道德经（第六十二章）

为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易。

天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末。

九层之台，起于累土。

千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货。

学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼。

不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式，常知稽式，是谓“玄德”。

“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之。

欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。

天下皆谓我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫！

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

夫慈以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。

牝常以静胜牡，以静为下。

故大邦以下小邦，则取小邦。

小邦以下大邦，则取大邦。

故或下以取，或下而取。

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

夫两者各得所欲，大者宜为下。

治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神。

其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

治人事天，莫若啬。

夫为啬，是谓早服。

早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。

其政闷闷，其民淳淳。

其政察察，其民缺缺。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？

其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？

以此：天下多忌讳，而民弥贫。

人多利器，国家滋昏。

人多伎巧，奇物滋起。

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：「我无为，而民自化。

我好静，而民自正。

我无事，而民自富。

我无欲，而民自朴。

」