菩萨蛮

病起迟，懒起迟，蜂子排衙叫午鸡。

床头改旧词。

趱归期，办归期，忽值精神恍惚时，归期定复移。

瓢笠春行无几，望断桃花流水。

彻夜雨潺潺，到天明晴矣。

梦喜！

梦喜！

又是花朝晴起。

九日僧房酒满壶，与人听雨说江湖。

客来禁道兴亡事，自悔曾为世俗儒。

枫树感怀宜伏枕，田园废尽免追呼。

孤云野鹤终黎老，古佛山癯托病夫。

浪游已倦足将禁，耐得风尘雨病侵。

书看稗官何费力，诗删旧句有名心。

小轩容膝闲情广，疏竹栖人幽趣深。

日望天晴能杖履，二三酒伴踏长林。

此去神京八百里，明朝千里路漫漫。

须知尺素当疏阔，乞把来书反复看。

一重山，一重水，有甚别离情思。

开扇面，展屏风，丹青都是侬。

杭州客，并州况，吴越两山相望。

茸母发，豆娘飞，望侬还浙西。

江南人住神仙地，雪月风花分四季。

满城旗队看迎春，又见鳌山烧火树。

千门挂彩六街红，凤笙鼍鼓喧春风。

歌童游女路南北，王孙公子河西东。

看灯未了人未绝，等闲又话清明节。

呼船载酒竞游春，蛤蜊上市争尝新。

吴山穿绕横塘过，虎邱灵岩复元墓。

提壶挈盒归去来，南湖又报荷花开。

锦云乡中漾舟去，美人鬓压琵琶钗。

银筝皓齿声继续，翠纱污衫红映肉。

金刀剖破水晶瓜，冰山影里人如玉。

一天火云犹未已，梧桐忽报秋风起。

鹊桥牛女渡银河，乞巧人排明月里。

南楼雁过又中秋，桂花千树天香浮。

左持蟹螯右持酒，不觉今朝又重九。

一年好景最斯时，橘绿橙黄洞庭有。

满园还剩菊花枝，雪片高飞大如手。

安排暖阁开红炉，敲冰洗盏烘牛酥。

销金帐掩梅梢月，流酥润滑钩珊瑚。

汤作蝉鸣生蟹眼，罐中茶熟春泉铺。

寸韭饼，千金果，鳌群鹅掌山羊脯。

侍儿烘酒暖银壶，小婢歌兰欲罢舞。

黑貂裘，红氆氇，不知蓑笠渔翁苦？

孤戍十年心，村官旧羽林。

愁迷青塞阔，梦绕玉闺深。

匣剑韬雄气，边笳和朔音。

阴山无过雁，一字抵南京。

户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏：为直言天下第一事以正君道、明臣职，求万世治安事。

君者，天下臣民万物之主也。

惟其为天下臣民万物之主，责任至重，凡民生利瘼一有所不闻，将一有所不得知而行，其任为不称。

是故养君之道，宜无不备，而以其责寄臣工，使尽言焉。

臣工尽言而君道斯称矣。

昔之务为容悦、谀顺曲从，致使实祸蔽塞，主不上闻焉，无足言矣。

过为计者，则又曰：「君子危明主、忧治世。

」 夫世则治矣，以不治忧之。

主则明矣，以不明危之。

毋乃使之反求眩瞀，失趋舍矣乎？

非通论也。

臣受国恩厚矣，请执有犯无隐之义。

美曰美，不一毫虚美;过曰过，不一毫讳过。

不容悦，不过计，披肝胆为陛下言之。

汉贾谊陈政事于文帝曰：「进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。

曰安且治者，非愚则谀。

」夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。

文帝性仁类柔，慈恕恭俭，虽有近民之美。

优游退逊，尚多怠废之政。

不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也。

不究其才所不能，概以致安治颂之，谀也。

陛下自视于汉文帝何如？

陛下天质英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、武，下之如汉宣帝之励精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之专志平僭乱，宋仁宗之仁恕，举一节可取者，陛下优为之。

即位初年，刬除积弊，焕然与天下更始。

举其略，如箴敬一以养心，定冠履以辨分，除圣贤土木之像，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生，天下欣欣然以大有作为仰之。

识者谓辅相得人，太平指日可期也。

非虚语也，高汉文帝远甚。

然文帝能充其仁顺之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。

一时天下虽未可尽以治安予之，而贯朽粟陈，民少康阜，三代下称贤君焉。

陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣，反刚明而错用之，谓遥兴可得而一意修玄。

富有四海，不曰民之膏脂在是也，而侈兴土木。

二十馀年不视朝，纲纪弛矣。

数行推广事例，名爵滥矣。

二王不相见，人以为薄于父子。

以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣，乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。

天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽，自陛下登极初年，亦有之而未甚也。

今赋役增常，万方则效，陛下破产礼佛日甚，室如悬磬，十馀年来极矣。

天下因即陛下改元之号，而臆之曰：「嘉靖者，言家家皆净而无财用也。

」迩者严嵩罢黜，世蕃极刑，差快人意，一时称清时焉。

然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也，不及汉文远甚。

天下之人不直陛下久矣！

内外臣工之所知也。

知之不可谓愚，诗云：「衮职有阙，惟仲山甫补之。

」今日所赖以弼棐匡救，格非而归之正，诸臣责也，岂以圣人而绝无过举哉？

古昔设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。

保氏掌谏王恶，不必设也。

木绳金砺，圣贤不必言之也。

今乃建醮修斋，相率进香，天桃天药，相率表贺。

建宫筑室，工部极力经营。

取香觅宝，户部差求四出。

陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下一正言焉。

都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣，谀之甚也。

然愧心馁气，退有后言，以从陛下。

昧没本心，以歌颂陛下。

欺君之罪何如！

夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。

内外臣工，其官守，其言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。

一意玄修，是陛下心之惑也。

过于苛断，是陛下情之偏也。

而谓陛下不顾其家，人情乎？

诸臣顾身念重，得一官多以欺败、脏败、不事事败，有不足以当陛下之心者。

其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。

诸臣正心之学微，所言或不免已私，或失详审，诚如胡寅挠乱政事之说，有不足以当陛下之心者。

其不然者，君意臣言偶不相值也。

遂谓陛下为是已拒谏。

执陛下一二事不当之形迹，臆陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。

《记》曰：「上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。

」今日之谓也。

为身家心与惧心合，臣职不明，臣一二事形迹说既为诸臣解之矣。

求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。

陛下之误多矣，大端在修醮，修醮所以求长生也。

自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正，盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。

尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。

下之亦未见方外士汉、唐、宋存至今日，使陛下得以访其术者。

陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。

仲文不能长生，而陛下独何求之？

至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。

昔伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦。

禹治水时，神龟负文而列于背，因而第之以成九畴。

《河图》、《洛书》，实有此瑞物。

泄此万古不传之秘，天不爱道而显之圣人，藉圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列而历数成焉，非虚妄事也。

宋真宗获天书于乾佑山，孙奭进曰：「天何言哉！

岂有书也？

」桃必采而得，药必工捣合而成者也。

无因而至，桃、药有足行耶？

天赐之者，有手执而付之耶？

陛下玄修多年矣，一无所得。

至今日左右奸人，逆揣陛下悬思妄念，区区桃、药导之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。

陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无可不治，而玄修无害矣乎？

夫人幼而学，无致君泽民异事之学。

壮而行，亦无致君泽民殊用之心。

太甲曰：「有言逆于汝心，必求诸道。

有言逊于汝志，必求诸非道。

」言顺者之未必为道也。

即近事观，严嵩有一不顺陛下者乎？

昔为贪窃，今为逆本。

梁材守官守道，陛下以为逆者也。

历任有声，官户部者，至今首称之。

虽近日严嵩抄没，百官有惕心焉。

无用于积贿求迁，稍自洗涤。

然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之先而已。

诸臣为严嵩之顺，不为梁材之执。

今甚者贪求，未甚者挨日。

见称于人者，亦廊庙山林，交战热中，鹘突依违，苟举故事。

洁已格物，任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉。

得非有所牵掣其心，未能纯然精白使然乎？

陛下欲诸臣惟予行而莫逆也，而责之效忠，付之以翼为明听也，又欲其顺吾玄修土木之误，是股肱耳目，不为腹心卫也，而自为视听持行之用。

有臣如仪衍焉，可以成得志与民由之之业，无是理也。

陛下诚知玄修无益，臣之改行，民之效尤，天下之不安不治由之，翻然悔悟，日视正朝，与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上。

使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置身与皋、夔、伊、傅相后先，明良喜起，都俞吁咈。

内之宦官宫妾，外之光禄寺厨役、锦衣卫恩荫、诸衙门带俸，举凡无事而官多矣。

上之内仓内库，下之户工部光禄寺诸厂藏段绢、粮料、珠宝、器用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜用亦多矣，诸臣必有为陛下言者。

诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已。

京师之一金，田野之百金也。

一节省而国有馀用，民有盖藏，不知其几也，而陛下何不为之？

官有职掌，先年职守之正、职守之全，而未之行。

今日职守之废、职守之苟且因循、不认真、不尽法，而自以为是。

敦本行而端士习，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士以免召募，驱缁黄游食使归四民，责府州县兼举富教，使成礼俗。

复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔、将之怯懦、吏之为奸，刑之无少姑息焉。

必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有为陛下言者。

诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。

一振作而百废具举，百弊刬绝，唐虞三代之治，粲然复兴矣。

而陛下何不为之？

节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。

九卿总其纲，百职分其绪，抚按科道纠率肃清于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。

劳于求贤，逸于任用，如天运于上而四时六气各得其序，恭已无为之道也。

天地万物为一体，固有之性也。

民物熙浃，薰为太和，而陛下性分中有真乐矣。

可以赞天地之化育，则可以与天地参。

道与天通，命由我立，而陛下性分中有真寿矣。

此理之所有，可旋至而立有效者也。

若夫服食不终之药，遥兴轻举，理所无者也。

理之所无而切切然散爵禄、竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣。

求之其可得乎！

君道不下在，臣职不明，此天下第一事也。

于此不言，更复何言。

大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下诚有不得知而改之行之者，臣每恨焉。

是以昧死竭惓惓为陛下一言之。

一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安，于焉决焉。

伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。

臣不胜战慄恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。

近日始学读书，尽心观欧阳修，苏洵、曾巩、陈亮、陆游诸公文集。

每读一篇，心悸口呿，自以为未尝识字。

然性不耐静，读未终帙，已呼累马，促诸年少出游，或逢佳山水，耽玩竟日。

归当自责，顽钝如此，当何所成？

乃以一婢自监。

读书稍倦，令得呵责，或提其耳、或敲其头、或擦其鼻，须快醒乃止。

”婢不如命者，罚治之。

习久，渐惯苦读，古人微意，或有一二悟解处，则叫号跳跃，如渴鹿之奔泉也！

曹公曰：“老而好学，惟吾与袁伯业。

”当知读书亦是难事。