阮郎归·西湖春暮

太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。

以余观之，是特识变风，变雅耳，乌睹《诗》之正乎昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。

若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！

古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。

今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。

余意其怨我甚，不敢以书相闻。

而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。

幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。

孔子曰：“不怨天，不尤人。

”定国且不我怨，而肯怨天乎！

余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。

又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百馀篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。

一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。

余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。

” 今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。

门外数步即大江，经月不至江上，眊眊焉真一老农夫也。

而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。

今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。

江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。

淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。

二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。

其师若友，岂尽同哉？

予考其言行，其不相似者，何其少也！

曰：“学圣人而已矣。

”学圣人，则其师若友，必学圣人者。

圣人之言行，岂有二哉？

其相似也适然。

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。

还江南，为子固道正之，子固亦以为然。

予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。

子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。

正之盖亦常云尔。

夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？

予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。

辅而进之，其可也。

噫！

官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。

天道不言，而品物亨，岁功成者，何谓也？

四时之吏，五行之佐，宣其气矣。

圣人不言，而百姓亲，万邦宁者，何谓也？

三公论道，六卿分职，张其教矣。

是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。

古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也。

是不独有其德，亦皆务于勤耳。

况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？

朝廷自国初因旧制，设宰相待漏院于丹凤门之右，示勤政也。

乃若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城。

相君至止，哕哕銮声。

金门未辟，玉漏犹滴。

撤盖下车，于焉以息。

待漏之际，相君其有思乎？

其或兆民未安，思所泰之。

四夷未附，思所来之。

兵革未息，何以弭之。

田畴多芜，何以辟之。

贤人在野，我将进之。

佞人立朝，我将斥之。

六气不合，灾眚荐至，愿避位以禳之。

五刑未措，欺诈日生，请修德以釐之。

忧心忡忡，待旦而入。

九门既启，四聪甚迩。

相君言焉，时君纳焉。

皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。

若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之。

旧恩未报，思所荣之。

子女玉帛，何以致之。

车马器玩，何以取之。

奸人附势，我将陟之。

直士抗言，我将黜之。

三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之。

群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。

私心慆慆，假寐而坐。

九门既开，重瞳屡回。

相君言焉，时君惑焉。

政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。

若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤！

复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。

棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。

唐河店南距常山郡七里，因河为名。

平时虏至店饮食游息，不以为怪。

兵兴以来，始防捍之，然亦未甚惧。

端拱中，有妪独止店上。

会一虏至，系马于门，持弓矢坐定，呵妪汲水。

妪持绠缶趋井，悬而复止，因胡语呼虏为王，且告虏曰：“绠短，不能及也。

妪老力惫，王可自取之。

”虏因系绠弓抄，俯而汲焉。

妪自后推虏堕井，跨马诣郡。

马之介甲具焉，鞍之后复悬一彘首。

常山民吏观而壮之。

噫！

国之备塞，多用边兵，盖有以也，以其习战斗而不畏懦矣。

一妪尚尔，其人可知也。

近世边郡骑兵之勇者，在上谷曰静塞，在雄州曰骁捷，在常山曰厅子，是皆习干戈战斗而不畏懦者也，闻虏之至，或父母辔马，妻子取弓矢，至有不俟甲胄而进者。

顷年胡马南下，不过上谷者久之，以静塞骑兵之勇也。

会边将取静塞马分隶帐下以自卫，故上谷不守。

今骁捷、厅子之号尚存而兵不甚众，虽加召募，边人不应，何也？

盖选归上都，离失乡土故也。

又月给微薄，或不能充。

所赐介胄鞍马皆脆弱赢瘠不足御胡，其坚利壮健者悉为上军所取。

及其赴敌，则此辈身先，宜其不乐为也。

诚能定其军，使有乡土之恋，厚其给，使得衣食之足，复赐以坚甲健马，则何敌不破？

如是，得边兵一万，可敌客军五万矣。

谋人之国者，不于此而留心，吾未见其忠也。

故因一妪之勇，总录边事，贻于有位者云。

年月日，具位臣某昧死再拜，上疏尊号皇帝陛下： 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。

自秦已下，享国日久者，有晋之武帝、梁之武帝、唐之明皇。

此三帝者，皆聪明智略有功之主也。

享国日久，内外无患，因循苟且，无至诚恻怛忧天下之心，趋过目前，而不为久远之计，自以祸灾可以无及其身，往往身遇祸灾，而悔无所及。

虽或仅得身免，而宗庙固已毁辱，而妻子固已穷困，天下之民固已膏血涂草野，而生者不能自脱于困饿劫束之患矣。

夫为人子孙，使其宗庙毁辱。

为人父毋，使其比屋死亡，此岂仁孝之主所宜忍者乎？

然而晋、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以为其祸灾可以不至于此，而不自知忽然已至也。

盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持。

非众建贤才，不足以保守。

苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。

贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他。

旷日持久，则未尝不终于大乱。

伏惟皇帝陛下，有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意。

然享国日久矣，此诚恻怛忧天下，而以晋、梁、唐三帝为戒之时。

以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才。

政事所施，未可谓能合法度。

官乱于上，民穷于下，风俗日以薄，财力日以困穷。

而陛下高居深拱，未尝有询考讲求之意。

此臣所以窃为陛下计，而不能无慨然者也。

夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。

晋、梁、唐三帝者，不知虑此，故灾稔祸变，生于一时，则虽欲复询考讲求以自救，而已无所及矣！

以古准今，则天下安危治乱，尚可以有为。

有为之时，莫急于今日，过今日，则臣恐亦有无所及之悔矣。

然则，以至诚询考而众建贤才，以至诚讲求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？

《书》曰：“若药不瞑眩，厥疾弗瘳。

”臣愿陛下以终身之狼疾为忧，而不以一日之瞑眩为苦。

臣既蒙陛下采擢，使备从官，朝廷治乱安危，臣实预其荣辱，此臣所以不敢避进越之罪，而忘尽规之义。

伏惟陛下深思臣言，以自警戒，则天下幸甚！

臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年、天下无事之故。

臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。

窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢冒昧而粗有所陈。

伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。

故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍诸边，内以平中国。

于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。

其于出政发令之间，一以安利元元为事。

太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。

此所以享国百年而天下无事也。

仁宗在位，历年最久。

臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见。

尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。

伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，出于自然。

而忠恕诚悫，终始如一，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰。

宁屈己弃财于外敌，而终不忍加兵。

刑平而公，赏重而信。

纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。

因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。

盖监司之吏以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发，以伤百姓。

自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇，得免于兵死，而中国之人，安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄而不忍加兵之效也。

大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎或甚于闾巷之人。

此刑平而公之效也。

募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败。

聚天下财物，虽有文籍，委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发。

凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘辄得。

此赏重而信之效也。

大臣贵戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻。

贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。

此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。

自县令京官以至监司台阁，升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者。

此因任众人之耳目、拔举疏远而随之以相坐之法之效也。

升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。

然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。

人君朝夕与处，不过宦官女子，出而视事，又不过有司之细故，未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法以措之天下也。

一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。

君子非不见贵，然小人亦得厕其间。

正论非不见容，然邪说亦有时而用。

以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法。

以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。

监司无检察之人，守将非选择之吏。

转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。

交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。

故上下偷惰取容而已。

虽有能者在职，亦无以异于庸人。

农民坏于徭役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。

兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆场之权。

宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗。

宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。

其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。

赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。

虽曰人事，亦天助也。

盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。

伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。

臣不敢辄废“将明”之义，而苟逃讳忌之诛。

伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。

取进止。

曷尝观于富人之稼乎？

其田美而多，其食足而有余。

其田美而多，则可以更休，而地力得全。

其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。

故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。

今吾十口之家，而共百亩之田。

寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚 、耰、艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。

种之常不及时，而敛之常不待其熟。

此岂能复有美稼哉？

古之人，其才非有以大过今之人也。

平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也。

弱者养之，以至于刚。

虚者养之，以至于充。

三十而后仕，五十而后爵。

信于久屈之中，而用于至足之后。

流于既溢之余，而发于持满之末。

此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。

吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。

吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。

呜呼!吾子其去此，而务学也哉!博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之。

伫立长堤，淡荡晚风起。

骤雨歇，极目萧疏，塞柳万株，掩映箭波千里。

走舟车向此，人人奔名竞利。

念荡子、终日驱驱，争觉乡关转迢递。

何意。

绣阁轻抛，锦字难逢，等闲度岁。

奈泛泛旅迹，厌厌病绪，迩来谙尽，宦游滋味。

此情怀、纵写香笺，凭谁与寄。

算孟光、争得知我，继日添憔悴。

红尘匹马长安道。

人与花俱老。

缓垂鞭袖过平康。

散尽高阳、零落少年场。

朱弦重理相思调。

无奈知音少。

十年如梦尽堪伤。

乐事如今、回首做凄凉。

斜点银釭，高擎莲炬，夜深不耐微风。

重重帘幕卷堂中。

香渐远、长烟袅穟，光不定、寒影摇红。

偏奇处，当庭月暗，吐焰如虹。

红裳呈艳，丽娥一见，无奈狂踪。

试烦他纤手，卷上纱笼。

开正好、银花夜照，堆不尽、金粟凝空。

丁宁语，频将好事，来报主人公。