思归乐

译文

在山中思念家乡的快乐，尽情地呼唤着归乡的声音。 你们这些山中的鸟儿，怎么能够失去归乡的名字呢？ 因为这条山路注定了离乡的人们从古至今都会征程离去。 阴郁的忧愁和感慨化作了一股气息，使你从此产生了离别的情感。 虽然我已离开了家乡，但我并没有失去对家乡的情感。 悲喜交杂在我的心中，尊卑荣辱又有何惊讶之处呢？ 浮生中，居住在这个辽阔的土地上，寻找一块可落脚的地方。 只要身体安然无恙，即使不能尽情享受乡间的乐趣，我也不会感到孤单。 生命是人之根本，死亡是天之公平。 问你与我距离远近，为何要说殇和彭。 你们看看工部的赵先生，八十岁还能行走如飞。 在交州待了二十年，一到了长安城。 在长安一刹那，就又开始了往返交州的旅程。 又过去了几年，又搬迁到了广州和荆州。 回朝见到新天子，他们争先恐后地担任高官。 肌肤没有瘴疠的病色，饮食健康又平安。 在长安只经历了白天和黑夜，可是死者却如星点般多。 送葬车从四门出，却不会受到炎瘴的影响。 况且我已经三十二岁，百年未到一半的旅程。 离江陵越近，楚地的风俗云水清澈。 远远地想着玉泉寺，远近闻名的岘山亭。 离开这里就要结束这段旅程，怎么会没有心情去欣赏并赏心悦目呢？ 享受美酒美食，清晨在碧涧中酣畅淋漓。 敞开门等待宾客，寄信给亲朋好友。 平淡无奇的声音和严肃阅读经书。 除了我自己之外，其他人都顺从地安排着生活，眼前随遇而安。 这种想法早已确定，谁能够追求浮华的荣耀呢？ 所以官职很微小，也不害怕权势的倾覆。 倾尽所有的爱，是很容易的，奸诈的方法却是神圣的惩罚。 万物都有本性，人性更是灵动的。 金子埋在地下没有土色，玉坠下来没有破碎的声音。 剑折断了还能有寸利，镜子破碎了还能有片亮。 我可以成为囚徒，也可以成为刀兵。 但我的心意永远不会死去，我的精神将永远贯彻诚实。 只有真诚才能避免患难，真诚的道路也将通达。 微小的山鸟们，你们的喧闹并不值得倾听。

注释

山中思归乐：一作「我作思归乐」。 失乡名：指以「思归」为名。 应缘此山路：一作「应缘此寄迹」。 我无失乡情：一作「我不失乡情」。 方寸：指心。心处胸中方寸之间，故云。《列子·仲尼篇》：「文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之，既而曰：『嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣。』」 浮生：以人生在世，虚浮不定，因称为浮生。《庄子·刻意》：「其生若浮，其死若休。」 大块：大自然。《庄子·齐物论》：「夫大块噫气，其名为风。」成玄英疏：「大块者，造物之名，亦自然之称也。」 寻丈：指八尺到一丈间之长度。寻，古代长度单位，多指八尺。《诗经·鲁颂·閟宫》：「是断是度，是寻是尺。」毛传：「八尺曰寻。」 寻丈可寄形：一作「寻丈可寄身」。 咸京：原指秦都咸阳，此借指唐都长安。 殇：未成年而死。《仪礼·丧服》：「子女子子之长殇中殇。」郑玄注：「殇者，男女未冠笄而死可殇者。」 彭：即彭祖，传说彭祖善养生，懂导引之术，寿至八百岁，因封于彭，故名。事详汉刘向《列仙传·彭祖》。 赵工部：指赵昌，字洪祚，天水（今属甘肃）人。宪宗即位，加检校工部尚书。事详新、旧《唐书》本传。 交州：《旧唐书·卷四一·〈地理四·岭南道〉》：「安南都督府：隋交趾郡，武德五年改为交州总管府……调露元年八月改交州都督府为安南都护府。」治所在今越南河内市。 一到长安城：一作「始对长安城」。 「移镇广与荆」句：《旧唐书·赵昌传》：「宪宗即位……寻转户部尚书，充岭南节度。元和三年，迁镇荆南。」岭南节度使之治所在广州。广与荆，原作「值江陵」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。 「归朝新天子」句：赵昌元和九年卒，「新天子」当指宪宗。然赵昌出镇岭南与荆南，均在元和初年。元稹此处叙事似有不确。 上卿：古官名。周制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊者为上卿。 长安一昼夜：原作「长安如昼夜」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。 况我三十二：一作「况我三十馀」。 百年未半程：一作「年来未半程」。 玉泉寺：在今湖北当阳县玉泉山东麓。《方舆胜览·卷二十九·荆门军》：「玉泉寺：在当阳县西南二十里玉泉山。陈光大中，浮屠智觊自天台飞锡来居此山。寺雄于一方，殿前有金龟池，胜甲天下。」《全唐文·卷六八四·董侹〈荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记〉》：「玉泉寺覆船山，东去当阳三十里……陈光大中，智顗禅师者至自天台……」 岘山亭：在今湖北襄樊市南。《太平御览·卷一九四》引《襄江记》：「岘山亭，在襄阳县东一十里，今基迹尚存。」 久闻岘山亭：一作「久欲登斯亭」。 红餐：赤米所做之米饭。赤米，米之粗恶者。宋·程大昌《演繁露·赤米》：「案，赤米今有之，俗称红霞米，田之高卬者，乃以种之，以其早熟且耐旱也。」 析酲：醒酒。酲，《玉篇·酉部》：「酲，醉未觉也。」 开门待宾客：一作「酿酒待宾客」。 四声韵：运用古代汉语之四声创作近体诗之规则。四声，指古代汉语之平、上、去、入四个声调。四声明确自觉地被用于诗歌创作，始于南朝齐梁年间，至唐得到广泛应用。 九部经：佛教把全部佛经依据体裁及内容分为十二类，称为「十二部经」。《释氏要览·卷中·十二分教》：「亦云十二部经：一修多罗（契经），二祇夜（应颂），三和伽罗（授记），四伽他（调颂），五尼陀罗（因缘），六优陀那（自说），七伊帝目多（本事），八阇陀伽（本生），九毗佛略（方广），十阿浮达摩（未有），十一婆陀（譬喻），十二优婆提舍（论议）。若小乘只有九部，无自说、授记、方广等。」 身外皆委顺：一作「身外无所求」。 谁能求苟荣：一作「谁能苟求荣」。 不畏权势倾：一作「朝野已势倾」。 况复人性灵：一作「况复人至灵」。 金埋：蜀本、卢本作「珠碎」，似是。 我可俘为囚：蜀本、卢本作「我可囚为俘」。 刃为兵：被敌人杀死。刃，杀；兵，战死。《释名·释丧志》：「战死曰兵。」《礼记·曲礼下》：「死寇曰兵。」 此诚患不至：原作「此诚患不立」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。 诚至道亦亨：原作「虽困道亦亨」，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。