六一居士传

予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。

既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。

夫疾，生乎忧者也。

药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。

心而平，不和者和，则疾之忘也宜哉。

夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。

如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。

其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也。

悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。

喜怒哀乐，动人必深。

而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。

其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。

予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。

及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外．是其心固有不平者。

且少又多疾，而南方少医药。

风俗饮食异宜。

以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？

然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。

故予作《琴说》以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。

月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。

几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头。

说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。

多应念得脱空经，是那个先生教底？

不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。

相思已是不曾闲，又那得功夫咒你。

乐工罗程者，善弹琵琶，为第一，能变易新声。

得幸于武宗，恃恩自恣。

宣宗初亦召供奉。

程既审上晓音律，尤自刻苦。

往往令倚嫔御歌，必为奇巧声动上，由是得幸。

程一日果以眦睚杀人，上大怒，立命斥出，付京兆。

他工辈以程艺天下无双，欲以动上意。

会幸苑中，乐将作，遂旁设一虚坐，置琵琶于其上。

乐工等罗列上前，连拜且泣。

上曰：“汝辈何为也？

”进曰：“罗程负陛下，万死不赦。

然臣辈惜程艺天下无双，不得永奉陛下，以是为恨。

”上曰：“汝辈所惜罗程艺耳，我所重者高祖、太宗法也。

”卒不赦程。

秋千人散小庭空。

麝冷灯昏愁杀侬。

独有闲阶两袖风。

月胧胧。

一树梨花细雨中。

岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以其人哉﹗其人谓谁？

羊祜叔子、杜预元凯是已。

方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业。

其功烈已盖于当时矣，至于流风馀韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。

盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，皆足以垂于不朽。

余颇疑其反自汲汲于后世之名者何哉？

传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士，皆以湮灭于闻，因自顾而悲伤。

然独不知兹山待己而名著也。

元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊，是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。

岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之虑欤？

将自待者厚，而所思者远欤？

山故有亭，世传以为叔子之所游止也。

故其屡废而复兴者，由后世慕其名，而思其人者多也。

熙宁元年，余邑人史君中辉，以光禄卿来守襄阳，明年因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。

君知名当时，所至有声，襄人安其政而乐从其游。

因以君之官，名其后轩为光禄堂，又欲记事于石，以与叔子元凯之名，并传于久远，君皆不能止也，乃来以记属于余。

余谓君知叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者可知矣。

襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣。

此襄人之所欲书也。

若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，寓离骚之极目者，宜其览者自得之。

至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。

熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。

嘉祐二年，龙图阁直学士（尚书），吏部郎中梅公，出守于杭。

于其行也，天子宠之以诗。

于是始作有美之堂。

盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。

然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。

今年自金陵遣人走京师，命予志之。

其请至六七而不倦，予乃为之言曰： 夫举天下之至美与其乐，有不得兼焉者多矣。

故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡，而后得焉。

览人物之盛丽，跨都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会，而后足焉。

盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。

然其为乐，不得而兼也。

今夫所谓罗浮、天台、衡岳、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。

此幽潜之士，穷愁放逐之臣之所乐也。

若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。

然二邦皆僭窃于乱世。

及圣宋受命，海内为一。

金陵以后服见诛，今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。

独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺及其亡也。

顿首请命，不烦干戈。

今其民幸富完安乐。

又其俗习工巧。

邑屋华丽，盖十馀万家。

环以湖山，左右映带。

而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣。

而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣。

若天子之侍从，四方游士为之宾客。

故喜占形胜，治亭榭。

相与极游览之娱。

然其于所取，有得于此者，必有遗于彼。

独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。

盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美焉。

宜乎公之甚爱而难忘也。

梅公清慎，好学君子也。

视其所好，可以知其人焉。

四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。

权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。

水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨。

在乎人，耳司听、目司视，动则乱于聪明，其于静也，闻见必审。

处身者不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明，是是非非，无所施而不中。

夫是是近于谄，非非近于讪，不幸而过，宁讪无谄。

是者，君子之常，是之何加？

一以观之，未若非非之为正也。

予居洛之明年，既新厅事，有文记于壁末。

营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光。

设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。

以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。

故其堂以“非非”为名云。

予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰画舫斋。

斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者如入乎舟中。

其温室之奥，则穴其上以为明。

其虚室之疏以达，则阑槛其两旁以为坐立之倚。

凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。

山石崷崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者。

故因以舟名焉。

《周易》之象，至于履险蹈难，必曰涉川。

盖舟之为物，所以济险难，而非安居之用也。

今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？

矧予又尝以罪谪走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万馀里，其羁穷不幸而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者数矣。

当其恐时，顾视前后，凡舟之人非为商贾则必仕宦，因窍自叹，以谓非冒利与不得已者孰肯至是哉？

赖天之惠，全活其生，今得除去宿负列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。

追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟龟之出没，波涛之汹，宜其寝惊而梦愕。

而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪！

然予闻古之人，有逃世远去江湖之上终身而不肯反者，其必有所乐也。

苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉！

顾予诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜？

予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞其大字以题于楹，惧其疑予之所以名斋者，故具以云。

又因以置于壁。

壬午十二月十二日书。

蜀于五代为僭国，以险为虞，以富自足，舟车之迹不通乎中国者五十有九年。

宋受天命，一海内，四方次第平，太祖改元之三年，始平蜀。

然后蜀之丝织文之富，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤、水道岷江，不绝于万里之外。

岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江，倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旅。

顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜溃漂没不见踪迹。

故凡蜀之可以充内府、供京师而移用乎诸州者，皆陆出，而其羡馀不急之物，乃下于江，若弃之然，其为险且不测如此。

夷陵为州，当峡口，江出峡始温为平流。

故舟人至此者，必沥酒再拜相贺，以为更生。

尚书虞部郎中朱公再治是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。

且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸。

夷陵固为下州，廪与俸皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。

朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易，《诗》所谓“恺悌君子”者矣。

自公之来，岁数大丰，因民之馀，然后有作，惠于往来，以馆以劳，动不违时，而人有赖，是皆宜书。

故凡公之佐吏，因相与谋，而属笔于修焉。