人所追求的一种浪漫的生活方式。但李煜作为一代君王,这就未免显得小家子气。难怪宋太祖赵匡胤对这位昔日的同行很是不屑:“好一个翰林学士!”这简直就带有对李煜的轻蔑之意了。



诸上座帖

〔文益〕 〔五代十国〕

诸上座为复只要弄唇嘴,为复别有所图,恐伊执著。

且执著甚么?

为复执著理,执著事,执着色,执著空。

若是理,理且作么生执?

若是事,事且作么生执?

着色、著空亦然。

山僧所以寻常向诸上座道,十方诸佛、十方善知识时常垂手。

诸上座时常接手,十方诸佛、诸善知识垂手处合委悉也。

甚么处是诸上座接手处,还有会处会取好。

莫未会得,莫道揔是都来圆取。

诸上座傍家行脚,也须审谛,著些子精神,莫只藉少智慧,过却时光,山僧在众见此多矣。

古圣所见诸境,唯见自心。

祖师道:不是风动、幡动,风动、幡动者心动。

但且凭么会好,别无亲於亲处也。

僧问:如何是不生灭底心?

向伊道:那个是生灭底心?

僧云:争奈学人不见。

向伊道:汝若不见,不生不灭底也不是。

又问:承教有言佛以一音演说法,众生随类各得解,学人如何解?

向伊道:汝甚解前问已是不会古人语也,因甚。

却向伊道:汝甚解,何处是伊解处,莫是于伊分中便点与伊,莫是为伊不会问,却反射伊么?

决定非此道理,慎莫错会。

除此两会,别又如何商量?

诸上座若会得此语也,即会得诸圣揔持门,且作么生会?

若会得一音演说,不会得随类各解,凭么道莫是有过无过,说么莫错会好。

既不凭么会说一音演说,随类得解。

有个下落,始得,每日空上来下去,又不当得人事,且究道眼始得。

古人道一切声是佛声,一切色是佛色,何不且恁么会取。

韭花帖

〔杨凝式〕 〔五代十国〕

昼寝乍兴,輖饥正甚,忽蒙简翰,猥赐盘飧。

当一叶报秋之初,乃韭花逞味之始,助其肥羜,实谓珍羞,充腹之馀。

铭肌载切,谨修状陈谢伏惟鉴察。

谨状。

七月十一日,状。

咏后主出降

〔王仁裕〕 〔五代十国〕

蜀朝昏主出降时,衔璧牵羊倒系旗。

二十万人齐拱手,更无一个是男儿。

神仙起居法帖

〔杨凝式〕 〔五代十国〕

神仙起居法。

行住坐卧处,手摩胁与肚。

心腹通快时,两手肠下踞。

踞之彻膀腰,背拳摩肾部。

才觉力倦来,即使家人助。

行之不厌频,昼夜无穷数。

岁久积功成,渐入神仙路。

乾祜元年冬残腊暮,华阳焦上人尊师处传。

杨凝式。

过洞庭湖

〔裴说〕 〔五代十国〕

浪高风力大,挂席亦言迟。

及到堪忧处,争如未济时。

鱼龙侵莫测,雷雨动须疑。

此际情无赖,何门寄所思。

鹊踏枝·六曲阑干偎碧树

〔冯延巳〕 〔五代十国〕

六曲阑干偎碧树,杨柳风轻,展尽黄金缕。

谁把钿筝移玉柱,穿帘海燕双飞去。

满眼游丝兼落絮,红杏开时,一霎清明雨。

浓睡觉来莺乱语,惊残好梦无寻处。

开元乐

〔李煜〕 〔五代十国〕

心事数茎白发,生涯一片青山。

空林有雪相待,野路无人自还。

渔歌子·草芊芊

〔孙光宪〕 〔五代十国〕

草芊芊,波漾漾。

湖边草色连波涨。

沿蓼岸,泊枫汀,天际玉轮初上。

扣舷歌,联极望。

桨声伊轧知何向?

黄鹄叫,白鸥眠,谁似侬家疏旷?

谒金门·留不得

〔孙光宪〕 〔五代十国〕

留不得,留得也应无益。

白苎春衫如雪色,扬州初去日。

轻别离,甘抛掷,江上满帆风疾。

却羡彩鸳三十六,孤鸾还一只。

菩萨蛮·寻春须是先春早

〔李煜〕 〔五代十国〕

寻春须是先春早,看花莫待花枝老。

缥色玉柔擎,醅浮盏面清。

何妨频笑粲,禁苑春归晚。

同醉与闲评,诗随羯鼓成。