桂州裴中丞作訾家洲亭记

毛颖者，中山人也。

其先明视，视佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。

尝曰：“吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。

”已而果然。

明视八世孙䨲，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃姮娥、骑蟾蜍入月，其后代遂隐不仕云。

居东郭者曰㕙，狡而善走，与韩卢争能，卢不及，卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。

秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚，召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆，筮者贺曰：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒，阙口而长须，八窍而趺居，独取其髦，简牍是资，天下其同书，秦其遂兼诸侯乎！

”遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归献俘于章台宫，聚其族而加束缚焉。

秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，日见亲宠任事。

颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。

阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子外国之说，皆所详悉。

又通于当代之务，官府簿书、市井货钱注记，惟上所使。

自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。

又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人，虽见废弃，终默不泄。

惟不喜武士，然见请，亦时往。

累拜中书令，与上益狎，上尝呼为“中书君”。

上亲决事，以衡石自程，虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休，方罢。

颖与绛人陈元、宏农陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。

上召颖。

三人者不待诏辄俱往，上未尝怪焉。

后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢，上见其发秃，又所摹画不能称上意，上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用，吾尝谓君中书，君今不中书耶？

”对曰：“臣所谓尽心者也。

”因不复召，归封邑。

终于管城。

其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业。

太史公曰：毛氏有两族：其一姬姓，文王之子封于毛，所谓鲁、卫、毛、聃者也，战国时有毛公、毛遂。

独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。

《春秋》之成，见绝于孔子，而非其罪。

及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。

颖始以俘见，卒见任使，秦之灭诸侯，颖与有功，常赏酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！

善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣。

善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。

天下者，人也。

安危者，肥瘠也。

纪纲者，脉也。

脉不病，虽瘠不害。

脉病而肥者，死矣。

通于此说者，其知所以为天下乎！

夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。

传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。

秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。

是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣。

四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。

忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。

《易》曰：“视履考祥。

”善医善计者为之。

谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！

然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？

昔之圣者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙其者。

彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？

即有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？

然则观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也。

怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之云尔。

伯乐一过冀北之野，而马群遂空。

夫冀北马多天下。

伯乐虽善知马，安能空其郡邪？

解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。

伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。

苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。

” 东都，固士大夫之冀北也。

恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。

大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。

未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。

东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤。

暮取一人焉，拔其尤。

自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？

士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？

小子后生，于何考德而问业焉？

缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。

若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。

”岂不可也？

夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。

相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。

愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。

今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪？

生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺。

以后所称，为吾致私怨于尽取也。

留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。

河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。

有荐石先生者。

公曰：“先生何如？

”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。

人与之钱，则辞。

请与出游，未尝以事免。

劝之仕，不应。

坐一室，左右图书。

与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注。

若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也。

若烛照、数计而龟卜也。

”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？

”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。

方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。

吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。

先生仁且勇。

若以义请而强委重焉，其何说之辞？

”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。

先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。

宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。

晨则毕至，张上东门外。

酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。

为先生别。

”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。

遂以为先生寿。

”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。

”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。

”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。

”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。

遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。

臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。

当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾。

且请“编之于令，永为国典”。

臣窃独过之。

臣闻礼之大本，以防乱也。

若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。

刑之大本，亦以防乱也。

若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。

其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。

诛其可旌，兹谓滥。

黩刑甚矣。

旌其可诛，兹谓僭。

坏礼甚矣。

果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？

盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。

何者？

若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻。

而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。

执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。

法其可仇乎？

仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。

执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？

”是惑于礼也甚矣。

礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也。

非谓抵罪触法，陷于大戮。

而曰“彼杀之，我乃杀之”。

不议曲直，暴寡胁弱而已。

其非经背圣，不亦甚哉！

《周礼》：“调人，掌司万人之仇。

凡杀人而义者，令勿仇。

仇之则死。

有反杀者，邦国交仇之。

”又安得亲亲相仇也？

《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。

父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。

”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。

且夫不忘仇，孝也。

不爱死，义也。

元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。

夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？

议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

请下臣议附于令。

有断斯狱者，不宜以前议从事。

谨议。

游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。

其地之凌阻峭，出幽郁，寥廓悠长，则于旷宜。

抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。

因其旷，虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也。

因其奥，虽增以茂树丛石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。

今所谓东丘者，奥之宜者也。

其始龛之外弃地，予得而合焉，以属于堂之北陲。

凡坳洼坻岸之状，无废其故。

屏以密竹，联以曲梁。

桂桧松杉楩楠之植，几三百本，嘉卉美石，又经纬之。

俯入绿缛，幽荫荟蔚。

步武错迕，不知所出。

温风不烁，清气自至。

水亭狭室，曲有奥趣。

然而至焉者，往往以邃为病。

噫！

龙兴，永之佳寺也。

登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流，若是其旷也。

而于是小丘，又将披而攘之。

则吾所谓游有二者，无乃阙焉而丧其地之宜乎？

丘之幽幽，可以处休。

丘之窅窅，可以观妙。

溽暑遁去，兹丘之下。

大和不迁，兹丘之巅。

奥乎兹丘，孰从我游？

余无召公之德，惧剪伐之及也，故书以祈后之君子。

天下闻寺数十辈，而吉祥尤彰彰。

蹲名山，俯大江，荆吴云水，交错如绣。

始余以不到为恨，今方弭所恨而充所望焉。

既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。

彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。

征其经始，曰僧义然。

啸侣为工，即山求材。

盘高孕虚，万景坌来。

词人处之，思出常格。

禅子处之，遇境而寂。

忧人处之，百虑冰息。

鸟思猿情，绕梁历榱。

月来松间，雕缕轩墀。

石列笋虡，藤蟠蛟螭。

修竹万竿，夏含凉飔。

斯亭之实录云尔。

然上人举如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！

”余始以是亭圜视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。

长庆四年九月二十三日，刘某记。

缅邈洞庭岫，葱蒙水雾色。

宛在太湖中，可望不可即。

剖竹守穷渚，开门对奇域。

城池自絷笼，缨绶为徽纆。

靡日不思往，经时始愿克。

飞棹越溟波，维舟恣攀陟。

窈窕入云步，崎岖倚松息。

岩坛有鹤过，壁字无人识。

滴石香乳溜，垂崖灵草植。

玩幽轻雾阻，讨异忘曛逼。

寒沙际水平，霜树笼烟直。

空宫闻莫睹，地道窥难测。

此处学金丹，何人生羽翼。

谁传九光要，几拜三仙职。

紫气徒想像，清潭长眇默。

霓裳若有来，觏我云峰侧。

醉吟先生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。

宦游三十载，将老，退居洛下。

所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台檄舟桥，具体而微，先生安焉。

家虽贫，不至寒馁。

年虽老，未及昏耄。

性嗜酒，耽琴淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客多与之游。

游之外，栖心释氏，通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。

每一相见，欣然忘归，洛城内外，六七十里间，凡观、寺、丘、墅，有泉石花竹者，靡不游。

人家有美酒鸣琴者，靡不过。

有图书歌舞者，靡不观。

自居守洛川泊布衣家，以宴游召者亦时时往。

每良辰美景或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒暑，次开诗筐，诗酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄《秋思》一遍。

若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。

若欢甚，又命小妓歌《杨柳枝》新词十数章。

放情自娱，酪酊而后己。

往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。

舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷，舁竿左右，悬双酒壶，寻水望山，率情便去，抱琴引酌，兴尽而返。

如此者凡十年，其间赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斜，而十年前后，赋酿者不与焉。

妻孥弟侄，虑其过也，或讥之，不应，至于再三，乃曰：“凡人之性鲜得中，必有所偏好，吾非中者也。

设不幸吾好利而货殖焉，以至于多藏润屋，贾祸危身，奈吾何？

设不幸吾好博弈，一掷数万，倾财破产，以至于妻子冻馁，奈吾何？

设不幸吾好药，损衣削食，炼铅烧汞，以至于无所成、有所误，奈吾何？

今吾幸不好彼而目适于杯觞、讽咏之间，放则放矣，庸何伤乎？

不犹愈于好彼三者乎？

此刘伯伦所以闻妇言而不听，王无功所以游醉乡而不还也。

”遂率子弟，入酒房，环酿瓮，箕踞仰面，长吁太息曰：“吾生天地间，才与行不逮于古人远矣，而富于黔娄，寿于颜回，饱于伯夷，乐于荣启期，健于卫叔宝，幸甚幸甚！

余何求哉！

若舍吾所好，何以送老？

”因自吟《咏怀诗》云：“抱琴荣启乐，纵酒刘伶达。

放眼看青山，任头生白发。

不知天地内，更得几年活？

从此到终身，尽为闲日月。

” 吟罢自晒，揭瓮拨醅，又饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍若循环然。

由是得以梦身世，云富贵，幕席天地，瞬息百年，陶陶然，昏昏然，不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生。

于时开成三年，先生之齿六十有七，须尽白，发半秃，齿双缺，而觞咏之兴犹未衰。

顾谓妻子云：“今之前，吾适矣，今之后，吾不自知其兴何如？

”