论语·雍也篇·第三十章

子贡曰:「如有博施于民,而能济众,何如?

可谓仁乎?

」子曰:「何事于仁,必也圣乎?

尧舜其犹病诸!

夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

能近取譬,可谓仁之方也已。



译文、注释、简介、赏析

译文

子贡说:「假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?」孔子说:「岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至於仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。」


注释

施(shì):动词。 众:指众人。 尧舜:传说中上古时代的两位帝王,也是孔子心目中的榜样。儒家认为是「圣人」。 病诸:病,担忧。诸,「之于」的合音。 夫:句首发语词。 能近取譬:能够就自身打比方。即推己及人的意思。


简介

「己欲立而立人,己欲达而达人」是实行「仁」的重要原则。「推己及人」就做到了「仁」。在后面的章节里,孔子还说「己所不欲,勿施於人」等。这些都说明了孔子关於「仁」的基本主张。对此,我们到后面还会提到。总之,这是孔子思想的一个重要方面,是社会基本伦理准则,在今天同样具有重要价值。



论语·公冶长篇·第一章

〔孔子〕 〔周〕

子谓公冶长:“可妻也。

虽在缧绁之中,非其罪也。

”以其子妻之。

论语·公冶长篇·第二章

〔孔子〕 〔周〕

子谓南容:“邦有道,不废。

邦无道,免于刑戮。

”以其兄之子妻之。

论语·公冶长篇·第三章

〔孔子〕 〔周〕

子谓子贱:「君子哉若人!

鲁无君子者,斯焉取斯?

论语·公冶长篇·第四章

〔孔子〕 〔周〕

子贡问曰:“赐也何如?

”子曰:“女,器也。

”曰:“何器也?

”曰:“瑚琏也。

论语·公冶长篇·第五章

〔孔子〕 〔周〕

或曰:“雍也仁而不佞。

”子曰:“焉用佞?

御人以口给,屡憎于人。

不知其仁,焉用佞?

论语·雍也篇·第二十九章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!

民鲜久矣。

论语·雍也篇·第二十八章

〔孔子〕 〔周〕

子见南子,子路不说。

夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!

天厌之!

论语·雍也篇·第二十七章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“君子博学于文,约之以礼 ,亦可以弗畔矣夫!

论语·雍也篇·第二十六章

〔孔子〕 〔周〕

宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。

’其从之也?

”子曰:“何为其然也?

君子可逝也,不可陷也。

可欺也,不可罔也。

论语·雍也篇·第二十五章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“觚不觚,觚哉?

觚哉?