史记·八书·天官书

中宫天极星，其一明者，太一常居也。

旁三星三公，或曰子属。

后句四星，末大星正妃，馀三星后宫之属也。

环之匡卫十二星，籓臣。

皆曰紫宫。

前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。

紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓，后六星绝汉抵营室，曰阁道。

北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡以齐七政”。

杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。

用昏建者杓。

杓，自华以西南。

夜半建者衡。

衡，殷中州河、济之间。

平旦建者魁。

魁，海岱以东北也。

斗为帝车，运于中央，临制四乡。

分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。

斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。

在斗魁中，贵人之牢。

魁下六星，两两相比者，名曰三能。

三能色齐，君臣和。

不齐，为乖戾。

辅星明近，辅臣亲彊。

斥小，疏弱。

杓端有两星：一内为矛，招摇。

一外为盾，天锋。

有句圜十五星，属杓，曰贱人之牢。

其牢中星实则囚多，虚则开出。

天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。

东宫苍龙，房、心。

心为明堂，大星天王，前后星子属。

不欲直，直则天王失计。

房为府，曰天驷。

其阴，右骖。

旁有两星曰衿。

北一星曰辖。

东北曲十二星曰旗。

旗中四星天市。

中六星曰市楼。

市中星众者实。

其虚则秏。

房南众星曰骑官。

左角，李。

右角，将。

大角者，天王帝廷。

其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。

摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”。

亢为疏庙，主疾。

其南北两大星，曰南门。

氐为天根，主疫。

　　尾为九子，曰君臣。

斥绝，不和。

箕为敖客，曰口舌。

火犯守角，则有战。

房、心，王者恶之也。

南宫朱鸟，权、衡。

衡，太微，三光之廷。

匡卫十二星，籓臣：西，将。

东，相。

南四星，执法。

中，端门。

门左右，掖门。

门内六星，诸侯。

其内五星，五帝坐。

后聚一十五星，蔚然，曰郎位。

傍一大星，将位也。

月、五星顺入，轨道，司其出，所守，天子所诛也。

其逆入，若不轨道，以所犯命之。

中坐，成形，皆群下从谋也。

金、火尤甚。

廷籓西有隋星五，曰少微，士大夫。

权，轩辕。

轩辕，黄龙体。

前大星，女主象。

旁小星，御者后宫属。

月、五星守犯者，如衡占。

东井为水事。

其西曲星曰钺。

钺北，北河。

南，南河。

两河、天阙间为关梁。

舆鬼，鬼祠事。

中白者为质。

火守南北河，兵起，谷不登。

故德成衡，观成潢，伤成钺，祸成井，诛成质。

柳为鸟注，主木草。

七星，颈，为员官。

主急事。

张，素，为厨，主觞客。

翼为羽翮，主远客。

轸为车，主风。

其旁有一小星，曰长沙，星星不欲明。

明与四星等，若五星入轸中，兵大起。

轸南众星曰天库楼。

库有五车。

车星角若益众，及不具，无处车马。

西宫咸池，曰天五潢。

五潢，五帝车舍。

火入，旱。

金，兵。

水，水。

中有三柱。

柱不具，兵起。

奎曰封豕，为沟渎。

娄为聚众。

胃为天仓。

其南众星曰廥积。

　　昴曰髦头，胡星也，为白衣会。

毕曰罕车，为边兵，主弋猎。

其大星旁小星为附耳。

附耳摇动，有谗乱臣在侧。

昴、毕间为天街。

其阴，阴国。

阳，阳国。

参为白虎。

三星直者，是为衡石。

下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。

其外四星，左右肩股也。

小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。

其南有四星，曰天厕。

厕下一星，曰天矢。

矢黄则吉青、白、黑，凶。

其西有句曲九星，三处罗：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。

其东有大星曰狼。

狼角变色，多盗贼。

下有四星曰弧，直狼。

狼比地有大星，曰南极老人。

老人见，治安。

不见，兵起。

常以秋分时候之于南郊。

附耳入毕中，兵起。

北宫玄武，虚、危。

危为盖屋。

虚为哭泣之事。

其南有众星，曰羽林天军。

军西为垒，或曰钺。

旁有一大星为北落。

北落若微亡，军星动角益希，及五星犯北落，入军，军起。

火、金、水尤甚：火，军忧。

水，患。

木、土，军吉。

危东六星，两两相比，曰司空。

营室为清庙，曰离宫、阁道。

汉中四星，曰天驷。

旁一星，曰王良。

王良策马，车骑满野。

旁有八星，绝汉，曰天潢。

天潢旁，江星。

江星动，人涉水。

杵、臼四星，在危南。

匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。

南斗为庙，其北建星。

建星者，旗也。

牵牛为牺牲。

其北河鼓。

河鼓大星，上将。

左右，左右将。

婺女，其北织女。

织女，天女孙也。

察日、月之行以揆岁星顺逆。

曰东方木，主春，日甲乙。

义失者，罚出岁星。

岁星赢缩，以其舍命国。

所在国不可伐，可以罚人。

其趋舍而前曰赢，退舍曰缩。

赢，其国有兵不复。

缩，其国有忧，将亡，国倾败。

其所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国可以义致天下。

以摄提格岁：岁阴左行在寅，岁星右转居丑。

正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德。

色苍苍有光。

其失次，有应见柳。

岁早，水。

晚，旱。

岁星出，东行十二度，百日而止，反逆行。

逆行八度，百日，复东行。

岁行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二岁而周天。

出常东方，以晨。

入于西方，用昏。

单阏岁：岁阴在卯，星居子。

以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入。

大有光。

其失次，有应见张。

其岁大水。

执徐岁：岁阴在辰，星居亥。

以三月与营室、东壁晨出，曰青章。

青青甚章。

其失次。

有应见轸。

岁早，旱。

晚，水。

大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌。

以四月与奎、娄晨出，曰跰踵。

熊熊赤色，有光。

其失次，有应见亢。

敦牂岁：岁阴在午，星居酉。

以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明。

炎炎有光。

偃兵。

唯利公王，不利治兵。

其失次，有应见房。

岁早，旱。

晚，水。

叶洽岁：岁阴在未，星居申。

以六月与觜觿、参晨出，曰长列。

昭昭有光。

利行兵。

其失次，有应见箕。

涒滩岁：岁阴在申，星居未。

以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。

昭昭白。

其失次，有应见牵牛。

作鄂岁：岁阴在酉，星居午。

以八月与柳、七星、张晨出，曰长王。

作作有芒。

国其昌，熟谷。

其失次，有应见危。

有旱而昌，有女丧，民疾。

阉茂岁：岁阴在戌，星居巳。

以九月与翼、轸晨出，曰天睢。

白色大明。

其失次，有应见东壁。

岁水，女丧。

大渊献岁：岁阴在亥，星居辰。

以十月与角、亢晨出，曰大章。

苍苍然，星若跃而阴出旦，是谓“正平”。

起师旅，其率必武。

其国有德，将有四海。

其失次，有应见娄。

困敦岁：岁阴在子，星居卯。

以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。

玄色甚明。

江池其昌，不利起兵。

其失次，有应昴。

赤奋若岁：岁阴在丑，星居寅，以十二月与尾、箕晨出，曰天皓。

黫然黑色甚明。

其失次，有应见参。

当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。

所居久，国有德厚。

其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。

其失次舍以下，进而东北，三月生天棓，长四丈，末兑，进而东南，三月生彗星，长二丈，类彗。

退而西北，三月生天欃，长四丈，末兑。

退而西南，三月生天枪，长数丈，两头兑。

谨视其所见之国，不可举事用兵。

其出如浮如沈，其国有土功。

如沈如浮，其野亡。

色赤而有角，其所居国昌。

迎角而战者，不胜。

星色赤黄而沈，所居野大穰。

色青白而赤灰，所居野有忧。

岁星入月，其野有逐相。

与太白斗，其野有破军。

岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。

营室为清庙，岁星庙也。

察刚气以处荧惑。

曰南方火，主夏，日丙、丁。

礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。

出则有兵，入则兵散。

以其舍命国。

荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。

反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。

因与俱出入，国绝祀。

居之，殃还至，虽大当小。

久而至，当小反大。

其南为丈夫，北为女子丧。

若角动绕环之，及乍前乍后，左右，殃益大。

与他星斗，光相逮，为害。

不相逮，不害。

五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。

法，出东行十六舍而止。

逆行二舍。

六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方。

伏行五月，出东方。

其出西方曰“反明”，主命者恶之。

东行急，一日行一度半。

其行东、西、南、北疾也。

兵各聚其下。

用战，顺之胜，逆之败。

荧惑从太白，军忧。

离之，军却。

出太白阴，有分军。

行其阳，有偏将战。

当其行，太白逮之，破军杀将。

其入守犯太微、轩辕、营室，主命恶之。

心为明堂，荧惑庙也。

谨候此。

历斗之会以定填星之位。

曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝，主德，女主象也。

岁填一宿，其所居国吉。

未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。

若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。

其居久，其国福厚。

易，福薄。

其一名曰地侯，主岁。

岁行十度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天。

其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可重致天下。

礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。

　　赢，为王不宁。

其缩，有军不复。

填星，其色黄，九芒，音曰黄锺宫。

其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。

失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。

斗为文太室，填星庙，天子之星也。

木星与土合，为内乱。

饥，主勿用战，败。

水则变谋而更事。

火为旱。

金为白衣会若水。

金在南曰牝牡，年谷熟，金在北，岁偏无。

火与水合为焠，与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。

土为忧，主孽卿。

大饥，战败，为北军，军困，举事大败。

土与水合，穰而拥阏，有覆军，其国不可举事。

出，亡地。

入，得地。

金为疾，为内兵，亡地。

三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。

四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。

五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌。

无德，受殃若亡。

五星皆大，其事亦大。

皆小，事亦小。

蚤出者为赢，赢者为客。

晚出者为缩，缩者为主人。

必有天应见于杓星。

同舍为合。

相陵为斗，七寸以内必之矣。

五星色白圜，为丧旱。

赤圜，则中不平，为兵。

青圜，为忧水。

黑圜，为疾，多死。

黄圜，则吉。

赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。

意，行穷兵之所终。

五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。

春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。

填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。

见三百三十日而入，入三十日复出东方。

太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。

察日行以处位太白。

曰西方，秋，日庚、辛，主杀。

杀失者，罚出太白。

太白失行，以其舍命国。

其出行十八舍二百四十日而入。

入东方，伏行十一舍百三十日。

其入西方，伏行三舍十六日而出。

当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。

其纪上元，以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入。

与营室夕出西方，至角而入。

与角晨出，入毕。

与角夕出，入毕。

与毕晨出，入箕。

与毕夕出，入箕。

与箕晨出，入柳。

与箕夕出，入柳。

与柳晨出，入营室。

与柳夕出，入营室。

凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，复与营室晨出东方。

其大率，岁一周天。

其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍。

上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。

其庳，近日，曰明星，柔。

高，远日，曰大嚣，刚。

其始出西，行疾，率日一度半，百二十日。

上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。

其庳，近日，曰大白，柔。

高，远日，曰大相，刚。

出以辰、戌，入以丑、未。

当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。

未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国。

其当期出也，其国昌。

其出东为东，入东为北方。

出西为西，入西为南方。

所居久，其乡利，其乡凶。

出西至东，正西国吉。

出东至西，正东国吉。

其出不经天。

经天，天下革政。

小以角动，兵起。

始出大，后小，兵弱。

出小，后大，兵强。

出高，用兵深吉，浅凶。

庳，浅吉，深凶。

日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。

日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。

用兵象太白：太白行疾，疾行。

迟，迟行。

角，敢战。

动摇躁，躁。

圜以静，静。

顺角所指，吉。

反之，皆凶。

出则出兵，入则入兵。

赤角，有战。

白角，有丧。

黑圜角，忧，有水事。

青圜小角，忧，有木事。

黄圜和角，有土事，有年。

其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，其下国有军败将北。

其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧。

师有粮食兵革，遗人用之。

卒虽众，将为人虏。

其出西失行，外国败。

其出东失行，中国败。

其色大圜黄滜，可为好事。

其圜大赤，兵盛不战。

太白白，比狼。

赤，比心。

黄，比参左肩。

苍，比参右肩。

黑，比奎大星。

五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。

居实，有得也。

居虚，无得也。

行胜色，色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。

出而留桑榆间，疾其下国。

上而疾，未尽其日，过参天，疾其对国。

上复下，下复上，有反将。

其入月，将僇。

金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不斗。

合相毁，野有破军。

出西方，昏而出阴，阴兵彊。

暮食出，小弱。

夜半出，中弱。

鸡鸣出，大弱：是谓阴陷于阳。

其在东方，乘明而出阳，阳兵之彊，鸡鸣出，小弱。

夜半出，中弱。

昏出，大弱：是谓阳陷于阴。

太白伏也，以出兵，兵有殃。

其出卯南，南胜北方。

出卯北，北胜南方。

正在卯，东国利。

出酉北，北胜南方。

出酉南，南胜北方。

正在酉，西国胜。

其与列星相犯，小战。

五星，大战。

其相犯，太白出其南，南国败。

出其北，北国败。

行疾，武。

不行，文。

色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。

出东为德，举事左之迎之，吉。

出西为刑，举事右之背之，吉。

反之皆凶。

太白光见景，战胜。

昼见而经天，是谓争明，强国弱，小国彊，女主昌。

亢为疏庙，太白庙也。

太白，大臣也，其号上公。

其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。

大司马位谨候此。

察日辰之会，以治辰星之位。

曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。

刑失者，罚出辰星，以其宿命国。

　　是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐。

仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚。

仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉。

仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。

其出入常以辰、戌、丑、未。

其蚤，为月蚀。

晚，为彗星及天夭。

其时宜效不效为失，追兵在外不战。

一时不出，其时不和。

四时不出，天下大饥。

其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。

出东方，大而白，有兵于外，解。

常在东方，其赤，中国胜。

其西而赤，外国利。

无兵于外而赤，兵起。

其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜。

其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。

五星分天之中，积于东方，中国利。

积于西方，外国用者利。

五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。

辰星不出，太白为客。

其出，太白为主。

出而与太白不相从，野虽有军，不战。

出东方，太白出西方。

若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵不战。

失其时而出，为当寒反温，当温反寒。

当出不出，是谓击卒，兵大起。

其入太白中而上出，破军杀将，客军胜。

下出，客亡地。

辰星来抵太白，太白不去，将死。

正旗上出，破军杀将，客胜。

下出，客亡地。

视旗所指，以命破军。

其绕环太白，若与斗，大战，客胜。

兔过太白，间可？

咸剑，小战，客胜。

兔居太白前，军罢。

出太白左，小战。

摩太白，有数万人战，主人吏死。

出太白右，去三尺，军急约战。

青角，兵忧。

黑角，水。

赤行穷兵之所终。

兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、栖星、钩星。

其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。

兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。

赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。

其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方。

其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。

其一候之营室、角、毕、箕、柳。

出房、心间，地动。

辰星之色：春，青黄。

夏，赤白。

秋，青白，而岁熟。

冬，黄而不明。

即变其色，其时不昌。

春不见，大风，秋则不实。

夏不见，有六十日之旱，月蚀。

秋不见，有兵，春则不生。

冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。

角、亢、氐，兖州。

房、心，豫州。

尾、箕，幽州。

斗，江、湖。

牵牛、婺女，杨州。

虚、危，青州。

营室至东壁，并州。

奎、娄、胃，徐州。

昴、毕，冀州。

觜觿、参，益州。

东井、舆鬼，雍州。

柳、七星、张，三河。

翼、轸，荆州。

七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。

两军相当，日晕。

晕等，力钧。

厚长大，有胜。

薄短小，无胜。

重抱大破无。

抱为和，背不和，为分离相去。

直为自立，立侯王。

杀将。

负且戴，有喜。

围在中，中胜。

在外，外胜。

青外赤中，以和相去。

赤外青中，以恶相去。

气晕先至而后去，居军胜。

先至先去，前利后病。

后至后去，前病后利。

后至先去，前后皆病，居军不胜。

见而去，其发疾，虽胜无功。

见半日以上，功大。

白虹屈短，上下兑，有者下大流血。

日晕制胜，近期三十日，远期六十日。

其食，食所不利。

复生，生所利。

而食益尽，为主位。

以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。

月行中道，安宁和平。

阴间，多水，阴事。

外北三尺，阴星。

北三尺，太阴，大水，兵。

阳间，骄恣。

阳星，多暴狱。

太阳，大旱丧也。

角、天门，十月为四月，十一月为五月，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。

犯四辅，辅臣诛。

行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。

月蚀岁星，其宿地，饥若亡。

荧惑也乱，填星也下犯上，太白也强国以战败，辰星也女乱。

大角，主命者恶之。

心，则为内贼乱也。

列星，其宿地忧。

月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。

故月蚀，常也。

日蚀，为不臧也。

甲、乙，四海之外，日月不占。

丙、丁，江、淮、海岱也。

戊、己，中州、河、济也。

庚、辛，华山以西。

壬、癸，恒山以北。

日蚀，国君。

月蚀，将相当之。

国皇星，大而赤，状类南极。

所出，其下起兵，兵彊。

其冲不利。

昭明星，大而白，无角，乍上乍下。

所出国，起兵，多变。

五残星，出正东东方之野。

其星状类辰星，去地可六丈。

大贼星，出正南南方之野。

星去地可六丈，大而赤，数动，有光。

司危星，出正西西方之野。

星去地可六丈，大而白，类太白。

狱汉星，出正北北方之野。

星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。

此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。

四填星，所出四隅，去地可四丈。

地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。

所见，下有乱。

乱者亡，有德者昌。

烛星，状如太白，其出也不行。

见则灭。

所烛者，城邑乱。

如星非星，如云非云，命曰归邪。

归邪出，必有归国者。

星者，金之散气，本曰火。

星众，国吉。

少则凶。

汉者，亦金之散气，其本曰水。

汉，星多，多水，少则旱，其大经也。

天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。

其所往者，兵发其下。

天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。

所堕及，望之如火光炎炎冲天。

其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。

格泽星者，如炎火之状。

黄白，起地而上。

下大，上兑。

其见也，不种而获。

不有土功，必有大害。

蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。

见则王者征伐四方。

旬始，出于北斗旁，状如雄鸡。

其怒，青黑，象伏鳖。

枉矢，类大流星，？

行而仓黑，望之如有毛羽然。

长庚，如一匹布著天。

此星见，兵起。

星坠至地，则石也。

河、济之间，时有坠星。

天精而见景星。

景星者，德星也。

其状无常，常出于有道之国。

凡望云气，仰而望之，三四百里。

平望，在桑榆上，千馀二千里。

登高而望之，下属地者三千里。

云气有兽居上者，胜。

自华以南，气下黑上赤。

嵩高、三河之郊，气正赤。

恒山之北，气下黑下青。

勃、碣、海、岱之间，气皆黑。

江、淮之间，气皆白。

徒气白。

土功气黄。

车气乍高乍下，往往而聚。

骑气卑而布。

卒气抟。

前卑而后高者，疾。

前方而后高者，兑。

后兑而卑者，却。

其气平者其行徐。

前高而后卑者，不止而反。

气相遇者，卑胜高，兑胜方。

气来卑而循车通者，不过三四日，去之五六里见。

气来高七八尺者，不过五六日，去之十馀里见。

气来高丈馀二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。

稍云精白者，其将悍，其士怯。

其大根而前绝远者，当战。

青白，其前低者，战胜。

其前赤而仰者，战不胜。

阵云如立垣。

杼云类杼。

轴云抟两端兑。

杓云如绳者，居前互天，其半半天。

其者类阙旗故。

钩云句曲。

诸此云见，以五色合占。

而泽抟密，其见动人，乃有占。

兵必起，合其直。

王朔所候，决于日旁。

日旁云气，人主象。

皆如其形以占。

故北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。

大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。

海旁蜄气象楼台。

广野气成宫阙然。

云气各象其山川人民所聚积。

故候息秏者，入国邑，视封疆田畴之正治，城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。

实息者，吉。

虚秏者，凶。

若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。

卿云，喜气也。

若雾非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。

雷电、虾虹、辟历、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。

天开县物，地动坼绝。

山崩及徙，川塞溪垘。

水澹地长，见象。

城郭门闾，闺臬？

枯。

宫庙邸第，人民所次。

谣俗车服，观民饮食。

五谷草木，观其所属。

仓府厩库，四通之路。

六畜禽兽，所产去就。

鱼鳖鸟鼠，观其所处。

鬼哭若呼，其人逢俉。

化言，诚然。

凡候岁美恶，谨候岁始。

岁始或冬至日，产气始萌。

腊明日，人众卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁。

正月旦，王者岁首。

立春日，四时之始也。

四始者，候之日。

而汉魏鲜集腊明正月旦决八风。

风从南方来，大旱。

西南，小旱。

西方，有兵。

西北，戎菽为，小雨，趣兵。

北方，为中岁。

东北，为上岁。

东方，大水。

东南，民有疾疫，岁恶。

故八风各与其冲对，课多者为胜。

多胜少，久胜亟，疾胜徐。

旦至食，为麦。

食至日昳，为稷。

昳至哺，为黍。

哺至下哺，为菽。

下哺至日入，为麻。

欲终日有云，有风，有日。

日当其时者，深而多实。

无云有风日，当其时，浅而多实。

有云风，无日，当其时，深而少实。

有日，无云，不风，当其时者稼有败。

如食顷，小败。

熟五斗米顷，大败。

则风复起，有云，其稼复起。

各以其时用云色占种所宜。

其雨雪若寒，岁恶 是日光明，听都邑人民之声。

声宫，则岁善，吉。

商，则有兵。

徵，旱。

羽，水。

角，岁恶。

或从正月旦比数雨。

率日食一升，至七升而极。

过之，不占。

数至十二日，日直其月，占水旱。

为其环千里内占，则为天下候，竟正月。

月所离列宿，日、风、云，占其国。

然必察太岁所在。

在金，穰。

水，毁。

木，饥。

火，旱。

此其大经也。

正月上甲，风从东方，宜蚕。

风从西方，若旦黄云，恶。

冬至短极，县土炭，炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。

岁星所在，五谷逢昌。

其对为冲，岁乃有殃。

太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？

及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。

天则有日月，地则有阴阳。

天有五星，地有五行。

天则有列宿，地则有州域。

三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。

幽厉以往，尚矣。

所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。

是以孔子论六经，纪异而说不书。

至天道命，不传。

传其人，不待告。

告非其人，虽言不著。

昔之传天数者：高辛之前，重、黎。

于唐、虞，羲、和。

有夏，昆吾。

殷商，巫咸。

周室，史佚、苌弘。

于宋，子韦。

郑则裨灶。

在齐，甘公。

楚，唐眛。

赵，尹皋。

魏，石申。

夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变。

三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。

为国者必贵三五。

上下各千岁，然后天人之际续备。

太史公推古天变，未有可考于今者。

盖略以春秋二百四十二年之间，日蚀三十六，彗星三见，宋襄公时星陨如雨。

天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。

秦、楚、吴、越，夷狄也，为彊伯。

田氏篡齐，三家分晋，并为战国。

争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察礻几祥候星气尤急。

近世十二诸侯七国相王，言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。

二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。

秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。

吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。

燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。

宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。

晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。

及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。

中国于四海内则在东南，为阳。

阳则日、岁星、荧惑、填星。

占于街南，毕主之。

其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴。

阴则月、太白、辰星。

占于街北，昴主之。

故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。

是以秦、晋好用兵，复占太白，太白主中国。

而胡、貉数侵掠，独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。

此更为客主人。

荧惑为孛，外则理兵，内则理政。

故曰“虽有明天子，必视荧惑所在”。

诸侯更彊，时菑异记，无可录者。

秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。

其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之间兵相骀藉，不可胜数。

自蚩尤以来，未尝若斯也。

项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。

汉之兴，五星聚于东井。

平城之围，月晕参、毕七重。

诸吕作乱，日蚀，昼晦。

吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野。

及兵起，遂伏尸流血其下。

元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。

其后京师师四出，诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。

越之亡，荧惑守斗。

朝鲜之拔，星茀于河戍。

兵征大宛，星茀招摇：此其荦荦大者。

若至委曲小变，不可胜道。

由是观之，未有不先形见而应随之者也。

夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。

故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行。

逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，皆以为占。

余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色。

日月薄蚀，行南北有时：此其大度也。

故紫宫、房心、权衡、咸池、虚危列宿部星，此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。

水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，为纬，见伏有时，所过行赢缩有度。

日变修德，月变省刑，星变结和。

凡天变，过度乃占。

国君彊大，有德者昌。

羽小，饰诈者亡。

太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。

夫常星之变希见，而三光之占亟用。

日月晕适，云风，此天之客气，其发见亦有大运。

然其与政事俯仰，最近人之符。

此五者，天之感动。

为天数者，必通三五。

终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。

苍帝行德，天门为之开。

赤帝行德，天牢为之空。

黄帝行德，天夭为之起。

风从西北来，必以庚、辛。

一秋中，五至，大赦。

三至，小赦。

白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。

一曰：白帝行德，毕、昴为之围。

围三暮，德乃成。

不三暮，及围不合，德不成。

二曰：以辰围，不出其旬。

黑帝行德，天关为之动。

天行德，天子更立年。

不德，风雨破石。

三能、三衡者，天廷也。

客星出天廷，有奇令。

在天成象，有同影响。

观文察变，其来自往。

天官既书，太史攸掌。

云物必记，星辰可仰。

盈缩匪，应验无爽。

至哉玄监，云谁欲。


文

译文、注释、简介、赏析

译文

中宫的天极星，其中一颗最明亮的，是天神太一的常位；旁边的三颗小星象征三公，有人说是象征太一神的诸子之属。天极星的后面是形如钩状的勾星四颗，其中最后一颗大星是正妃，其余三颗是后宫的侧妃嫔媵之类。环绕一周有十二颗匡扶守卫中宫天神的星，属于文、武诸藩臣。以上都称为紫宫。 紫宫靠前的部分，对着斗口有三颗星，呈椭形，尖在北端，星光暗淡，若隐若现，名为阴德，或者称为天一。紫宫左方三星名为天枪，右方五星名为天棓，后面六星横跨天汉到达营室，称为阁道。 北斗星有七颗，《尚书》所说的“旋、玑、玉衡以齐七政”中的“七政”，就是指这七颗星。北斗的斗杓与东宫七宿中的角宿相连，斗衡与南斗宿殷殷相对，斗魁枕于西方七宿中的参宿头顶。黄昏时以斗杓所指方位建明四时月份；斗杓，主华县西南方向的祸福吉凶。夜半时以斗衡所指方位建明四时月份；斗衡，主黄河、济水之间的中原地区的祸福吉凶。黎明时以斗魁所指方位建明四时月份；斗魁，主海、岱东北方向的祸福吉凶。北斗是天帝的车子，在天球中央运行，而主宰、钳制四方。分别阴阳，建明四时，平均五行，移易节度，确定十二辰纪的位置，全都依靠北斗。 在斗魁之上有六颗星，形状如筐，名为文昌宫：六颗星的名称一是上将，二是次将，三为贵相，四为司命，五是司中，六是司禄。在斗魁四颗星中间，有星名贵人之牢。魁下有六颗星，每二颗相邻成对，共三对，称为三能（tái，通“台”）。三能星颜色明暗相同，象征君臣和合；不同，表示君臣乖戾。北斗旁的辅星明而近，则辅佐的大臣受信任而且权重；离北斗远而小，则不受信任，权轻而弱。 斗杓的末端有二星，靠近北斗的称为天矛，就是招摇星，离北斗较远的为盾星，又名天锋。靠近斗杓有十五颗星，形状上如勾下如环，名为贱人之牢。牢中星多，象征尘世中的囚犯多，星少囚犯也少。 天一、天枪、天棓、天矛和盾星动摇，星光的芒角大，预示世乱兵起。 东宫名苍龙，包括以下星宿：房宿、心宿。心宿是天帝发布政令的明堂，其中一颗大星为天王，前后二小星为诸子。心宿的三颗星排列形状不宜于直，直则表示天王政令失宜。房宿为天府，又名为天驷。房宿以北有星名右骖。旁有二星名为衿（“钤qián”之误）；北有一星名为辖（xiá）。东北有弯曲排列的（二）十二颗星，名为旗。旗中有四星名为天市；六星名为市楼。天市中星数多表示世间富足殷实；星数少则国虚民贫。房宿以南有许多星，总名为骑官。 角宿有二颗；左边的为李，右边的为将。大角一星，为天王大帝的公廷。两旁各有三颗星，鼎足而立如勾状，名为摄提。之所以称为摄提，是由于它们正当斗杓所指的方向之下，被斗杓所提携，以建明时节，所以又有“摄提格”的名号。亢宿是天神的外朝，主疾病。在它南边有南北二颗大星，名为南门。氐宿就是天的根柢的意思，主疫气。 尾宿九星，为天帝九子，又有的说它象征君臣；各星间相距绝远，就表示君臣不和。箕宿为敖客，又称为天的口舌。 火星陵犯或者守在角宿附近，预示有战争发生。守在房宿、心宿附近，不利于帝王。 南宫名朱鸟，包括以下星宿：权、衡。衡指太微垣，是日、月、五星三光的宫廷。周围有匡辅和守卫的十二颗星，代表藩臣：西边是将；东边是相；南边四颗星，中间二颗名为执法，执法之间为端门；端门左右，为掖门。门内有六个星座，都是诸侯。其中一个有五颗星，为五帝坐。诸侯、五帝坐之后聚集着十五颗星，蔚然丛杂，名为郎位；郎位傍有一大星，是将位。月与五星自西而东顺入于太微垣中，循轨道运行。察看它们走过的路径，停留在某星旁，世间与该星对应的官员就会被天子杀掉。月与五星自东而西逆入于太微垣，若不循轨道运行，按照它们所陵犯的星名占卜吉凶；若犯于中间的五帝坐，表示祸福已成，无法可解，是群下相从而谋，共同作乱的结果。金星、火星犯帝坐尤为严重。在太微垣西部藩卫星的西面，有五颗相垂而下的星，名为少微，是士大夫的象征。权，就是轩辕座，形体如黄龙。前面一颗大星，是女主的象征；其他小星代表后宫奉御妃嫔之属。月与五星犯守，占卜与衡相同。 东井宿主占卜与水有关的事宜。它的西面偏曲处有一颗星名为钺。钺以北，有北河，以南，有南河；两河与天阙星之间为三光所经的关梁。舆鬼宿，占主占卜鬼神祭祀事；其中一颗白色星名叫质星。火星守南、北河，有兵祸起，粮食歉收。所以说观道德于衡，天子游观占于潢，王者伤败表现于钺，有祸乱表现于井，有诛杀则表现于质星。 柳宿是朱雀的嘴巴，主占草木事。七星宿为朱雀颈，是象咽喉一样的圆形器管，主占卜紧急事。张宿为朱雀的嗉囊，是天廷的厨房，主占卜宴客事。翼宿是朱雀的羽翮，主占卜远客事。 　　轸宿是天神的车子，主管风事。旁边有一颗小星，名叫长沙星，星不宜明，若与轸宿的四颗星一样明亮。与五星入于轸宿之中一样，表示将有大的战争发生。轸宿南面的众星名为天库楼；库旁有五个车星。车星有芒角、星数太多、太少，都预示天下将出现兵车骚动，无有宁处。 西宫名为咸池，包括的星宿有：天五潢。五潢，是五帝的车舍。火星入其中，天有旱灾；金星入，有兵灾；水星入，有水灾。其中又有三个柱星；一个不见，就表示有战争发生。 奎宿又名封豕，主占卜有关沟渎的事。娄宿主占卜聚众的事。胃宿主占卜仓廪的事。胃宿南有许多星，名为（kuài，快）积。 昴宿又名髦头，是一个与胡人有关的星，又主丧事，称为白衣之会。毕宿又名为罕车，象征边兵，主占卜弋猎等事。在毕宿中最大一颗星的旁边有一颗小星，名为附耳，附耳星摇动，表示天子身边有谗乱之臣。昴宿、毕宿之间的二颗星是天街。街北，象征夷狄人的国家；街南，象征华夏建立的国家。 参宿形状如同白虎。中间三颗东西直立的星，其平如衡，称为衡石。衡石下有三颗星，直立如锥，名为罚，主占卜有关斩杀的事。衡石外的四颗星，是参宿的左右肩、左右股。参宿上面边隅处有三颗小星排成三角形，名为觜（zī，资）觽（xī，希），如同参宿这头白虎的虎头，主占卜军旅事。参宿以南有四颗星，名为天厕。厕下有一颗星，名为天矢。矢星为黄色则吉利；若为青色、白色、黑色则凶。参宿以西有弯弯曲曲的九颗星，分三处罗列，一处名为天旗，第二处名为天苑，第三处名为九游。参宿以东有一颗大星名为狼。狼星星光的芒角变色，天下多盗贼。下有四颗星名为弧，正对着狼星。狼星下面与地相接处有一颗大星，名为南极老人。老人星出现，世道安宁；不出现，有战事。常常在秋分时的黎明，于城南郊对它进行观测。 附耳星进入毕宿之中，有兵事兴起。 北宫名为玄武，包括的星宿有：虚宿、危宿。危宿主天府、天市盖房等土功事；虚宿主占卜丧事。 虚、危二宿以南有一大群星，总名为羽林天军，羽林天军西部诸星名垒星，或者称为钺星。钺星旁有一颗大星名为北落。倘若北落星暗而不明或隐而不见，羽林天军星动摇、有芒角、星数不备，以及五星陵犯北落，入于羽林天军，有战事发生。火星、金星、水星入羽林天军就更为严重：火入，不利于军；水入，有水灾；木星、土星入，对军事有利。危宿以东有六颗星，每两颗相邻成对，名为司空。 营室宿是天上的清庙，附近有离宫、阁道。营室以北的天汉之中有四颗星，名为天驷。天驷旁一星，名为王良。王良旁一星为策，策星动摇，天下兵起。旁有八星，横跨天汉，名为天潢，天潢旁有一颗星，名为江星。江星动摇，有大水灾。 杵臼有四颗星，在危宿南面。又有匏瓜星，若有青色、黑色星停留在附近，天下鱼盐价贵。 南斗宿是天庙，它的北边有建星。建星，如同天庙前的旗。牵牛宿就是庙前祭祀的牺牲。牵牛以北是河鼓宿，河鼓中的大星，代表上将；左右小星，代表左右将。又有婺女宿，它的北边是织女星。织女，是天帝的孙女。 观察日、月的运行，以揆度岁星的运行是否正常。按五行说，岁星于五方主东方，于五行为木，于四季主春，于十天干为甲乙。多行不义，天降惩罚就会由岁星表现出来。岁星运动有了赢缩，就按它在天球上所处的次舍，检查与地面上的什么国相对应，岁星所在次舍对应的国家不可征伐，而该国可以征伐别国。岁星运行超过了应处的次舍称为赢，不到应处的次舍称为缩。赢，所对应的国家有兵事，人不得息；缩，对应的国家有忧患，军将死亡，国家倾败。岁星所在次舍，若五星也都聚集在此舍之中，下面对应的国家可以义取天下。 在摄提格岁：岁阴在寅位从东向西行，岁星在丑位从西向东行。正月时，岁星与斗宿、牵牛宿黎明前出现于东方，名为监德。星色青苍而明亮。如岁星失次运动，在它出现时，犹能看到柳宿。岁星早出，有水灾；晚出，天旱。 岁星出现后，先自西向东行十二度，需要一百天的时间，然后开始向西逆行；逆行八度，也是要一百天，重又向东行。一岁共行三十度十六分度之七，平均每天行十二分度之一，十二年绕天一周。出时常在东方，时间为早晨；隐入地下在西方，黄昏时候。 单阏岁的时候：岁阴在卯位，岁星在子位。二月时，岁星与婺女、虚、危三宿早晨出现于东方，名为降入。星大而且明亮。若运行失次，出现时能够见到张宿。这样的年份有大水灾。 执徐岁时：岁阴在辰位，岁星在亥位。在三月份时，岁星与营室、东壁二宿一起，早晨时出现于东方，名为青章。星光青青而章明，所以得名。如果运行失次，出现时应能见到轸宿。岁星早出，天旱；晚出，有水灾。 大荒骆岁时：岁阴在巳位，岁星在戌位。四月份时，岁星与奎、娄二宿一起，早晨出现在东方，名为跰（pián，阳平，片）踵。星光熊熊呈赤色，有光芒。若失次运行，出现时应能见到亢宿。 敦牂岁时：岁阴在午位，岁星在酉位。五月份，岁星与胃、昴、毕三宿一起，早晨出现于东方，名为天明。星炎炎有光。这一年应该停止兵事，只对帝王有利，不利于治军弄武。若岁星失次，出现时应能见到房宿。岁星早出，有旱灾；晚出，有水灾。 叶洽岁时：岁阴在未位，岁星在申位。六月份，岁星与觜觽、参宿一起，早晨出现于东方，名为长列。星体昭昭有亮光。当年利于出兵行武事。岁星若运行失次，出现时应能见到箕宿。 涒滩岁时：岁阴在申位，岁星在未位。七月份，岁星与东井、舆鬼二宿一起，早晨出现于东方，名为大音。星体昭昭，光呈白色。若运行失次，出现时应能见到牵牛宿。 作鄂岁时：岁阴在酉位，岁星在午位。八月份，岁星与柳宿、七星、张宿一起，早晨时出现于东方，名为长王。星光明亮而有芒角。当年，所出国大吉利，五谷丰熟。若运行失次，出现时应能见到危宿。这时若有旱灾算是吉利事了，再不就是有女主的丧事，民间有疾疫流行。 阉茂岁时：岁阴在戌位，岁星在巳位。九月份，岁星与翼、轸二宿一起，早晨时出现于东方，名为天睢。星光呈白色，大而明亮。若运行失次，出现时应能见到东壁宿。这样的年岁便有水灾或有女主的丧事。 大渊献时：岁阴在亥位，岁星在辰位。十月份，岁星与角宿、亢宿一起，早晨时出现在东方，名为大章。星光苍苍然。如同星欲提前跃出黎明前的黑暗。名为正严。这样的年岁，宜于兴兵用武，其将帅必有武功；岁星所在国有德，将要拥有四海，成为普天下人共同的君主。岁星运行失次，应能见到娄宿。 困敦岁时：岁阴在子位，岁星在卯位。十一月份，岁星与氐宿、房宿、心宿一起，早晨出现于东方，名为天泉。星光玄色，很是明亮。当年，有事于江和池沼则吉则，不利于起兵。岁星运行失次，应能见到昴宿。 赤奋若岁时：岁阴在丑位，岁星在寅位。十二月份，岁星与尾宿、箕宿一起，早晨时出现于东方，名为天皓。星光殷然，色黑而明亮。岁星运行失次，应能见到参宿。 应当在某处停留而不停留，虽然停留又左右摇动，或者不应当离去而离去，与其他星交会，对相应国都不利。在某处停留得久，相应国德泽深厚。岁星光的芒角动摇，或乍大乍小，颜色屡变，都预示人主有忧患。 岁星运行失次有如下情况：进而向东北行，不出三月就会出现天棓星，其长四丈，末端尖锐。进而向东南行，不出三月就会出现彗星，其长二丈，形状与扫帚相类。退而向西北行，不出三月就会出现天棓星，其长四丈，末端尖锐。退而向西南方行，不出三个月就会出现天枪星，其长数丈，两头尖锐。认真观察与这些星出现的天宇相对应的国家，该国不可以举办大事、出兵用武。岁星出时如浮如沉，该国有土功；如沉如浮，分野之国亡。岁星颜色赤红而且有芒角，所在国必昌盛。与该国作战的，必不胜。岁星颜色赤黄而浓重，所在国五谷大熟，得大丰收。岁星颜色青白或赤灰，所在国有忧患。岁星隐于月亮之后，分野国有被放逐的宰相；岁星与太白星往复离合，所在分野有军队被击败。 岁星又名摄提，名重华，名应星，名纪星等。前面说营室是天上的清庙，就是指岁星的清庙。 察阳刚的气象以对荧惑星做出决断。按五行说，荧惑与五方相配为南方，五行属火，四时主夏，十干为丙丁。行为失礼，天降惩罚由荧惑星表现出来。荧惑就是行为失礼的意思。出现就有战争，隐没战争就会停止。以荧惑所在的分野占卜该国的吉凶。荧惑星预示着孛乱、残害贼杀、疾病、死丧、饥饿、战争等灾难的发生。荧惑星逆行二次以上，停留下来，所停处相应的国度三月内有祸殃，五月内有外兵入侵，七月内国土半数丧失，九月内大半丧失。九月以后仍留而不去，该国灭亡。荧惑停留不去的地方，祸殃不旋踵而至，看似大，反而小；若缓缓而来，所受祸殃看似小反而大。荧惑停留在舆鬼宿以南，预示男子死丧；在舆鬼以北，则女子死丧。若荧惑星有芒角、动摇、原地旋转，以及忽前忽后、忽左忽右，祸殃更大。与其他星复离复合，若亮度相差不多，有危害；星的亮度相差悬殊，不能为害。连同荧惑一起的五星相从聚集在同一舍之中，对应的国度可以礼让得天下。 荧惑运行的规律是，出地后自西向东行，经过十六舍后停止，向西逆行二舍，约经六旬的时间，重又向东行，经过数十舍，约十个月后从西方隐入地下；在地下伏行五个月后，从东方出现。若自西方出现名为“反明”，对人君不利。向东行快，向西行慢，东行每日行一度半。 荧惑向东行急，有兵聚于东；向西行急，有兵聚于西；向南北行急，有兵聚于南北。兵所聚在荧惑下相应的地区。用于占卜战争，顺荧惑所行用兵的必胜，逆荧惑所行用兵的则败。荧惑随太白而行，军事有忧患；离太白而去，主退军。行于太白以北，有军队分营；行于太白以南，有偏将出战。当荧惑运行时，太白星自后追及荧惑，有军队被击败，将军被杀的事发生。荧惑星停留或陵犯太微垣、轩辕座、营室宿，对人君不利。前文说心宿是明堂，就是指是荧惑神的祭庙的意思。仔细观察以上情况，以断吉凶。 由历法中与南斗交会的年份判定填（zhèn，镇）星的位置。按五行说，填星于五方为中央，于五行属土，于四时主季夏，于十天干为戊、己，于五帝配黄帝，主道德，是女主的象征。每年行过一宿，二十八年绕一周，停留处，对相应国有利。不应当停留而停留，或者已经离去重又返回来，返回之后便停留下来，是相应国领土扩大的征兆，否则，得子女玉帛。若填星应当停留而不停留，既已停留，又东西来去，相应国有丧失领土的灾祸，否则，失子女玉帛，不可以举办大事，用兵于敌。填星停留得久，相应国的福气大；短暂，福气小。 填星又名地侯，主占卜收成好坏。每年运行度，每日运行度，二十八年绕天一周。填星停留的地方，五星都相从聚集于同一舍之中，下面相应的国家可以重厚之德得天下。礼、德、义、杀戮、刑罚全都失当，填星就会为此而动摇不定。 填星早出，为王者不安；晚出，有战事不得息。填星色黄，有九芒，五音与黄钟宫相配。若失次而行超前二三宿称为赢，象征君主有命不能实行，否则预示有大水灾。若失次而行落后二三宿称为缩，预示以后有悲戚事发生，当年阴阳不和，冬至阴不复，夏至阳不复，不然就会有天裂地动事发生。 斗宿是文太室，是填星之庙，填星是占卜天子吉凶的星宿。 木星与土星会合，象征有内乱和饥饿发生，人君不可发动战争，战必失败；木星与水星会合象征谋事不终，半途而废；与火星会合，象征有旱灾；与金星会合象征有死丧事或有水灾。金星在南，木星（岁星）在北，称为牝牡，预兆五谷丰收；金星在北，木星在南，五谷有收有歉。火星与水星会合称为焠（cuì，翠），与金星会合称为铄，预兆有丧事，都不可举行大事，对敌用兵则大败，火与土会合称为忧，象征卿受祸孽；表示有大饥，战败、成为败北之军，军被困，举事遭大失败等。土星与水会合，五谷熟而壅蔽不能流通，有全军复灭的征兆，相应的国度不可以举办大事。星出现，则丧失国土；星入地隐而不见，失地可复。土星与金星会合为疾病，为外兵入侵，为丧失国土。五星中有三星会合，与会合处相应的国度，内外有战事和丧事，要改立王公。四星会合，预示有兵丧并起，人君有忧患、百姓有流移的灾难。五星会合，表示要易世而行，改朝换代了，有德者，受喜庆，改立君主，占有天下，子孙蕃衍昌盛；无德者，受祸殃以致灭亡。五星星体都大，预兆的事体也大；都小，预兆的事体也小。 五星早出的称为赢，赢者为客星。晚出者称为缩，缩者为主人星。五星赢缩失次，天必有反应，由北斗的杓星失常显示出来。星同舍为会合。相陵犯为斗，斗者相距七寸以内，预示的祸事必然发生。 五星色白体圆，表示有丧事和旱灾；色赤体圆，边沿与中部有不平状，表示有战争；色青体圆，表示有忧患和水灾；色黑而圆，表示有疾病，多死亡；色黄而圆，则吉利。五星有赤色芒角表示有敌兵犯我城池；有黄色芒角表示有争夺土地的战争，有白色芒角表示有丧事，有青色芒角表示军队有忧患，有黑色芒角则有水灾。有赤角，坚守以待敌力穷、兵事自解。五星同色，天下兵戈止息，百姓安宁昌盛。春风秋雨，冬寒夏热，时令正常与否，五星的动摇常在这些方面表现出来。 填星出现以后，经过一百二十天开始向西逆行，又经过一百二十天重又向东行。再经过九十天，总计三百三十日然后隐于地下，隐三十日后重新在东方出现。太初历开始的年份，太岁在甲寅位，镇（填）星在东壁宿，（按：此句下有缺文），所以说是在营室宿。 观察太阳的运行以判断太白星的位置。按照五行说，太白星于五方配西方，于四季属秋，于十天干为庚辛，主刑杀。刑杀失当，天降惩罚就由太白星表现出来。太白星运行失常，按照所经行的次舍推断对应国家的吉凶。太白星出现后行经十八舍，凡需二百四十日而隐入地下。若从东方隐入地下，在地下行经十一舍，需一百三十日；从西方隐入地下，则在地下行经三舍，需十六日，然后重新出现。应当出现而不出现，或者应当隐入地下而不入，都称为失舍。与太白失舍相应的国度，若没有军队被击败，必有国君被篡位的事件发生。 按上元历法，在寅年时，太白星与营室宿，晨时同出于东方，行到角宿时隐入地下；然后与营室宿黄昏时同出于西方，至角宿隐入地下。再与角宿晨时同出于东方，行到毕宿时入于地下；然后与角宿黄昏时同出于西方，行到毕宿时入于地下。再与毕宿晨时同出于东方，行到箕宿时入于地下；然后与毕宿黄昏时同出于西方，到箕宿时入于地下。再与箕宿晨时同出于东方，行到柳宿时入于地下，然后与箕宿黄昏时同出于西方，到柳宿时入于地下。再与柳宿晨时同出于东方，行到营室宿时入于地下；然后与柳宿黄昏时同出于西方，行到营室宿时入于地下。凡出入东西谷五次为一周，经八年零二百二十天，重新与营室宿晨时同出于东方。平均起来大约每年行一周天。开始出现于东方的时候，运行较慢，大约每天行半度，一百二十天以后，必然逆行一二舍；星位极高，而后反向东行，每天行一度半，经一百二十日后入于地下。星位最低时，距日最近，称为明星，性柔；星位最高时，距日最远，名为大嚣，性刚。太白星开始出现于西方的时候，运行较快，大约每天行一度半，经一百二十天，星位极高而后运行变慢，每天行半度，一百二十天以后，将入于地下时，必逆行一二舍然后入地下。星位最低时，距日最近，名为大白，性柔；星位最高时，距日最远，名为大相，性刚。出与辰位、戌位，入与丑位、未位相对应。 应当出现时不出现，不应当隐入时隐入地下，预兆着天下将干戈停息，不再有战争了。兵若在外，应该返回本国。不应当出现而出现，应当隐入地下而不隐入，预兆天下将要发生战争，有国家被战争所击破。太白星按期出现，对应的国家必昌盛。出于东方与东方国相对应，入于东方与北方国相对应；出于西方与西方国相对应，入于西方与南方国相对应。在某处停留得久，对应方向获吉利；停留得短暂，对应方向不吉利。 太白星从西方出现向东运行，正西方向上的国家获吉利。从东方出现向西运行，在正东方向上的国家获吉利。太白星出现后不会经过整个天空（按：指出东落西，或出西落东），如若经过整个天空，预示天下就要改朝换代了。 太白星光的芒角稍微有动摇，兵起有战争。始出的星大，后变小，兵弱；出时小，后变大，兵强。出时太白星高，用兵一方进入敌国境内愈深愈吉利，浅者凶；出时星低，用兵一方进入敌国境内浅者吉利，深则凶险。日向南行，金星在日南方，或者日向北行而金星在日北方，称为赢，预示侯王不得安宁，如正在用兵，进兵吉利，退兵凶。日向南行金星在日以北，或者日向北行金星在日以南，称为缩，预示侯王有忧患，如正在用兵，退兵吉利，进兵凶。用兵应该模仿太白星：太白星运行得快，用兵应速战速决；太白星运行慢，用兵也应持重缓行，静以待变。太白星有芒角，兵也有锋芒敢战。太白星动摇为躁动，兵也宜动。太白星圆而静，兵也宜静。顺太白星芒角所指方向用兵吉利；逆芒角方向用兵凶。太白星出则出兵，太白星隐入地下则应收兵。太白星有赤色芒角，预示有战争发生；白色芒角，预示有丧事；黑色芒角而且钝，国有忧患，或有水灾；青色芒角而且既小又钝，国有忧患，或者于五行属木的祸事；黄色芒角而且颜色平和，芒角圆钝，国有于五行属土的事发生，有好年成。太白星已经出现三日而又稍微隐入，或者隐入已经三日又大出，称作耎，对应国有军队失败，将军败北的事发生。太白星已入三日又稍有所出，或者已出现三日又复大入，对应国有忧患；军队的粮食赀重，为敌人所用；士卒虽多，将军做了敌军的俘虏。太白星在西方出现时运行失常，预示外国失败；在东方出现时运行失常，预示中国失败。太白星大而且圆，色黄而又润泽，可做一些通使、会盟之类的和好之事；圆大而色赤，象征兵势虽盛而无战争。 太白星色白，与天狼星相似；色赤，与心星相似；色黄，与参宿左肩上的大星相似；色苍，与参宿右肩上的大星相似；色黑，与奎宿中的大星相似。五星随大白聚集在同一舍之中，与所聚处对应的国家可以兵纵横于天下。太白星所停留处为应当停留的地方，对应国有实利可得；所停留处若是不应停留的地方，对应国虽吉而无所得。由太白星卜吉凶，有关诸因素中，太白星运行的迟疾伏见等状况比星的颜色更重要，星的颜色比所在方位更重要，而有方位吉利的条件胜于无方位吉利的条件，有颜色吉利的条件胜于没有此条件者，若得到运行吉利的条件胜过其他所有条件，即运行有利，色、位全都不利也毫无关系。太白星出以后，迟迟停留于树梢之间，对应国不利。向上行，速度极快，行期未尽，其行已超过了星空的三分之一，对于对应国的敌对国不利。太白星忽上忽下，上下反复，预示对应国有反叛的将军。太白入月中（按：指为月所掩），预示将军遭杀戮。金星与木星会合而有光，对应的地区有战争而兵不相遇，兵虽起而不战；会合而无光，预示双方大战，一方被击破。太白星自西方出，时在昏时为阴，西方也属阴，所以象征阴兵强盛。阴兵晚饭时出动，兵势小弱；夜半时出动，势中弱；鸡鸣时出动，最弱，这叫做阴陷于阳。太白星在东方出现，时在黎明，为阳，东方也属阳，所以象征阳兵强。阳兵倘若鸡鸣时出动，兵势小弱；夜半时出动，势中弱；黄昏时出动，势大弱，这叫做阳陷于阴。太白星在地下伏行的时候出兵，兵必有祸殃。太白星出于卯位以南，象征南方胜北方；出于卯位以北，象征北方胜南方；正好出现在卯位（正东方向），对东方国有利。太白星出于酉位以北，北方胜南方；出于酉位以南，南方胜北方；正好出现在酉位，对西方国有利。 太白星与诸恒星相陵犯，预示有小规模的战争发生；与行星相陵犯，有大战发生。相犯时，太白星位在所犯星以南，预示南方国失败；在所犯星以北，北方国失败。运行得快，象征对应国有武勇；停留不行，象征对应国多礼有文。太白星色白有五芒角，早出必为月所食，晚出就会变成天夭星或彗星，祸事将会发生在对应国中。太白星从东方出为德星，行事若居太白左方或者面对太白星，吉。从西方出为刑星，行事若居太白右方或背向太白，吉。相反则凶。太白星光能够见影，战则能胜。昼见太白过午位，称为争明，预示强国要变弱，弱国将要变强，女主势力将要昌盛。 亢宿是天神的外朝，是指为太白星神的外朝。太白，又是大臣的象征，号为上公，还有其他名称，如殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬等。官位为大司马者欲知吉凶应仔细观察太白星的运行。 观察太阳与其他星辰的交会以判定辰星的位置。按五行说，辰星于五方属北方，于五行属水，是太阴月亮的精华聚成，于四时为冬，于十天干为壬癸。刑罚失当者，天降惩罚于辰星中表现出来，由辰宿的状况判断对应国的吉凶。 由辰星以正四时季节：二月春分，黄昏时出于西郊外奎、娄、胃以东五宿的范围内，对应的分野为齐；五月夏至，黄昏时出于西郊外东井、舆鬼、柳以东七宿范围之内，对应的分野为楚；八月秋分，黄昏时出于西郊外角、亢、氐、房以东四宿范围内，对应分野为汉；十一月冬至，清晨出于东方郊外，与尾宿、箕宿、南斗宿、牵牛宿一起随天球西行，对应分野是中国。辰星出现与隐没常常是在辰、戌、丑、未四个方位之间。 辰星越次早出，会被月所掩成为星食；晚出，就会变成彗星或其他妖星。某时辰星应当出现而没出现是罚有失当的表现，虽追兵在外没有战斗。一季不出，该季阴阳不和，四季不出，天下五谷不收，有大饥荒。辰星按时出现了，星色白预兆有旱灾，色黄为五谷丰收，色赤有战争，色黑为水灾。出于东方，星大而色白，表示有敌兵在外，得解兵而去。辰星常在东方，星色赤，表示中国胜利；常在西方，星色赤，表示对外国有利。外无敌兵而辰星色赤，将有兵起。辰星与太白星都从东方出现，都是星色赤红而有芒角，预兆外国将有大败，中国得胜利；都从西方出现，而且星色赤红有芒角，对外国有利。若将天球从子午位中分，五星聚集于子午位以东，对中国有利，聚集于子午位以西，对外国用兵的一方有利。五星都随辰星聚于某一星舍，相应国可以法取天下。辰星不出现时，太白为客星；与辰星一起出现，太白为主星，辰星为客星。辰星出现而与太白星不在同一方位，郊外虽有敌兵而没有战斗。辰星出东方，太白星出西方；或者辰星出西方，太白星出东方，都称为格，预示郊外有兵而没有战斗。辰星不按时出现，表示气候应当寒冷反而温暖，应当温暖反而寒冷。应当出现而不出现，称为击卒，预兆有大规模的乱兵兴起。辰星入太白之中并从太白星上边离去， 预兆有军队被击破、将军被杀的大事发生，客军为胜利的一方；自太白星下边离去，客军失败，丧失领土。辰星追及太白，太白仍停留不动，预兆有将军死。辰星自旗星上出，预兆有破军杀将的事发生，客军胜利；下出，客军失败，丧失领土。观察芒角所指方向，以判定何方军队失败。辰星环绕太白，如同与太白相斗，预示有大战发生，客军得胜。辰星从太白星旁经过，其间距离约一剑宽，预示有小规模的战争发生，客军得胜。辰星在太白星前（按：以东为前），罢军休战；从太白左（后？）方经过（按：面向东，北为左），有小战发生；与太白星光相触而过，有数万人规模的战争发生，主人一方的官吏被杀；从太白右方经过，相去三尺，象征军情紧急，双方相约而战。辰星有青色芒角，军队有忧患；黑色芒角，有水灾；赤色芒角，有外兵来犯，势穷者复灭而终。势不穷，兵不终。 兔星有七个名子，叫做小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星等。星色黄而且小，出现时又不按正常的方位，表示天下有大的政策变化，是不吉利的象征。免星有五色：青而圆预示忧患，白而圆预示丧事，赤而圆预示中有不平事，黑而圆则吉利。兔星有赤色芒角预示有敌军来犯我城，黄色芒角预示有争夺土地的事发生，白色芒角预示丧事，有号哭之声。 辰星出东方，运行四舍，经四十八日，其中快行二十日，然后反方向从东方入于地下；辰星出于西方，运行四舍，经四十八日，其中快行二十日，然后反方向自西方入于地下。观测辰星应在营室、角宿、毕宿、箕宿、柳宿之中的某一宿之旁。辰星出于房、心二宿之间，有地震发生。 辰星的颜色：春季，青黄色；夏季，赤白色；秋季，青白色，预兆年岁丰熟；冬季，黄色，星不明亮。某季改变颜色，该季不得顺昌。辰星春季不出现，有大风，秋天物不结实。夏季不出现，有六十天的旱灾，有月蚀发生。秋季不出现，有战争，春天物不萌发。冬季不出现，有阴雨六十天，有流亡的城邑，夏天物不生长。 角、亢、氐三宿，分野为衮州。房、心二宿，为豫州。尾、箕，分野为幽州。南斗为江、湖地区。牵牛、婺女，为扬州。虚、危，分野为青州。营室到东壁，为并州。奎、娄、胃、三宿，分野为徐州。昴、毕二宿为冀州。觜觽、参宿的分野为益州。东井、舆鬼为雍州。柳、七星、张宿的分野为三河地区。翼、轸二宿为荆州。 七星是员官的象征，是辰星的庙廷，是占卜蛮夷吉凶的星宿。 两军对阵时，发生日晕，若日晕各处大小厚薄相同，表示两军势均力敌；某方肥厚长大，某方有获胜的希望；某方薄而短小，该方必无胜利和希望。日有重抱，大胜；有破，无胜。抱，主两军言和；有背气，军不得和，背主分离而去。有直气，象征有自立事，指自立为侯王；也象征有破军杀将的事发生。日旁有负有戴，象征有喜庆事。日晕外有芒，被围者胜；晕内有芒，围敌者胜。日晕外圈青色里圈红色者，双方言和而去；外圈红里圈青者，双方怀愤而去。日旁气或晕出现早消失得晚，主军胜利。出现早消失得也早，对主军起初有利，后来不利；出现晚消失也晚，对主军起初不利，后来有利；出现晚消失早，对主军前后都不利，主军必不能胜。出现后很快消失了，虽胜不会有大功。出现在半日以上的才有大功。白虹的形状短而屈，上、下端尖锐，见则预失相应地区有大流血事发生。由日晕判定吉凶，应验的日期近在三十日之内，远在六十日之内。 日食，象征不吉利；食后复生，象征吉利；日全食，吉凶的承担者是君主，非全食，的承担都为臣下。根据日食的方位，日所在位置，再加上日食的时间早晚，可以判定对应国的吉凶。 月在房星中道运行，象征着世道的安宁与和平。在中道以北的阴间运行，象征多雨水，有阴事。阴间以北三尺是阴星，阴星以南三尺之间是太阴道，月行于太阴道象征有大水和兵事。同样，中道以南为阳间，阳间以外三尺处为阳星，阳星以北三尺之间为太阳道，月行于阳间，象征君主骄横恣肆。行于阳星间，象征国中多以暴虐凶残治刑狱。行于太阳道，象征将有大旱和丧事。月行于角宿和天门之间，若事在十月，来年四月成灾，事在十一月，来年五月成灾；事在十二月，来年六月成灾，灾是发大水，少说水深三尺，多说深可达五尺。月与房四星中的任一颗相陵犯，预示有辅佐大臣被诛杀。月行于南河、北河附近，按行道在阴或阳判断：在南河之阴有旱灾、有丧事，在北河之明有水灾、有兵事。 由于月掩蔽岁星发生岁星星蚀，预示对应地区有饥荒或死亡。月蚀荧惑星预示世道混乱，月蚀填星预示有臣下犯上作乱，月蚀太白星预示强国由于战争而衰败，月蚀辰星预示有女子作乱。月蚀大角星，对于执掌命令的君主不利；月蚀心宿，预示有内贼作乱；其他诸星被蚀，预示相应地区有忧患。 自月食开始的日子算起，每隔五个月一次的月食连续发生六次，每隔六个月一次的月食连续发生五次，重又每隔五个月发生一次，连续食六次，隔六个月一次的月食发生一次，每隔五个月一次的月食发生五次，总计凡经一百一十三个月上述月食的过程重复发生一遍。所以说月蚀，是很平常的事；日蚀，才是不吉利的。甲、乙主东方，对应的地区是海外，所以不由日月占吉凶。丙、丁主南方，对应地区为江、淮、海岱。戊、己主中央，对应地区是中州、河、济一带。庚、辛主西方，对应地区为华山以西。壬、癸主北方，对应地区为恒山以北。日蚀，吉凶由国君承当；月蚀，由将相承当。 国皇星，星大而红，形状类似南极老人星。国皇星出现，象征对应的地区有兵兴起，而且兵势强盛，对于兵所向的一方不利。 昭明星，星大而色白，没有芒角，忽上忽下，昭明星出现，象征相应地区有兵兴起，而且形势多变。 五残星，出现于正东方向，在东方分野的上空。形状类似于辰星，距地面高约六丈。 大贼星，出现于正南方向，在南方分野的上空。距地面高约六丈，星大而色红，时常摇动，有光芒。 司危星，出现于正西方向，在西方分野的上空。距地面高约六丈，星大而色白，类似于太白星。 狱汉星，出现于正北方向，在北方分野的上空，距地面高约六丈，星大而色红，时常摇动，仔细观察可以发现星中微带青色。 以上五残星以下为四方分野之星，星出现以及不在应当出的方向上出现，对应的地区都有兵兴起，于相对的一方不利。 四填星，出现于天球四宫相连处的东北、西北等四隅地区，距地面高约四丈。 地维咸光星，也出现于上述的四隅地区，距地面高约三丈，星光朦胧，如同月亮刚出现时的样子一样。与星出对应的地区若有乱，乱必灭亡；若有德，有德必昌。 烛星，形状如同太白星，出现后不行不动。出现不久则消失，对应的地区城邑有乱。 样子似星非星，似云非云，称为归邪。归邪出现，预兆必有归降于中国者。 星，是五行中金气的离散之气，本身是一团火。星众多，对应的国家吉利；少则凶险不利。 天汉，也是离散的金气，本身是水，天汉中星数多，预兆地上多水；星数少，预兆地上水少有旱灾，以上是以星占卜吉凶的大致情形。 天鼓，有声音大如雷又不是雷，音响在地上传播，发声处又不在地上，声音所往的方向，有兵兴起。 天狗，形状如同一颗大流星，伴随有隆隆声，落在地上，形状如狗。远望去火光炎炎，上冲天际。方圆有数顷地大小，上端尖锐处呈黄色，象征千里之内有破军杀将的事发生。 格泽星，形状如同炎火。黄白色，从地上升起，下大上尖。格泽星出现，不耕种而有收获；再者，如若没有土木工程方面的成就，必有大害。 蚩尤旗，形状如同彗星，不同是后端弯曲如旗。蚩尤旗出现，表示将有王者征伐四方。 旬始，出现于北斗星旁，形状如同雄鸡。星怒时有芒角，星为青黑色，形状如同伏鳖。 枉矢，如同大流星，弯弯曲曲如蛇行走，呈苍黑色，看上去象是有羽毛一样。 长庚星，如同一匹布挂在天上，此星出现，预示有兵兴起。 星落在地上，则是石头。在黄河、济水流域之间，时常有坠落的星石。 天空清朗而明亮时，有的能见到景星。景星，就是德星。它的形状不固定，常常出现于治理得好的国家。 凡是望云气，若仰面才能望见，云气距人不过三四百里；若平望过去，见云气在树梢之间，相距大约千余里到二千里；若登高而望，才能见到云气与地相连，距人约有三千里远近。云气形状，上边如同兽类的，吉利。 自华山以南的云气，下为黑色上赤色。嵩高山、三河一带野外的云气，是正红色。恒山以北的云气，下边黑色上边为青色。勃海、碣石和海岱之间的云气，都是黑色。江、淮之间的云气，都是白色。 罪徒相聚处云气是白色。有土方工程的地方云气是黄色。车队行走产生的云气忽高忽低，有时还聚在一起。骑兵奔走产生的云气低矮但分布面积较大。步卒行走产生的云气则高一些，窄一些。云气前边低后边高，表示奔行急，速度快；前边方形后边高，表示士卒精锐；云气后端尖锐而矮，表示退却。云气平表示军行慢，前端高后端低，表示不停的退却。二方云气相遇，低矮的一方胜，高的一方败；尖锐的一方胜，圆饨的一方败。敌气低矮行疾，若向我方移动，且是循车辙而来，不过三四日可至，距我五六里可见敌踪。敌气高七八尺，不过五六日可至，距我十余里可见敌踪。敌气高一丈多到二丈的，不过三四十日可至，距我五六十里可见敌踪。 云气末梢呈亮白色的，将军勇悍，士卒怯懦。云气根抵大而前方延伸得很远的，应当战。云气青白色，前端低矮者，战则能胜；前端红色而上仰的，战不能胜。此外，兵阵形成的云气就象直立的垣墙一样；杼云形状象织布木梭一样；轴云抟直而上，两端尖锐，杓云有一种细长如绳的，长可亘天，一半也有半个天空长；另一种如虹蜺的形如有缺损的旗子，所以边角尖锐。还有钩云象勾一样弯曲。诸如以上云出现后，以所具五色综合考察。云气润泽、抟成团而且密，出现后足以动人的，才是某种事务的预兆而可资占卜；以上云气预兆有兵兴起，对应的地区有战争。 善望气者王朔所候望的云气，都取自日旁。日旁的云气与其他云气相比有人主的气象。卜时按云气所成的形象直接判定吉凶。 所以北方夷人所成的云气如同畜群和居住的毡包群，南方夷人所成的云气如同舟船和旗幡。有大水的地方，败军被击败的战场，破国留下的废墟，以及地下埋藏有积钱、金宝之上等都有云气，不可不仔细观察。海边的蜃气形状象楼台；广阔的原野上所成云气象宫殿城阙，总之云气各自与所在地的山川人民聚积的气象相同。 所以，候望某国虚实的人，可以到该国的城邑中去，观察封疆、田畴治理得是否平正，城郭房屋门户是否润泽，其次观察车辆、衣著、畜产等项是朴陋还是精华。殷实而繁息者吉利，虚竭耗损的凶。 似烟非烟，似云非云，萧索迷蒙，纷郁一团的称为卿云。卿云是喜气化成。此外有一种样子象雾又不是雾，人在其中，衣冠不潮不湿。出现则域内人都被甲趋走，有征战城守事。 雷电、霞光与飞虹、霹雳、夜明等现象，是阳气发动形成的，春、夏二季发生，秋、冬二季隐藏，所以观察测候的人无不等待季节进行观测。 天开裂而见物象，地震动而有裂缝，山崩摧和移动，河川堵塞，谿谷崩壅，水动荡、地长高，沼泽涸竭，都是吉凶的象征。此外对城郭家门闾巷，观察它们是润泽还是枯槁；对宫室庙宇、官邸宅第，观察普通人民所处的等次。对于谣谚、风俗、车辆、衣著等，重在观察百姓的饮食。对五谷草木，首先观察它们所属的类别。对仓廪、马厩、库藏等，首先观察四周的交通道路。对六畜禽兽，重在观察它们的产地和用场，对鱼鳖鸟鼠，重在观察其居处的环境如何。有鬼哭泣，如同呼叫，人逢必有惊貌。万物都与此一般，遇异必有表现，所以可以望气知吉凶。此虽俚俗传言，理实不虚。 大凡测候年岁的丰歉美恶，最重岁始。岁始或指冬至节，这一天阳气开始产生。或者是指腊祭的第二天，腊祭是由于岁事已毕，众人在一起会餐一顿，以引发阳气，所以称第二天为初岁。或者是指正月初一的黎明，这是帝王历法的岁首。或者是指立春节，这一日是四季开始的第一天。以上四种岁始，都是候岁的重要日子。 而汉朝人魏鲜，集中在腊祭的第二日与正月初一黎明时由八方所起的风，判定当年的吉凶美恶。风从南方来，有大旱灾；从西南来，有小旱；从西方来，有战争；从西北方来，黄豆的收成好，多小雨，促兵兴起；从北方来，是中等年成；从东北来，丰收年；从东方来，有大水；从东南来，百姓多疾病、时疫，年成不好。所以八风吉凶各与它们相对方向的风相比较，以多少、久亟、疾徐决胜负：多胜少，时间长久胜短暂，风速快疾胜于舒缓。黎明到早饭之间的风与麦子收成相对应；早饭到日偏西之间与稷对应；日偏西到晚饭间与黍对应；晚饭后与豆对应，日入时与麻对应。最好的天气是终日有云、有风、有太阳，这样可保一年之间五谷丰收，没有灾害。占卜的方法是，在上述某时段中有风、有云、有太阳，对应的作物株深多实；无云、有风、有太阳，对应的作物株浅（矮）而多实；有云、有风，无太阳，对应的作物只长秸杆少结籽实；只有太阳、无云、无风，对应的作物有伤败不得收获的。无风、无云的时间若一顿饭的功夫，伤败小；若时间较长，相当于煮熟五斗米的功夫，伤败大。此后重又有云、有风，那末被伤败的作物也重新恢复起来，此外还可以由以上所说各时段中的云气颜色占卜一年之中种植何种作物最为适宜。若岁首有雨雪，天气寒冷，当年的年成不好。 岁首时若天气晴朗，可由都城人民的声音占卜一岁吉凶。若是宫声，则年岁好；吉利；商声，有兵事；徵声，天旱少雨；羽声，有水灾；角声，年成最坏。 还可以正月初一日开始依次数雨多少，卜年成好坏：初一有雨，当年百姓每人每天可得一升的口粮，初二日有雨，每人每天有两升的口粮，一直数到七升为至。初八日以后，不再占卜。若欲自初一占卜到十二日，卜法又有不同，每日与月相对应，占卜水旱灾情。以上是为小国卜。所占卜的地区若至方圆千里，由于地域广大，应该按占卜天下的方法，卜尽整个正月，由正月之内，月在周天绕行，经过某宿时是否有太阳、有风、有云，由此判定对应地区的年成好坏吉凶。但是，必须同时观察太岁的位置。太岁在金位，当年丰收；在水位，庄稼受毁损，收成不好；在木位，有饥荒；在火位，岁旱少雨。以上是大致情形。 正月上旬，多东风，宜于养蚕；多西风，而且初一日有黄云，岁恶不吉利。 冬至这一天白昼极短，可把土和炭分别悬挂在衡的两端，若悬挂炭的一端开始仰起，此后鹿换新角，兰根生芽，泉水涌出，便能约略判定冬至这一天是否到来，但最终还要用日晷测定日影长短，才能做出准确判断。与岁星所在辰次对应的地区五谷丰熟，吉利昌盛，相对的辰次称为衡，与衡对应的地区则有灾殃。 太史公说：自从有生民以来，世间君主何尝不推步日月星辰的运行以定历法？直到五帝和三代时期，才把这件事继承而又发扬光大了：内为冠带，外为夷狄，使内外有别，把中国划分为十二州，仰则观察天上的星象，俯则模仿、效法地面上的事物，然后知天上有日月，地上则有阴阳；天上有五星，地上则有五行；天上有列宿，地上则有州郡，一一相对应。天上的日、月、星三光，是地上的阴阳二气精华凝聚而成，三光之气是以地为本原的，所以圣人得以统一天地而加以治理。 周幽王、厉王以前，时日太遥远了。由所观察到的天象变化，各国所卜吉凶均不相同；各家取为占卜的物怪，也都是与当时情事相符合的。所以遗留下来的文字图书记载的祥征兆之类，都不可取为法则。因此，孔子论述六经，虽记灾异而有关灾异的理论不与记载，至于天道性命之类，更不相传授。这是由于传得其人，不待告而知之；若不得其人，虽告犹不能明。 往昔得传授而知天数的人：高辛氏以前，有重和黎；唐、虞时期，有羲氏、和氏；夏朝时，为昆吾；殷商时，有巫咸；周朝时，有史佚、苌弘；列国时宋有子韦；郑有裨灶；齐有甘公；楚有唐眛；赵有尹皋；魏有石申。 天体运行，三十年有一小变，百年有一中变，五百年有一大变；每三次大变为一纪，三纪之中所有变化都经历一遍了，这是天体运行的大致规律。作为一个国家的君主必然重视三、五这两个数字，就是基于以上原因。经过上下各一千年，然后天人之间的关系才能接续完备。 太史公推求古代天象的变化，发现没有今天可资考证的资料。约略以春秋二百四十二年之间的历史为例，据记载其间日蚀有三十六次，彗星出现三次，宋襄公时星体殒落如同降雨，当时，天子微弱，诸侯有力者主政事，五霸相继兴起，迭次主掌天下的政令。从此以后，人众多的对寡少者横施强暴，国大的对小国加以兼并。秦、楚、吴、越诸国都是夷狄之国，也成了强有力的霸主。自田氏篡夺了齐国政权、韩、赵、魏三家分割晋国以后，进入战国时期。各国间争相攻取掠夺，战争相继而起，城镇屡次遭屠灭，加上灾荒、疾疫与火焚所致的焦土之痛，各国君臣无不以此为忧患，所以观察祥征兆、测候星气以预见吉凶更成了当务之急。近世以来十二诸侯、七国争相为王，倡言纵横的人接踵而至，何去何从，骤难判定，在这种情况下，皋、唐、甘、石等人各自根据当时事务解释他们的占卜书籍，以致记载他们占验事的资料陵杂琐屑，至于米盐等细事。 占卜以二十八舍分主十二州，而北斗兼主十二州，自很久以前就是这样了。秦国疆域内的吉凶，候望于太白星，占卜于狼、弧星。吴国、楚国疆域内的吉凶，候望于荧惑星，占卜于鸟衡星。燕国、齐国疆域内的吉凶，候望于辰星，占卜于虚、危星。宋国、郑国疆域内的吉凶，候望于岁星，占卜于房、心星。晋国疆域内的吉凶，也是候望于辰星，占卜于参、罚星。 秦国并吞三晋和燕、代地区以后，华山与黄河以南的地区称为中国。中国在四海之中为东南方向，东南方属阳；阳则与日、岁星、荧惑、填星相对应；占于天街星以南诸星，以毕宿为主。中国西北是胡、貉、月氏等穿毡裘、以射猎为生的百姓，西北为阴，阴则与月、太白、辰星相对应，占于天街星以北诸星，以昴星为主。所以中国的山脉、河流多是自西南向东北的走向，山川的源头在陇蜀地区，而末尾消失在渤海、碣石一带。秦、晋好用兵，有夷狄风，复占太白星，而秦、晋为中国地，所以，中国不但占日、岁等星，也占太白星，太白星也主中国域内的祸福吉凶；而胡、貉经常侵掠中国，只占辰星，因为辰星出入轻躁、疾速，类夷狄，所以常主夷狄人的吉凶。这是大致情形。是前文所说辰星与太白星更相为客、主人的原因。（荧惑星为李星，李与理同音，外理兵事，内理政事。所以文献说“虽然有明天子在位，也必须时常观察荧惑星的位置”。）诸侯更为强大，当时记录的灾异等事，没有可以录用的。 秦始皇在位时，十五年之间彗星出现四次，存在时间长的达到八十多天，彗星之长或者横空而过的。后来，果然秦朝灭掉六国，统一天下，对外又攘除四周围的夷人，死人枕藉，如同乱麻，因而有张楚王等人共同起兵。前后三十多年之间，兵相踽藉践踏致死者，不可以数计。自蚩尤以来，从没如此残酷的。 项羽援救钜鹿时，枉矢星西流，此后，山东诸侯兵联合起来，西行破秦，坑杀秦朝降兵，屠灭咸阳城。 汉朝兴起时，五星会聚于东井宿之中。匈奴兵围汉高祖于平城，在参、毕二宿附近，月晕多至七重。诸吕作乱，发生日食，虽白昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛乱，有彗星长达数丈，天狗星经过梁国郊野。七国兵起以后，以致尸横血流于梁国城下。元光、元狩年间，蚩尤旗星两次出现，其长横过半个天空。以后京城四处出兵，与夷狄作战前后数十年，其中与胡人的战争最为激烈。越国灭亡的征兆，是荧惑星守于南斗；攻拔朝鲜的征兆是彗星出现于南河、北河；出兵征讨大宛前，有彗星出现于招摇附近。以上是最为明显的例证。至于一些小的。较为间接的例证，更是多不胜数。由此看来，没有一件事不是先由天象表现出来，然后才在世间看到应验。 汉初以来占卜天数最著名的人，观星的为唐都，望气的是王朔，卜岁美恶的是魏鲜。甘、石历中的五星法，只有荧惑星才有反行或称为逆行。凡荧惑星逆行所停留的地方；以及其他星的逆行，日与月的薄食等，都是占卜的内容。 我曾观看史书的记载，考察历朝发生的事件，发现近百年之间，五星没有一颗出现以后不逆行的，逆行的，常常看到星变大，颜色也有变化；日月发生薄食，与它们所处的南北相对位置有关，这是与以前所知的重要不同。所以紫宫、房心、权衡、咸池、虚危等列宿部内的星宿，是天上五官的坐位，为经星，不移动迁徙，大小各有差别，宽窄各有常度；而水、火、金、木、填星，这五颗星是天上五官的辅佐，为纬星，它们或隐伏或出现，各有一定规律，运行以及赢或缩也都有确定的度数。 日有变化应该修德，月有变化应该减少刑罚，其他星有变则应该结和人心。凡天体有变化，超过正常度数就要占卜吉凶。一般是国君强大，而且有德的吉利；弱小，而又文饰诈诡的凶。对付天变的办法最好的是修德，其次是改革政事，再其次是就事论事，有危事才加以挽救，又其次是对神行礼以禳除灾害，最下者是不采取任何措施。普通经星的变化很少见；而对日、月、五星等三光变化进行占卜却是常常使用的；占日月晕的次数在两者之间。云和风，这是天的客气，它们的出现在大的方面也有规律可循。而它们与世间政事相关联，最接近于天向人预示吉凶降下的征兆或凭证。以上五种，都是天有所感而产生的变动。占卜天数的人，必须通晓天运变化的三五大规律，了解古今终始状况，深刻观察时事的变化，研究它们的精粗质地，那么，作为一个掌管天文的官员可说是尽善尽美的了。 春季政令适宜，使东方苍帝得以施行其德泽，天门就会为之开放，使三光能从中间通行。夏季政令适宜，使南方赤帝得以施行德泽，天牢就会为之空虚。季夏政令适宜，使中央黄帝得以施行德泽，万物普受含养，连天夭星也会起变化。（西方白帝行德施化，则）有风从西北方向来，且必须是在庚辛日。整个秋季中，这种风能有五次，当有大赦；三次，有小赦。（秋季政令适宜，西方白帝得以施行德泽）若来年春季正月二十日、二十一日有月晕成围，当有大赦，是由于太阳寒水的影响太大，应该行赦以消阴气的缘故。另一种说法是：西方白帝施德行化，毕宿、昴宿得以被月晕包围。包围三个晚上，功德才算完成；不足三个晚上，或者月晕有缺口没有合围，功德便不能成。还有一种说法是：月晕围辰星，应验的时间不出旬日之间。冬季政令适宜，北方黑帝得以施行德泽，天关为之变动。上述五方天帝得以施行德泽，天子将为此更改年号；若不能施行德泽，必示警戒，有疾风暴雨，拔木破石。（三能和三衡是天帝的宫廷）有客星出现于天廷之中，必有奇异的政令产生。

简介

《天官书》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。古人们为了认识星星、研究天体，很早便人为地把星空分成若干区域，中国称之为星官，西方唤之为星座。中国古代把天空分为三垣二十八宿，最早的完整文字记录见诸于《史记·天官书》中。

史记·八书·封禅书

〔司马迁〕 〔汉〕

自古受命帝王，曷尝不封禅？

盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。

虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。

传曰：“三年不为礼，礼必废。

三年不为乐，乐必坏。

”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。

厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。

尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。

遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。

辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。

岁二月，东巡狩，至于岱宗。

岱宗，泰山也。

柴，望秩于山川。

遂觐东后。

东后者，诸侯也。

合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。

五月，巡狩至南岳。

南岳，衡山也。

八月，巡狩至西岳。

西岳，华山也。

十一月，巡狩至北岳。

北岳，恒山也。

皆如岱宗之礼。

中岳，嵩高也。

五载一巡狩。

禹遵之。

后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。

其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。

后八世，至帝太戊，有桑谷生于廷，一暮大拱，惧。

伊陟曰：“妖不胜德。

”太戊修德，桑穀死。

伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。

后十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。

有雉登鼎耳雊，武丁惧。

祖己曰：“修德。

”武丁从之，位以永宁。

后五世，帝武乙慢神而震死。

后三世，帝纣淫乱，武王伐之。

由此观之，始未尝不肃祗，后稍怠慢也。

周官曰，冬日至，祀天于南郊，迎长日之至。

夏日至，祭地祗。

皆用乐舞，而神乃可得而礼也。

天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。

四渎者，江、河、淮、济也。

天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫。

周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。

自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。

自周克殷后十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，周东徙雒邑。

秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。

秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用 驹黄牛羝羊各一云。

其后十六年，秦文公东猎汧渭之间，卜居之而吉。

文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。

文公问史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。

”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。

自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祠。

或曰：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。

盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。

”其语不经见，缙绅者不道。

作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。

其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。

以一牢祠，命曰陈宝。

作鄜畤后七十八年，秦德公既立，卜居雍，“后子孙饮马于河”，遂都雍。

雍之诸祠自此兴。

用三百牢于鄜畤。

作伏祠。

磔狗邑四门，以御蛊菑。

德公立二年卒。

其后年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。

其后十四年，秦缪公立，病卧五日不寤。

寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。

史书而记藏之府。

而后世皆曰秦缪公上天。

秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。

管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。

昔无怀氏封泰山，禅云云。

虙羲封泰山，禅云云。

神农封泰山，禅云云。

炎帝封泰山，禅云云。

黄帝封泰山，禅亭亭。

颛顼封泰山，禅云云。

帝幹封泰山，禅云云。

尧封泰山，禅云云。

舜封泰山，禅云云。

禹封泰山，禅会稽。

汤封泰山，禅云云。

周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。

”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹。

西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山。

南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。

兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。

昔三代受命，亦何以异乎？

”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛。

江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。

东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。

今凤皇麒麟不来，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？

”于是桓公乃止。

是岁，秦缪公内晋君夷吾。

其后三置晋国之君，平其乱。

缪公立三十九年而卒。

其后百有馀年，而孔子论述六，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十馀王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之。

或问禘之说，孔子曰：“不知。

知禘之说，其于天下也视其掌。

”诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。

武王克殷二年，天下未宁而崩。

爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。

及后陪臣执政，季氏旅于泰山，仲尼讥之。

是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。

狸首者，诸侯之不来者。

依物怪欲以致诸侯。

诸侯不从，而晋人执杀苌弘。

周人之言方怪者自苌弘。

其后百馀年，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝。

作下畤，祭炎帝。

后四十八年，周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，合十七年而霸王出焉。

”栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝。

其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。

或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。

其后百一十五年而秦并天下。

秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见。

夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。

殷得金德，银自山溢。

周得火德，有赤乌之符。

今秦变周，水德之时。

昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。

”于是秦更命河曰“德水”，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。

即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。

于是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。

诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木。

扫地而祭，席用菹秸，言其易遵也。

”始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。

而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。

从阴道下，禅于梁父。

其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而记也。

始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。

诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。

于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。

八神将自古而有之，或曰太公以来作之。

齐所以为齐，以天齐也。

其祀绝莫知起时。

八神：一曰天主，祠天齐。

天齐渊水，居临菑南郊山下者。

二曰地主，祠泰山梁父。

盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰“畤”。

地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。

三曰兵主，祠蚩尤。

蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。

四曰阴主，祠三山。

五曰阳主，祠之罘。

六曰月主，祠之莱山。

皆在齐北，并勃海。

七曰日主，祠成山。

成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。

八曰四时主，祠琅邪。

琅邪在齐东方，盖岁之所始。

皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。

自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。

而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。

驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。

自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。

此三神山者，其傅在勃海中，去人不远。

患且至，则船风引而去。

盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。

其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。

未至，望之如云。

及到，三神山反居水下。

临之，风辄引去，终莫能至云。

世主莫不甘心焉。

及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。

始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。

船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。

其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。

后三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。

后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。

不得，还至沙丘崩。

二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。

其秋，诸侯畔秦。

三年而二世弑死。

始皇封禅之后十二岁，秦亡。

诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。

”此岂所谓无其德而用事者邪？

昔三代之皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。

至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。

自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。

及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

于是自殽以东，名山五，大川祠二。

曰太室。

太室，嵩高也。

恒山，泰山，会稽，湘山。

水曰济，曰淮。

春以脯酒为岁祠，因泮冻，秋涸冻，冬塞祷祠。

其牲用牛犊各一，牢具珪币各异。

自华以西，名山七，名川四。

曰华山，薄山。

薄山者，衰山也。

岳山，岐山，吴岳，鸿冢，渎山。

渎山，蜀之汶山。

水曰河，祠临晋。

沔，祠汉中。

湫渊，祠朝。

江水，祠蜀。

亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川。

而牲牛犊牢具珪币各异。

而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。

陈宝节来祠。

其河加有尝醪。

此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘， 驹四。

霸、产、长水、沣、涝、泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。

汧、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳鞚山之属，为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，礼不必同。

而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属，百有馀庙。

西亦有数十祠。

于湖有周天子祠。

于下邽有天神。

沣、滈有昭明、天子辟池。

于、亳有三社主之祠、寿星祠。

而雍菅庙亦有杜主。

杜主，故周之右将军，其在秦中，最小鬼之神者。

各以岁时奉祠。

唯雍四畤上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。

故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月月祠，陈宝节来一祠。

春夏用骍，秋冬用 。

畤驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。

黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。

三年一郊。

秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。

西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。

诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。

至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。

郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。

祝官有祕祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。

汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。

有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。

”高祖初起，祷丰枌榆社。

徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。

遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。

因以十月为年首，而色上赤。

二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？

”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。

”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？

”莫知其说。

于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。

”乃立黑帝祠，命曰北畤。

有司进祠，上不亲往。

悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。

因令县为公社。

下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。

今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。

” 后四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。

令祝官立蚩尤之祠于长安。

长安置祠祝官、女巫。

其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属。

晋巫，祠五帝、东君、云中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属。

秦巫，祠社主、巫保、族累之属。

荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之属。

九天巫，祠九天：皆以岁时祠宫中。

其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山秦中。

秦中者，二世皇帝。

各有时。

其后二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。

于是高祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。

” 高祖十年春，有司请令县常以春月及腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。

制曰：“可。

” 其后十八年，孝文帝即位。

即位十三年，下诏曰：“今祕祝移过于下，朕甚不取。

自今除之。

” 始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。

及齐、淮南国废，令太祝尽以岁时致礼如故。

是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。

间者比年登，朕之不德，何以飨此？

皆上帝诸神之赐也。

盖闻古者飨其德必报其功，欲有增诸神祠。

有司议增雍五畤路车各一乘，驾被具。

西畤畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具。

其河、湫、汉水加玉各二。

及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之。

而祝釐者归福于朕，百姓不与焉。

自今祝致敬，毋有所祈。

” 鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。

宜改正朔，易服色，色上黄。

”是时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之始，故河决金隄，其符也。

年始冬十月，色外黑内赤，与德相应。

如公孙臣言，非也。

罢之。

后三岁，黄龙见成纪。

文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事。

其夏，下诏曰：“异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。

朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕。

”有司皆曰“古者天子夏亲郊，祀上帝于郊，故曰郊”。

于是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。

其明年，赵人新垣平以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠纟免焉。

或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。

天瑞下，宜立祠上帝，以合符应”。

于是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝色。

祠所用及仪亦如雍五畤。

夏四月，文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝。

五帝庙南临渭，北穿蒲池沟水，权火举而祠，若光辉然属天焉。

于是贵平上大夫，赐累千金。

而使博士诸生刺六经中作王制，谋议巡狩封禅事。

文帝出长门，若见五人于道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具。

其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。

平言上曰：“阙下有宝玉气来者。

”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。

平又言“臣候日再中”。

居顷之，日却复中。

于是始更以十七年为元年，令天下大酺。

平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？

兆见不迎则不至。

”于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。

人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。

下平吏治，诛夷新垣平。

自是之后，文帝怠于改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。

明年，匈奴数入边，兴兵守御。

后岁少不登。

数年而孝景即位。

十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。

今天子初即位，尤敬鬼神之祀。

元年，汉兴已六十馀岁矣，天下艾安，搢绅之属皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。

草巡狩封禅改历服色事未就。

会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。

后六年，窦太后崩。

其明年，徵文学之士公孙弘等。

明年，今上初至雍，郊见五畤。

后常三岁一郊。

是时上求神君，舍之上林中氾氏观。

神君者，长陵女子，以子死，见神于先后宛若。

宛若祠之其室，民多往祠。

平原君往祠，其后子孙以尊显。

及今上即位，则厚礼置祠之内中。

闻其言，不见其人云。

是时李少君亦以祠灶、穀道、却老方见上，上尊之。

少君者，故深泽侯舍人，主方。

匿其年及其生长，常自谓七十，能使物，却老。

其游以方遍诸侯。

无妻子。

人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱衣食。

人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。

少君资好方，善为巧发奇中。

尝从武安侯饮，坐中有九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父，识其处，一坐尽惊。

少君见上，上有故铜器，问少君。

少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。

”已而案其刻，果齐桓公器。

一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。

少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。

臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。

安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。

”于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。

居久之，李少君病死。

天子以为化去不死，而使黄锤史宽舒受其方。

求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。

亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。

古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。

”于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。

其后人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。

天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。

后人复有上书，言“古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜。

冥羊用羊祠。

马行用一青牡马。

太一、泽山君地长用牛。

武夷君用乾鱼。

阴阳使者以一牛”。

令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。

其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。

其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。

有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。

”于是以荐五畤，畤加一牛以燎。

锡诸侯白金，风符应合于天也。

于是济北王以为天子且封禅，乃上书献太山及其旁邑，天子以他县偿之。

常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡，然后五岳皆在天子之。

其明年，齐人少翁以鬼神方见上。

上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。

于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。

文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。

”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。

又作甘泉宫，中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致天神。

居岁馀，其方益衰，神不至。

乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。

杀视得书，书言甚怪。

天子识其手书，问其人，果是伪书，于是诛文成将军，隐之。

其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。

文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。

游水发根言上郡有巫，病而鬼神下之。

上召置祠之甘泉。

及病，使人问神君。

神君言曰：“天子无忧病。

病少愈，彊与我会甘泉。

”于是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。

大赦，置寿宫神君。

寿宫神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。

非可得见，闻其言，言与人音等。

时去时来，来则风肃然。

居室帷中。

时昼言，然常以夜。

天子祓，然后入。

因巫为主人，关饮食。

所以言，行下。

又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。

神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。

其所语，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜。

其事祕，世莫知也。

其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。

一元曰“建”，二元以长星曰“光”，三元以郊得一角兽曰“狩”云。

其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。

”有司与太史公、祠官宽舒议：“天地牲角茧栗。

今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。

”于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽丘，如宽舒等议。

上亲望拜，如上帝礼。

礼毕，天子遂至荥阳而还。

过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。

其以三十里地封周后为周子南君，以奉其先祀焉。

”是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣。

其春，乐成侯上书言栾大。

栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。

而乐成侯姊为康王后，无子。

康王死，他姬子立为王。

而康后有淫行，与王不相中，相危以法。

康后闻文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。

天子既诛文成，后悔其蚤死，惜其方不尽，及见栾大，大说。

大为人长美，言多方略，而敢为大言处之不疑。

大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属。

顾以臣为贱，不信臣。

又以为康王诸侯耳，不足与方。

臣数言康王，康王又不用臣。

臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。

’然臣恐效文成，则方士皆奄口，恶敢言方哉！

”上曰：“文成食马肝死耳。

子诚能修其方，我何爱乎！

”大曰：“臣师非有求人，人者求之。

陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。

神人尚肯邪不邪。

致尊其使，然后可致也。

”于是上使验小方，斗棋，棋自相触击。

是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。

居月馀，得四印，佩天士将军、地士将军、大通将军印。

制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。

间者河溢皋陆，隄繇不息。

朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。

乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，朕意庶几与焉。

其以二千户封地士将军大为乐通侯。

”赐列侯甲第，僮千人。

乘舆斥车马帷幄器物以充其家。

又以卫长公主妻之，赍金万斤，更命其邑曰当利公主。

天子亲如五利之第。

使者存问供给，相属于道。

自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。

于是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。

而佩“天道”者，且为天子道天神也。

于是五利常夜祠其家，欲以下神。

神未至而百鬼集矣，然颇能使之。

其后装治行，东入海，求其师云。

大见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕齐之间，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。

其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。

鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。

吏告河东太守胜，胜以闻。

天子使使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。

至中山，曣翚，有黄云盖焉。

有麃过，上自射之，因以祭云。

至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。

天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育穀。

今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？

”有司皆曰：“闻昔泰帝兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。

黄帝作宝鼎三，象天地人。

禹收九牧之金，铸九鼎。

皆尝亨 上帝鬼神。

遭圣则兴，鼎迁于夏商。

周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。

颂云‘自堂徂基，自羊徂牛。

鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休’。

今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。

合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享。

唯受命而帝者心知其意而合德焉。

鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。

”制曰：“可。

” 入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。

上乃遣望气佐候其气云。

其秋，上幸雍，且郊。

或曰“五帝，太一之佐也，宜立太一而上亲郊之”。

上疑未定。

齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。

”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。

鬼臾区对曰：‘帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。

’于是黄帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。

”卿因所忠欲奏之。

所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！

”卿因嬖人奏之。

上大说，乃召问卿。

对曰：“受此书申公，申公已死。

”上曰：“申公何人也？

”卿曰：“申公，齐人。

与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。

曰‘汉兴复当黄帝之时’。

曰‘汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。

宝鼎出而与神通，封禅。

封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封’。

申公曰：‘汉主亦当上封，上封能仙登天矣。

黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。

天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。

中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。

黄帝且战且学仙。

患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者。

百馀岁然后得与神通。

黄帝郊雍上帝，宿三月。

鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。

其后黄帝接万灵明廷。

明廷者，甘泉也。

所谓寒门者，谷口也。

黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。

鼎既成，有龙垂胡珣下迎黄帝。

黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。

馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕，堕黄帝之弓。

百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡珣号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。

’”于是天子曰：“嗟乎！

吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱鵕耳。

”乃拜卿为郎，东使候神于太室。

上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉。

令祠官宽舒等具太一祠坛，祠坛放薄忌太一坛，坛三垓。

五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。

太一，其所用如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一狸牛以为俎豆牢具。

而五帝独有俎豆醴进。

其下四方地，为醊食群神从者及北斗云。

已祠，胙馀皆燎之。

其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。

祭日以牛，祭月以羊彘特。

太一祝宰则衣紫及绣。

五帝各如其色，日赤，月白。

十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。

朝朝日，夕夕月，则揖。

而见太一如雍郊礼。

其赞飨曰：“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。

”而衣上黄。

其祠列火满坛，坛旁亨炊具。

有司云“祠上有光焉”。

公卿言“皇帝始郊见太一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨。

是夜有美光，及昼，黄气上属天”。

太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立太畤坛以明应。

令太祝领，秋及腊间祠。

三岁天子一郊见。

” 其秋，为伐南越，告祷太一。

以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星，为太一锋，命曰“灵旗”。

为兵祷，则太史奉以指所伐国。

而五利将军使不敢入海，之泰山祠。

上使人随验，实毋所见。

五利妄言见其师，其方尽，多不雠。

上乃诛五利。

其冬，公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上。

天子亲幸缑氏城视迹。

问卿：“得毋效文成、五利乎？

”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。

其道非少宽假，神不来。

言神事，事如迂诞，积以岁乃可致也。

”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸。

其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。

上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？

”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。

”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。

”于是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。

其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，然后封禅。

”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。

上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？

”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。

”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。

自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。

封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。

齐人丁公年九十馀，曰：“封禅者，合不死之名也。

秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。

”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。

数年，至且行。

天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之。

群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于诗书古文而不能骋。

上为封禅祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封禅事，于是上绌偃、霸，而尽罢诸儒不用。

三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。

从官在山下闻若有言“万岁”云。

问上，上不言。

问下，下不言。

于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。

东上泰山，泰山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山巅。

上遂东巡海上，行礼祠八神。

齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。

乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。

公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。

群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见。

上即见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。

宿留海上，予方士传车及间使求仙人以千数。

四月，还至奉高。

上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。

天子至梁父，礼祠地主。

乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。

封泰山下东方，如郊祠太一之礼。

封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。

礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。

其事皆禁。

明日，下阴道。

丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。

天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。

江淮间一茅三脊为神藉。

五色土益杂封。

纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼。

兕牛犀象之属不用。

皆至泰山祭后土。

封禅祠。

其夜若有光，昼有白云起封中。

天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿。

于是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧不任。

维德菲薄，不明于礼乐。

修祠太一，若有象景光，箓如有望，震于怪物，欲止不敢，遂登封太山，至于梁父，而后禅肃然。

自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。

复博、奉高、蛇丘、历城，无出今年租税。

其大赦天下，如乙卯赦令。

行所过毋有复作。

事在二年前，皆勿听治。

”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。

其令诸侯各治邸泰山下。

” 天子既已封泰山，无风雨灾，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。

奉车子侯暴病，一日死。

上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。

五月，反至甘泉。

有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。

其秋，有星茀于东井。

后十馀日，有星茀于三能。

望气王朔言：“候独见填星出如瓜，食顷复入焉。

”有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云。

” 其来年冬，郊雍五帝。

还，拜祝祠太一。

赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥。

寿星仍出，渊耀光明。

信星昭见，皇帝敬拜太祝之享。

” 其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“欲见天子”。

天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。

遂至东莱，宿留之数日，无所见，见大人迹云。

复遣方士求神怪采芝药以千数。

是岁旱。

于是天子既出无名，乃祷万里沙，过祠泰山。

还至瓠子，自临塞决河，留二日，沈祠而去。

使二卿将卒塞决河，徙二渠，复禹之故迹焉。

是时既灭两越，越人勇之乃言“越人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。

昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。

后世怠慢，故衰秏”。

乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。

上信之，越祠鸡卜始用。

公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。

今陛下可为观，如缑城，置脯枣，神人宜可致也。

且仙人好楼居。

”于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人。

乃作通天茎台，置祠具其下，将招来仙神人之属。

于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。

夏，有芝生殿房内中。

天子为塞河，兴通天台，若见有光云，乃下诏：“甘泉房中生芝九茎，赦天下，毋有复作。

” 其明年，伐朝鲜。

夏，旱。

公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，乾封三年。

”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎？

其令天下尊祠灵星焉。

” 其明年，上郊雍，通回中道，巡之。

春，至鸣泽，从西河归。

其明年冬，上巡南郡，至江陵而东。

登礼灊之天柱山，号曰南岳。

浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，礼其名山川。

北至琅邪，并海上。

四月中，至奉高修封焉。

初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。

上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。

济南人公 带上黄帝时明堂图。

明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为衤复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。

于是上令奉高作明堂汶上，如带图。

及五年修封，则祠太一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。

祠后土于下房，以二十太牢。

天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。

礼毕，燎堂下。

而上又上泰山，自有祕祠其巅。

而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。

山上举火，下悉应之。

其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。

天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。

其赞飨曰：“天增授皇帝太元神策，周而复始。

皇帝敬拜太一。

”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。

十一月乙酉，柏梁灾。

十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。

临勃海，将以望祀蓬莱之属，冀至殊廷焉。

上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。

公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明廷。

明廷，甘泉也。

”方士多言古帝王有都甘泉者。

其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。

勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。

”于是作建章宫，度为千门万户。

前殿度高未央。

其东则凤阙，高二十馀丈。

其西则唐中，数十里虎圈。

其北治大池，渐台高二十馀丈，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。

其南有玉堂、璧门、大鸟之属。

乃立神明台、井幹楼，度五十丈，辇道相属焉。

夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，为太初元年。

是岁，西伐大宛。

蝗大起。

丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。

其明年，有司上言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。

乃令祠官进畤犊牢具，色食所胜，而以木禺马代驹焉。

独五月尝驹，行亲郊用驹。

及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。

行过，乃用驹。

他礼如故。

其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。

方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”。

上许作之如方，命曰明年。

上亲礼祠上帝焉。

公玊带曰:“黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，合符，然后不死焉。

”天子既令设祠具，至东泰山，泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。

其后令带奉祠候神物。

夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加以禅祠石闾。

石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。

其后五年，复至泰山修封。

还过祭恒山。

今天子所兴祠，太一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。

薄忌太一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。

凡六祠，皆太祝领之。

至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祠，行去则已。

方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主。

他祠皆如其故。

今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。

而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。

而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。

天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真。

自此之后，方士言神祠者弥众，然其效可睹矣。

太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。

入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之意，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。

后有君子，得以览焉。

若至俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存。

礼载“升中”，书称“肆类”。

古今盛典，皇王能事。

登封报天，降禅除地。

飞英腾实，金泥石记。

汉承遗绪，斯道不坠。

仙闾、肃然，扬休勒志。

史记·八书·河渠书

〔司马迁〕 〔汉〕

夏书曰：禹抑洪水十三年，过家不入门，陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳、山行即桥。

以别九州，随山浚川，任土作贡。

通九州，陂九泽，度九山。

然河淄衍溢，害中国也尤甚。

唯是为务。

故道河自积石历龙门。

南到华阴，东下砥柱，及孟津、洛汭，至于大邳。

于是禹以为河所从来者高，水湍悍，难以行平地，数为败，乃厮二渠以引其河。

北载之高地，过降水，至于大陆，播为九河，同为逆河，入于勃海。

九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代。

自是之后，荥阳下引河东南为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，与济、汝、淮、泗会。

于楚，西方则通渠汉水、云梦之野，东方则通（鸿）沟江淮之间、于吴，则通渠三江、五湖。

于齐，则通菑济之间。

于是，蜀守冰凿离碓，辟沫水之害。

穿二江成都之中。

此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。

至于所过，往往引其水盖用溉田畴之渠，以万亿计，然莫足数也。

西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。

而韩闻秦之好兴事，欲罢之，毋令东伐，乃使水工郑国间说秦，令凿泾水自中山西邸瓠口为渠，并北山东注洛三百余里，欲以溉田。

中作而觉，秦欲杀郑国。

郑国曰：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。

”秦以为然，卒使就渠。

渠就，用注填阏之水，溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟。

于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因命曰郑国渠。

汉兴三十九年，孝文时河决酸枣，东溃金堤，于是东都大兴卒塞之。

其后四十有余年，今天子元光中，而河决于瓠子，东南注巨野，通于淮、泗。

于是天子使汲黯、郑当时兴人徒塞之，辄复坏。

是时武安候田蚡为丞相，其奉邑食鄃。

鄃居河北，河决而南则鄃无水菑，邑收多。

蚡言于上曰：“江河之决皆天事，未易以人力为强塞，塞之未必应天。

”而望气用数者亦以为然。

于是天子久之不事复塞也。

是时郑当时为大农，言曰：“异时关东漕粟从渭中上，度六月而罢，而漕水道九百余里，时有难处。

引渭穿渠起长安，并南山下。

至三百余里，易漕，度可令三月罢。

而渠下民田万余顷，又可得以溉田：此损漕省卒，而益肥关中之地，得谷。

”天子以为然，令齐人水工作法伯表，悉发卒数万人穿漕渠，三岁而通。

通，以漕，大便利。

其手漕稍多，而渠下之民得以溉田矣。

其后河东守番系言：“漕从山东西，岁百余万石，更砥柱之限，败亡甚多，而亦烦费。

穿渠引汾溉皮氏、汾阴下，引河溉汾阴、蒲板下，度可得五千顷。

五千顷故尽河蠕弃地，民茭牧其中耳，今溉田之，度可得谷二百万石以上。

谷从渭上，与关中无异而砥柱之东可无复漕，天子以为然，发卒数万人作渠田。

数岁，河移徙，渠不利，则田者不能偿种。

久之，灌东渠田废，予越人，令少府以为稍入。

？

其后人有上书欲通褒斜道及漕事，下御史大夫张汤。

汤问其事，因言：“抵蜀从故道，故道多阪，回远。

今穿褒斜道，少阪，近四百里，而褒水通沔，斜水道渭，皆可以行船漕。

漕从南阳上沔入褒之绝水至斜，间百余里，以车转，从斜下下渭。

如此，治中之谷可致，山东从沔无限，便于砥柱之漕。

且褒斜材木竹箭之饶，拟于巴蜀。

”天子以为然，拜汤子印为汉中守，发数万人作褒斜道五百余里。

道果便近，而水湍石，不可漕。

其后庄熊罴言：“临晋民愿穿洛以溉重泉以东万余顷故卤地。

诚得水，可令亩十石。

于是为发卒万余人穿渠，自征引洛水至商颜山下。

岸善崩，乃凿井，深者四十余丈。

往往为井，并下相通行水。

水颓以绝商颜，东至山岭余里间。

井渠之生自此始。

穿渠得龙骨，故名曰龙首渠。

作之十余岁，渠颇通，犹未得其饶。

自河决瓠子后二十余岁，岁因以数不登，而梁楚之地尤甚。

天子既封禅巡祭山川，其明年，旱，乾封少雨。

天了乃使汲仁、郭昌发卒数万人塞瓠子决。

于是天子已用事万里沙，则还有临决河，沈白马玉璧于河，令群臣从官自将军已下皆负薪填决河。

是时东郡烧草，以故薪柴少，而下淇园之竹以为楗。

天子既临河决，悼功之不成，乃作歌曰：“瓠子决兮将奈何？

皓皓旰旰闾殚为河！

殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。

吾山平兮巨野溢，鱼沸郁兮柏冬日。

延道弛兮离常流，蛟龙骋兮方远游。

归旧川兮神哉沛，不封禅兮安知外！

为我哀河伯兮何不仁泛滥不止兮愁吾人！

啮嗓浮兮淮、泗满，久不反兮水淮缓。

”一曰：河汤汤兮激潺湲，北渡污兮浚流难。

搴长茭兮沉美玉，河伯许兮薪下属。

薪不属兮卫人罪，烧萧条兮噫乎何以御水！

颓林竹兮楗石菑宣房塞兮万福来。

“于是卒塞瓠子，筑宫其上，名曰宣房宫。

而道河北行二渠，复禹旧迹，而梁、楚之地复宁，无水灾。

？

自是之后，用事者争言水利。

朔方、西河、河西、洒泉皆引河及川谷以溉田。

而关中辅渠，灵轵引堵水。

汝南、九江引淮。

东海引巨定。

泰山下引汶水：皆穿渠为溉田，各万余顷。

佗小渠披山通道者，不可胜言。

然其著都在宣房。

？

太史公曰：余南登庐山，观禹疏九江，遂至于会稽太湟，上姑苏，望五湖。

东窥洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、济、漯洛渠。

西瞻蜀之岷山及离碓。

北自龙门至于朔方。

曰：甚哉，水之为利害也！

余从负薪塞宣房，悲《瓠子》之诗而作灌渠书。

史记·八书·平准书

〔司马迁〕 〔汉〕

汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。

于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。

而不轨逐利之民，蓄积馀业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。

天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。

孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。

量吏禄，度官用，以赋于民。

而山川园池市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。

漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。

至孝文时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为“半两”，令民纵得自铸钱。

故吴，诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆。

邓通，大夫也，以铸钱财过王者。

故吴、邓氏钱布天下，而铸钱之禁生焉。

匈奴数侵盗北边，屯戍者多，边粟不足给食当食者。

于是募民能输及转粟于边者拜爵，爵得至大庶长。

孝景时，上郡以西旱，亦复修卖爵令，而贱其价以招民。

及徒复作，得输粟县官以除罪。

益造苑马以广用，而宫室列观舆马益增修矣。

至今上即位数岁，汉兴七十馀年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。

京师之钱累巨万，贯朽而不可校。

太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。

众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘字牝者傧而不得聚会。

守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。

故人人自爱而重犯法，先行义而后绌耻辱焉。

当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。

宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。

物盛而衰，固其变也。

自是之后，严助、朱买臣等招来东瓯，事两越，江淮之间萧然烦费矣。

唐蒙、司马相如开路西南夷，凿山通道千馀里，以广巴蜀，巴蜀之民罢焉。

彭吴贾灭朝鲜，置沧海之郡，则燕齐之间靡然发动。

及王恢设谋马邑，匈奴绝和亲，侵扰北边，兵连而不解，天下苦其劳，而干戈日滋。

行者赍，居者送，中外骚扰而相奉，百姓抏弊以巧法，财赂衰秏而不赡。

入物者补官，出货者除罪，选举陵迟，廉耻相冒，武力进用，法严令具。

兴利之臣自此始也。

其后汉将岁以数万骑出击胡，及车骑将军卫青取匈奴河南地，筑朔方。

当是时，汉通西南夷道，作者数万人，千里负担馈粮，率十馀锺致一石，散币于邛僰以集之。

数岁道不通，蛮夷因以数攻，吏发兵诛之。

悉巴蜀租赋不足以更之，乃募豪民田南夷，入粟县官，而内受钱于都内。

东至沧海之郡，人徒之费拟于南夷。

又兴十万馀人筑卫朔方，转漕甚辽远，自山东咸被其劳，费数十百巨万，府库益虚。

乃募民能入奴婢得以终身复，为郎增秩，及入羊为郎，始于此。

其后四年，而汉遣大将将六将军，军十馀万，击右贤王，获首虏万五千级。

-明-年-，大将军将六将军仍再出击胡，得首虏万九千级。

捕斩首虏之士受赐黄金二十馀万斤，虏数万人皆得厚赏，衣食仰给县官。

而汉军之士马死者十馀万，兵甲之财转漕之费不与焉。

于是大农陈藏钱经秏，赋税既竭，犹不足以奉战士。

有司言“天子曰朕闻五帝之教不相复而治，禹汤之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。

北边未安，朕甚悼之。

日者，大将军攻匈奴，斩首虏万九千级，留趶无所食。

议令民得买爵及赎禁锢免减罪。

请置赏官，命曰武功爵。

级十七万，凡直三十馀万金。

诸买武功爵官首者试补吏，先除。

千夫如五大夫。

其有罪又减二等。

爵得至乐卿：以显军功”军功多用越等，大者封侯卿大夫，小者郎吏。

吏道杂而多端，则官职秏废。

自公孙弘以春秋之义绳臣下取汉相，张汤用峻文决理为廷尉，于是见知之法生，而废格沮诽穷治之狱用矣。

其-明-年，淮南、衡山、江都王谋反迹见，而公卿寻端治之，竟其党与，而坐死者数万人，长吏益惨急而法令明察。

当是之时，招尊方正贤良文学之士，或至公卿大夫。

公孙弘以汉相，布被，食不重味，为天下先。

然无益于俗，稍骛于功利矣。

其明年，骠骑仍再出击胡，获首四万。

其秋，浑邪王率数万之众来降，于是汉发车二万乘迎之。

既至，受赏，赐及有功之士。

是岁费凡百馀巨万。

初，先是往十馀岁河决观，梁楚之地固已数困，而缘河之郡堤塞河，辄决坏，费不可胜计。

其后番系欲省底柱之漕，穿汾、河渠以为溉田，作者数万人。

郑当时为渭漕渠回远，凿直渠自长安至华阴，作者数万人。

朔方亦穿渠，作者数万人：各历二三期，功未就，费亦各巨万十数。

天子为伐胡，盛养马，马之来食长安者数万匹，卒牵掌者关中不足，乃调旁近郡。

而胡降者皆衣食县官，县官不给，天子乃损膳，解乘舆驷，出御府禁藏以赡之。

其明年，山东被水菑，民多饥乏，于是天子遣使者虚郡国仓廥以振贫民。

犹不足，又募豪富人相贷假。

尚不能相救，乃徙贫民于关以西，及充朔方以南新秦中，七十馀万口，衣食皆仰给县官。

数岁，假予产业，使者分部护之，冠盖相望。

其费以亿计，不可胜数。

于是县官大空，而富商大贾或趶财役贫，转毂百数，废居居邑，封君皆低首仰给。

冶铸煮盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困。

于是天子与公卿议，更钱造币以赡用，而摧浮淫并兼之徒。

是时禁苑有白鹿而少府多银锡。

自孝文更造四铢钱，至是岁四十馀年，从建元以来，用少，县官往往即多铜山而铸钱，民亦间盗铸钱，不可胜数。

钱益多而轻，物益少而贵。

有司言曰“古者皮币，诸侯以聘享。

金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。

今半两钱法重四铢，而奸或盗摩钱里取鋊，钱益轻薄而物贵，则远方用币烦费不省”乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋，为皮币，直四十万。

王侯宗室朝觐聘享，必以皮币荐璧，然后得行。

又造银锡为白金。

以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故白金三品：其一曰重八两，圜之，其文龙，名曰“白选”，直三千。

二曰以重差小，方之，其文马，直五百。

三曰复小，撱之，其文龟，直三百。

令县官销半两钱，更铸三铢钱，文如其重。

盗铸诸金钱罪皆死，而吏民之盗铸白金者不可胜数。

于是以东郭咸阳、孔仅为大农丞，领盐铁事。

桑弘羊以计算用事，侍中。

咸阳，齐之大煮盐，孔仅，南阳大冶，皆致生累千金，故郑当时进言之。

弘羊，雒阳贾人子，以心计，年十三侍中。

故三人言利事析秋毫矣。

法既益严，吏多废免。

兵革数动，民多买复及五大夫，徵发之士益鲜。

于是除千夫五大夫为吏，不欲者出马。

故吏皆适令伐棘上林，作昆明池。

其明年，大将军、骠骑大出击胡，得首虏八九万级，赏赐五十万金，汉军马死者十馀万匹，转漕车甲之费不与焉。

是时财匮，战士颇不得禄矣。

有司言三铢钱轻，易奸诈，乃更请诸郡国铸五铢钱，周郭其下，令不可磨取鋊焉。

大农上盐铁丞孔仅、咸阳言“山海，天地之藏也，皆宜属少府，陛下不私，以属大农佐赋。

愿募民自给费，因官器作煮盐，官与牢盆。

浮食奇民欲擅管山海之货，以致富羡，役利细民。

其沮事之议，不可胜听。

敢私铸铁器煮盐者，釱左趾，没入其器物。

郡不出铁者，置小铁官，便属在所县”使孔仅、东郭咸阳乘传举行天下盐铁，作官府，除故盐铁家富者为吏。

吏道益杂，不选，而多贾人矣。

商贾以币之变，多积货逐利。

于是公卿言“郡国颇被菑害，贫民无产业者，募徙广饶之地。

陛下损膳省用，出禁钱以振元元，宽贷赋，而民不齐出于南亩，商贾滋众。

贫者畜积无有，皆仰县官。

异时算轺车贾人缗钱皆有差，请算如故。

诸贾人末作贳贷卖买，居邑稽诸物，及商以取利者，虽无市籍，各以其物自占，率缗钱二千而一算。

诸作有租及铸，率缗钱四千一算。

非吏比者三老、北边骑士，轺车以一算。

商贾人轺车二算。

船五丈以上一算。

匿不自占，占不悉，戍边一岁，没入缗钱。

有能告者，以其半畀之。

贾人有市籍者，及其家属，皆无得籍名田，以便农。

敢犯令，没入田僮” 天子乃思卜式之言，召拜式为中郎，爵左庶长，赐田十顷，布告天下，使明知之。

初，卜式者，河南人也，以田畜为事。

亲死，式有少弟，弟壮，式脱身出分，独取畜羊百馀，田宅财物尽予弟。

式入山牧十馀岁，羊致千馀头，买田宅。

而其弟尽破其业，式辄复分予弟者数矣。

是时汉方数使将击匈奴，卜式上书，原输家之半县官助边。

天子使使问式“欲官乎”式曰“臣少牧，不习仕宦，不愿也”使问曰“家岂有冤，欲言事乎”式曰“臣生与人无分争。

式邑人贫者贷之，不善者教顺之，所居人皆从式，式何故见冤于人。

无所欲言也”使者曰“苟如此，子何欲而然”式曰“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节于边，有财者宜输委，如此而匈奴可灭也”使者具其言入以闻。

天子以语丞相弘。

弘曰“此非人情。

不轨之臣，不可以为化而乱法，愿陛下勿许”于是上久不报式，数岁，乃罢式。

式归，复田牧。

岁馀，会军数出，浑邪王等降，县官费众，仓府空。

其-明-年，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。

卜式持钱二十万予河南守，以给徙民。

河南上富人助贫人者籍，天子见卜式名，识之，曰“是固前而欲输其家半助边”，乃赐式外繇四百人。

式又尽复予县官。

是时富豪皆争匿财，唯式尤欲输之助费。

天子于是以式终长者，故尊显以风百姓。

初，式不愿为郎。

上曰“吾有羊上林中，欲令子牧之”式乃拜为郎，布衣屩而牧羊。

岁馀，羊肥息。

上过见其羊，善之。

式曰“非独羊也，治民亦犹是也。

以时起居。

恶者辄斥去，毋令败群”上以式为奇，拜为缑氏令试之，缑氏便之。

迁为成皋令，将漕最。

上以为式朴忠，拜为齐王太傅。

而孔仅之使天下铸作器，三年中拜为大农，列于九卿。

而桑弘羊为大农丞，筦诸会计事，稍稍置均输以通货物矣。

始令吏得入谷补官，郎至六百石。

自造白金五铢钱后五岁，赦吏民之坐盗铸金钱死者数十万人。

其不发觉相杀者，不可胜计。

赦自出者百馀万人。

然不能半自出，天下大抵无虑皆铸金钱矣。

犯者众，吏不能尽诛取，于是遣博士褚大、徐偃等分曹循行郡国，举兼并之徒守相为利者。

而御史大夫张汤方隆贵用事，减宣、杜周等为中丞，义纵、尹齐、王温舒等用惨急刻深为九卿，而直指夏兰之属始出矣。

而大农颜异诛。

初，异为济南亭长，以廉直稍迁至九卿。

上与张汤既造白鹿皮币，问异。

异曰“今王侯朝贺以苍璧，直数千，而其皮荐反四十万，本末不相称”天子不说。

张汤又与异有却，及有人告异以它议，事下张汤治异。

异与客语，客语初令下有不便者， 异不应，微反唇。

汤奏当异九卿见令不便，不入言而腹诽，论死。

自是之后，有腹诽之法比，而公卿大夫多谄谀取容矣。

天子既下缗钱令而尊卜式，百姓终莫分财佐县官，于是告缗钱纵矣。

郡国多奸铸钱，钱多轻，而公卿请令京师铸锺官赤侧，一当五，赋官用非赤侧不得行。

白金稍贱，民不宝用，县官以令禁之，无益。

岁馀，白金终废不行。

是岁也，张汤死而民不思。

其后二岁，赤侧钱贱，民巧法用之，不便，又废。

于是悉禁郡国无铸钱，专令上林三官铸。

钱既多，而令天下非三官钱不得行，诸郡国所前铸钱皆废销之，输其铜三官。

而民之铸钱益少，计其费不能相当，唯真工大奸乃盗为之。

卜式相齐，而杨可告缗遍天下，中家以上大抵皆遇告。

杜周治之，狱少反者。

乃分遣御史廷尉正监分曹往，即治郡国缗钱，得民财物以亿计，奴婢以千万数，田大县数百顷，小县百馀顷，宅亦如之。

于是商贾中家以上大率破，民偷甘食好衣，不事畜藏之产业，而县官有盐铁缗钱之故，用益饶矣。

益广关，置左右辅。

初，大农筦盐铁官布多，置水衡，欲以主盐铁。

及杨可告缗钱，上林财物众，乃令水衡主上林。

上林既充满，益广。

是时越欲与汉用船战逐，乃大修昆明池，列观环之。

治楼船，高十馀丈，旗帜加其上，甚壮。

于是天子感之，乃作柏梁台，高数十丈。

宫室之修，由此日丽。

乃分缗钱诸官，而水衡、少府、大农、太仆各置农官，往往即郡县比没入田田之。

其没入奴婢，分诸苑养狗马禽兽，及与诸官。

诸官益杂置多，徒奴婢众，而下河漕度四百万石，及官自籴乃足。

所忠言“世家子弟富人或斗鸡走狗马，弋猎博戏，乱齐民”乃徵诸犯令，相引数千人，命曰“株送徒”。

入财者得补郎，郎选衰矣。

是时山东被河菑，及岁不登数年，人或相食，方一二千里。

天子怜之，诏曰“江南火耕水耨，令饥民得流就食江淮间，欲留，留处”遣使冠盖相属于道，护之，下巴蜀粟以振之。

其明年，天子始巡郡国。

东度河，河东守不意行至，不辨，自杀。

行西逾陇，陇西守以行往卒，天子从官不得食，陇西守自杀。

于是上北出萧关，从数万骑，猎新秦中，以勒边兵而归。

新秦中或千里无亭徼，于是诛北地太守以下，而令民得畜牧边县，官假马母，三岁而归，及息什一，以除告缗，用充仞新秦中。

既得宝鼎，立后土、太一祠，公卿议封禅事，而天下郡国皆豫治道桥，缮故宫，及当驰道县，县治官储，设供具，而望以待幸。

其明年，南越反，西羌侵边为桀。

于是天子为山东不赡，赦天下囚，因南方楼船卒二十馀万人击南越，数万人发三河以西骑击西羌，又数万人度河筑令居。

初置张掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之。

中国缮道饣鬼粮，远者三千，近者千馀里，皆仰给大农。

边兵不足，乃发武库工官兵器以赡之。

车骑马乏绝，县官钱少，买马难得，乃著令，令封君以下至三百石以上吏，以差出牝马天下亭，亭有畜牸马，岁课息。

齐相卜式上书曰“臣闻主忧臣辱。

南越反，臣愿父子与齐习船者往死之”天子下诏曰“卜式虽躬耕牧，不以为利，有馀辄助县官之用。

今天下不幸有急，而式奋愿父子死之，虽未战，可谓义形于内。

赐爵关内侯，金六十斤，田十顷”布告天下，天下莫应。

列侯以百数，皆莫求从军击羌、越。

至酎，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百馀人。

乃拜式为御史大夫。

式既在位，见郡国多不便县官作盐铁，铁器苦恶，贾贵，或彊令民卖买之。

而船有算，商者少，物贵，乃因孔仅言船算事。

上由是不悦卜式。

汉连兵三岁，诛羌，灭南越，番禺以西至蜀南者置初郡十七，且以其故俗治，毋赋税。

南阳、汉中以往郡，各以地比给初郡吏卒奉食币物，传车马被具。

而初郡时时小反，杀吏，汉发南方吏卒往诛之，间岁万馀人，费皆仰给大农。

大农以均输调盐铁助赋，故能赡之。

然兵所过县，为以訾给毋乏而已，不敢言擅赋法矣。

其明年，元封元年，卜式贬秩为太子太傅。

而桑弘羊为治粟都尉，领大农，尽代仅筦天下盐铁。

弘羊以诸官各自巿，相与争，物故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费，乃请置大农部丞数十人，分部主郡国，各往往县置均输盐铁官，令远方各以其物贵时商贾所转贩者为赋，而相灌输。

置平准于京师，都受天下委输。

召工官治车诸器，皆仰给大农。

大农之诸官尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。

如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊。

故抑天下物，名曰“平准”。

天子以为然，许之。

于是天子北至朔方，东到太山，巡海上，并北边以归。

所过赏赐，用帛百馀万匹，钱金以巨万计，皆取足大农。

弘羊又请令吏得入粟补官，及罪人赎罪。

令民能入粟甘泉各有差，以复终身，不告缗。

他郡各输急处，而诸农各致粟，山东漕益岁六百万石。

一岁之中，太仓、甘泉仓满。

边馀谷诸物均输帛五百万匹。

民不益赋而天下用饶。

于是弘羊赐爵左庶长，黄金再百斤焉。

是岁小旱，上令官求雨，卜式言曰“县官当食租衣税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩物求利。

亨弘羊，天乃雨” 太史公曰：农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉。

所从来久远，自高辛氏之前尚矣，靡得而记云。

故书道唐虞之际，诗述殷周之世，安宁则长庠序，先本绌末，以礼义防于利。

事变多故而亦反是。

是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。

禹贡九州，各因其土地所宜，人民所多少而纳职焉。

汤武承弊易变，使民不倦，各兢兢所以为治，而稍陵迟衰微。

齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。

魏用李克，尽地力，为彊君。

自是以后，天下争于战国，贵诈力而贱仁义，先富有而后推让。

故庶人之富者或累巨万，而贫者或不厌糟糠。

有国彊者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世。

以至于秦，卒并海内。

虞夏之币，金为三品，或黄，或白，或赤。

或钱，或布，或刀，或龟贝。

及至秦，中一国之币为二等，黄金以溢名，为上币。

铜钱识曰半两，重如其文，为下币。

而珠玉、龟贝、银锡之属为器饰宝藏，不为币。

然各随时而轻重无常。

于是外攘夷狄，内兴功业，海内之士力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服。

古者尝竭天下之资财以奉其上，犹自以为不足也。

无异故云，事势之流，相激使然，曷足怪焉。

史记·三十世家·吴太伯世家

〔司马迁〕 〔汉〕

吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。

季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。

季历果立，是为王季，而昌为文王。

太伯之奔荆蛮，自号句吴。

荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。

太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。

仲雍卒，子季简立。

季简卒，子叔达立。

叔达卒，子周章立。

是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。

周章已君吴，因而封之。

乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。

周章卒，子熊遂立，熊遂卒，子柯相立。

柯相卒，子彊鸠夷立。

彊鸠夷卒，子馀桥疑吾立。

馀桥疑吾卒，子柯卢立。

柯卢卒，子周繇立。

周繇卒，子屈羽立。

屈羽卒，子夷吾立。

夷吾卒，子禽处立。

禽处卒，子转立。

转卒，子颇高立。

颇高卒，子句卑立。

是时晋献公灭周北虞公，以开晋伐虢也。

句卑卒，子去齐立。

去齐卒，子寿梦立。

寿梦立而吴始益大，称王。

自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国。

其一吴，在夷蛮。

十二世而晋灭中国之虞。

中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。

大凡从太伯至寿梦十九世。

王寿梦二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋，自晋使吴，教吴用兵乘车，令其子为吴行人，吴于是始通于中国。

吴伐楚。

十六年，楚共王伐吴，至衡山。

二十五年，王寿梦卒。

寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰馀祭，次曰馀眜，次曰季札。

季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。

王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。

季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。

君义嗣，谁敢干君！

有国，非吾节也。

扎虽不材，愿附于子臧之义。

”吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。

秋，吴伐楚，楚败我师。

四年，晋平公初立。

十三年，王诸樊卒。

有命授弟馀祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。

季札封于延陵，故号曰延陵季子。

王馀祭三年，齐相庆封有罪，自齐来奔吴。

吴予庆封朱方之县，以为奉邑，以女妻之，富于在齐。

四年，吴使季札聘于鲁，请观周乐。

为歌周南、召南。

曰：“美哉，始基之矣，犹未也。

然勤而不怨。

”歌邶、鄘、卫。

曰：“美哉，渊乎，忧而不困者也。

吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？

”歌王。

曰：“美哉，思而不惧，其周之东乎？

”歌郑。

曰：“其细已甚，民不堪也，是其先亡乎？

”歌齐。

曰：“美哉，泱泱乎大风也哉。

表东海者，其太公乎？

国未可量也。

”歌豳。

曰：“美哉，荡荡乎，乐而不淫，其周公之东乎？

”歌秦。

曰：“此之谓夏声。

夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？

”歌魏。

曰：“美哉，沨沨乎，大而宽，俭而易，行以德辅，此则盟主也。

”歌唐。

曰：“思深哉，其有陶唐氏之遗风乎？

不然，何忧之远也？

非令德之后，谁能若是！

”歌陈。

曰：“国无主，其能久乎？

”自郐以下，无讥焉。

歌小雅。

曰：“美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？

犹有先王之遗民也。

”歌大雅。

曰：“广哉，熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎？

”歌颂。

曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不诎，近而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不厎，行而不流。

五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。

”见舞象箾、南龠者，曰：“美哉，犹有感。

”见舞大武，曰：“美哉，周之盛也其若此乎？

”见舞韶护者，曰：“圣人之弘也，犹有惭德，圣人之难也！

”见舞大夏，曰：“美哉，勤而不德！

非禹其谁能及之？

”见舞招箾，曰：“德至矣哉，大矣，如天之无不焘也，如地之无不载也，虽甚盛德，无以加矣。

观止矣，若有他乐，吾不敢观。

” 去鲁，遂使齐。

说晏平仲曰：“子速纳邑与政。

无邑无政，乃免于难。

齐国之政将有所归。

未得所归，难未息也。

”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。

去齐，使于郑。

见子产，如旧交。

谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。

子为政，慎以礼。

不然，郑国将败。

”去郑，适卫。

说蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝曰：“卫多君子，未有患也。

”自卫如晋，将舍于宿，闻钟声，曰：“异哉！

吾闻之，辩而不德，必加于戮。

夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又可以畔乎？

夫子之在此，犹燕之巢于幕也。

君在殡而可以乐乎？

”遂去之。

文子闻之，终身不听琴瑟。

适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子曰：“晋国其萃于三家乎！

”将去，谓叔向曰：“吾子勉之！

君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。

吾子直，必思自免于难。

” 季札之初使，北过徐君。

徐君好季札剑，口弗敢言。

季札心知之，为使上国，未献。

还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。

从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？

”季子曰：“不然。

始吾心已许之，岂以死背吾心哉！

”七年，楚公子围弑其王夹敖而代立，是为灵王。

十年，楚灵王会诸侯而以伐吴之朱方，以诛齐庆封。

吴亦攻楚，取三邑而去。

十一年，楚伐吴，至雩娄。

十二年，楚复来伐，次于乾溪，楚师败走。

十七年，王馀祭卒，弟馀眜立。

王馀眜二年，楚公子弃疾弑其君灵王代立焉。

四年，王馀眜卒，欲授弟季札。

季札让，逃去。

于是吴人曰：“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。

季子今逃位，则王馀眜后立。

今卒，其子当代。

”乃立王馀眜之子僚为王。

王僚二年，公子光伐楚，败而亡王舟。

光惧，袭楚，复得王舟而还。

五年，楚之亡臣伍子胥来奔，公子光客之。

公子光者，王诸樊之子也。

常以为吾父兄弟四人，当传至季子。

季子即不受国，光父先立。

即不传季子，光当立。

阴纳贤士，欲以袭王僚。

八年，吴使公子光伐楚，败楚师，迎楚故太子建母于居巢以归。

因北伐，败陈、蔡之师。

九年，公子光伐楚，拔居巢、钟离。

初，楚边邑卑梁氏之处女与吴边邑之女争桑，二女家怒相灭，两国边邑长闻之，怒而相攻，灭吴之边邑。

吴王怒，故遂伐楚，取两都而去。

伍子胥之初奔吴，说吴王僚以伐楚之利。

公子光曰：“胥之父兄为僇于楚，欲自报其仇耳。

未见其利。

”于是伍员知光有他志，乃求勇士专诸，见之光。

光喜，乃客伍子胥。

子胥退而耕于野，以待专诸之事。

十二年冬，楚平王卒。

十三年春，吴欲因楚丧而伐之，使公子盖馀、烛庸以兵围楚之六、灊。

使季札于晋，以观诸侯之变。

楚发兵绝吴兵后，吴兵不得还。

于是吴公子光曰：“此时不可失也。

”告专诸曰：“不索何获！

我真王嗣，当立，吾欲求之。

季子虽至，不吾废也。

”专诸曰：“王僚可杀也。

母老子弱，而两公子将兵攻楚，楚绝其路。

方今吴外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无柰我何。

”光曰：“我身，子之身也。

”四月丙子，光伏甲士于窟室，而谒王僚饮。

王僚使兵陈于道，自王宫至光之家，门阶户席，皆王僚之亲也，人夹持铍。

公子光详为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。

手匕首刺王僚，铍交于匈，遂弑王僚。

公子光竟代立为王，是为吴王阖庐。

阖庐乃以专诸子为卿。

季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。

吾敢谁怨乎？

哀死事生，以待天命。

非我生乱，立者从之，先人之道也。

”复命，哭僚墓，复位而待。

吴公子烛庸、盖馀二人将兵遇围于楚者，闻公子光弑王僚自立，乃以其兵降楚，楚封之于舒。

王阖庐元年，举伍子胥为行人而与谋国事。

楚诛伯州犁，其孙伯嚭亡奔吴，吴以为大夫。

三年，吴王阖庐与子胥、伯嚭将兵伐楚，拔舒，杀吴亡将二公子。

光谋欲入郢，将军孙武曰：“民劳，未可，待之。

”四年，伐楚，取六与灊。

五年，伐越，败之。

六年，楚使子常囊瓦伐吴。

迎而击之，大败楚军于豫章，取楚之居巢而还。

九年，吴王阖庐请伍子胥、孙武曰：“始子之言郢未可入，今果如何？

”二子对曰：“楚将子常贪，而唐、蔡皆怨之。

王必欲大伐，必得唐、蔡乃可。

”阖庐从之，悉兴师，与唐、蔡西伐楚，至于汉水。

楚亦发兵拒吴，夹水陈。

吴王阖庐弟夫？

欲战，阖庐弗许。

夫？

曰：“王已属臣兵，兵以利为上，尚何待焉？

”遂以其部五千人袭冒楚，楚兵大败，走。

于是吴王遂纵兵追之。

比至郢，五战，楚五败。

楚昭王亡出郢，奔郧。

郧公弟欲弑昭王，昭王与郧公奔随。

而吴兵遂入郢。

子胥、伯嚭鞭平王之尸以报父雠。

十年春，越闻吴王之在郢，国空，乃伐吴。

吴使别兵击越。

楚告急秦，秦遣兵救楚击吴，吴师败。

阖庐弟夫？

见秦越交败吴，吴王留楚不去，夫？

亡归吴而自立为吴王。

阖庐闻之，乃引兵归，攻夫？

。

夫？

败奔楚。

楚昭王乃得以九月复入郢，而封夫？

于堂溪，为堂溪氏。

十一年，吴王使太子夫差伐楚，取番。

楚恐而去郢徙鄀。

十五年，孔子相鲁。

十九年夏，吴伐越，越王句践迎击之槜李。

越使死士挑战，三行造吴师，呼，自刭。

吴师观之，越因伐吴，败之姑苏，伤吴王阖庐指，军却七里。

吴王病伤而死。

阖庐使立太子夫差，谓曰：“尔而忘句践杀汝父乎？

”对曰：“不敢！

”三年，乃报越。

王夫差元年，以大夫伯嚭为太宰。

习战射，常以报越为志。

二年，吴王悉精兵以伐越，败之夫椒，报姑苏也。

越王句践乃以甲兵五千人栖于会稽，使大夫种因吴太宰嚭而行成，请委国为臣妾。

吴王将许之，伍子胥谏曰：“昔有过氏杀斟灌以伐斟寻，灭夏后帝相。

帝相之妃后缗方娠，逃于有仍而生少康。

少康为有仍牧正。

有过又欲杀少康，少康奔有虞。

有虞思夏德，于是妻之以二女而邑之于纶，有田一成，有众一旅。

后遂收夏众，抚其官职。

使人诱之，遂灭有过氏，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。

今吴不如有过之彊，而句践大于少康。

今不因此而灭之，又将宽之，不亦难乎！

且句践为人能辛苦，今不灭，后必悔之。

”吴王不听，听太宰嚭，卒许越平，与盟而罢兵去。

七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。

子胥谏曰：“越王句践食不重味，衣不重采，吊死问疾，且欲有所用其众。

此人不死，必为吴患。

今越在腹心疾而王不先，而务齐，不亦谬乎！

”吴王不听，遂北伐齐，败齐师于艾陵。

至缯，召鲁哀公而征百牢。

季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。

因留略地于齐鲁之南。

九年，为驺伐鲁，，至，与鲁盟乃去。

十年，因伐齐而归。

十一年，复北伐齐。

越王句践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。

唯子胥惧，曰：“是弃吴也。

”谏曰：“越在腹心，今得志于齐，犹石田，无所用。

且盘庚之诰有颠越勿遗，商之以兴。

”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。

吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。

将死，曰：“树吾墓上以梓，令可为器。

抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。

” 齐鲍氏弑齐悼公。

吴王闻之，哭于军门外三日，乃从海上攻齐。

齐人败吴，吴王乃引兵归。

十三年，吴召鲁、卫之君会于橐皋。

十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。

六月丙子，越王句践伐吴。

乙酉，越五千人与吴战。

丙戌，虏吴太子友。

丁亥，入吴。

吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也。

或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。

七月辛丑，吴王与晋定公争长。

吴王曰：“于周室我为长。

”晋定公曰：“于姬姓我为伯。

”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。

吴王已盟，与晋别，欲伐宋。

太宰嚭曰：“可胜而不能居也。

”乃引兵归国。

国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。

十五年，齐田常杀简公。

十八年，越益彊。

越王句践率兵复伐败吴师于笠泽。

楚灭陈。

二十年，越王句践复伐吴。

二十一年，遂围吴。

二十三年十一月丁卯，越败吴。

越王句践欲迁吴王夫差于甬东，予百家居之。

吴王曰：“孤老矣，不能事君王也。

吾悔不用子胥之言，自令陷此。

”遂自刭死。

越王灭吴，诛太宰嚭，以为不忠，而归。

太史公曰：孔子言“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。

余读春秋古文，乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也。

延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。

呜呼，又何其闳览博物君子也！

史记·三十世家·齐太公世家

〔司马迁〕 〔汉〕

太公望吕尚者，东海上人。

其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。

虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。

夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。

本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。

吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。

西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非彨非虎非罴。

所获霸王之辅”。

于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。

子真是邪？

吾太公望子久矣。

”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。

或曰，太公博闻，尝事纣。

纣无道，去之。

游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。

或曰，吕尚处士，隐海滨。

周西伯拘羑里，散宜生、闳夭素知而招吕尚。

吕尚亦曰“吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉”。

三人者为西伯求美女奇物，献之于纣，以赎西伯。

西伯得以出，反国。

言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师。

周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋\。

周西伯政平，及断虞芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。

伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。

天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。

文王崩，武王即位。

九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。

师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！

”遂至盟津。

诸侯不期而会者八百诸侯。

诸侯皆曰：“纣可伐也。

”武王曰：“未可。

”还师，与太公作此太誓。

居二年，纣杀王子比干，囚箕子。

武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。

群公尽惧，唯太公彊之劝武王，武王于是遂行。

十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。

纣师败绩。

纣反走，登鹿台，遂追斩纣。

明日，武王立于社，群公奉明水，卫康叔封布采席，师尚父牵牲，史佚策祝，以告神讨纣之罪。

散鹿台之钱，发钜桥之粟，以振贫民。

封比干墓，释箕子囚。

迁九鼎，修周政，与天下更始。

师尚父谋居多。

于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。

东就国，道宿行迟。

逆旅之人曰：“吾闻时难得而易失。

客寝甚安，殆非就国者也。

”太公闻之，夜衣而行，犁明至国。

莱侯来伐，与之争营丘。

营丘边莱。

莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。

太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。

及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。

”齐由此得征伐，为大国。

都营丘。

盖太公之卒百有馀年，子丁公吕伋立。

丁公卒，子乙公得立。

乙公卒，子癸公慈母立。

癸公卒，子哀公不辰立。

哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静，是为胡公。

胡公徙都薄姑，而当周夷王之时。

哀公之同母少弟山怨胡公，乃与其党率营丘人袭攻杀胡公而自立，是为献公。

献公元年，尽逐胡公子，因徙薄姑都，治临菑。

九年，献公卒，子武公寿立。

武公九年，周厉王出奔，居彘。

十年，王室乱，大臣行政，号曰“共和”。

二十四年，周宣王初立。

二十六年，武公卒，子厉公无忌立。

厉公暴虐，故胡公子复入齐，齐人欲立之，乃与攻杀厉公。

胡公子亦战死。

齐人乃立厉公子赤为君，是为文公，而诛杀厉公者七十人。

文公十二年卒，子成公脱立。

成公九年卒，子庄公购立。

庄公二十四年，犬戎杀幽王，周东徙雒。

秦始列为诸侯。

五十六年，晋弑其君昭侯。

六十四年，庄公卒，子釐公禄甫立。

釐公九年，鲁隐公初立。

十九年，鲁桓公弑其兄隐公而自立为君。

二十五年，北戎伐齐。

郑使太子忽来救齐，齐欲妻之。

忽曰：“郑小齐大，非我敌。

”遂辞之。

三十二年，釐公同母弟夷仲年死。

其子曰公孙无知，釐公爱之，令其秩服奉养比太子。

三十三年，釐公卒，太子诸儿立，是为襄公。

襄公元年，始为太子时，尝与无知斗，及立，绌无知秩服，无知怨。

四年，鲁桓公与夫人如齐。

齐襄公故尝私通鲁夫人。

鲁夫人者，襄公女弟也，自釐公时嫁为鲁桓公妇，及桓公来而襄公复通焉。

鲁桓公知之，怒夫人，夫人以告齐襄公。

齐襄公与鲁君饮，醉之，使力士彭生抱上鲁君车，因拉杀鲁桓公，桓公下车则死矣。

鲁人以为让，而齐襄公杀彭生以谢鲁。

八年，伐纪，纪迁去其邑。

十二年，初，襄公使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，及瓜而代。

往戍一岁，卒瓜时而公弗为发代。

或为请代，公弗许。

故此二人怒，因公孙无知谋作乱。

连称有从妹在公宫，无宠，使之闲襄公，曰“事成以女为无知夫人”。

冬十二月，襄公游姑棼，遂猎沛丘。

见彘，从者曰“彭生”。

公怒，射之，彘人立而啼。

公惧，坠车伤足，失屦。

反而鞭主屦者茀三百。

茀出宫。

而无知、连称、管至父等闻公伤，乃遂率其众袭宫。

逢主屦茀，茀曰：“且无入惊宫，惊宫未易入也。

”无知弗信，茀示之创，乃信之。

待宫外，令茀先入。

茀先入，即匿襄公户闲。

良久，无知等恐，遂入宫。

茀反与宫中及公之幸臣攻无知等，不胜，皆死。

无知入宫，求公不得。

或见人足于户闲，发视，乃襄公，遂弑之，而无知自立为齐君。

桓公元年春，齐君无知游于雍林。

雍林人尝有怨无知，及其往游，雍林人袭杀无知，告齐大夫曰：“无知弑襄公自立，臣谨行诛。

唯大夫更立公子之当立者，唯命是听。

” 初，襄公之醉杀鲁桓公，通其夫人，杀诛数不当，淫于妇人，数欺大臣，群弟恐祸及，故次弟纠奔鲁。

其母鲁女也。

管仲、召忽傅之。

次弟小白奔莒，鲍叔傅之。

小白母，卫女也，有宠于釐公。

小白自少好善大夫高傒。

及雍林人杀无知，议立君，高、国先阴召小白于莒。

鲁闻无知死，亦发兵送公子纠，而使管仲别将兵遮莒道，射中小白带钩。

小白详死，管仲使人驰报鲁。

鲁送纠者行益迟，六日至齐，则小白已入，高傒立之，是为桓公。

桓公之中钩，详死以误管仲，已而载温车中驰行，亦有高、国内应，故得先入立，发兵距鲁。

秋，与鲁战于乾时，鲁兵败走，齐兵掩绝鲁归道。

齐遗鲁书曰：“子纠兄弟，弗忍诛，请鲁自杀之。

召忽、管仲雠也，请得而甘心醢之。

不然，将围鲁。

”鲁人患之，遂杀子纠于笙渎。

召忽自杀，管仲请囚。

桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。

鲍叔牙曰：“臣幸得从君，君竟以立。

君之尊，臣无以增君。

君将治齐，即高傒与叔牙足也。

君且欲霸王，非管夷吾不可。

夷吾所居国国重，不可失也。

”于是桓公从之。

乃详为召管仲欲甘心，实欲用之。

管仲知之，故请往。

鲍叔牙迎受管仲，及堂阜而脱桎梏，斋祓而见桓公。

桓公厚礼以为大夫，任政。

桓公既得管仲，与鲍叔、隰朋、高傒修齐国政，连五家之兵，设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆说。

二年，伐灭郯，郯子奔莒。

初，桓公亡时，过郯，郯无礼，故伐之。

五年，伐鲁，鲁将师败。

鲁庄公请献遂邑以平，桓公许，与鲁会柯而盟。

鲁将盟，曹沬以匕首劫桓公于坛上，曰：“反鲁之侵地！

”桓公许之。

已而曹沬去匕首，北面就臣位。

桓公后悔，欲无与鲁地而杀曹沬。

管仲曰：“夫劫许之而倍信杀之，愈一小快耳，而弃信于诸侯，失天下之援，不可。

”于是遂与曹沬三败所亡地于鲁。

诸侯闻之，皆信齐而欲附焉。

七年，诸侯会桓公于甄，而桓公于是始霸焉。

十四年，陈厉公子完，号敬仲，来奔齐。

齐桓公欲以为卿，让。

于是以为工正。

田成子常之祖也。

二十三年，山戎伐燕，燕告急于齐。

齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还。

燕庄公遂送桓公入齐境。

桓公曰：“非天子，诸侯相送不出境，吾不可以无礼于燕。

”于是分沟割燕君所至与燕，命燕君复修召公之政，纳贡于周，如成康之时。

诸侯闻之，皆从齐。

二十七年，鲁愍公母曰哀姜，桓公女弟也。

哀姜淫于鲁公子庆父，庆父弑愍公，哀姜欲立庆父，鲁人更立釐公。

桓公召哀姜，杀之。

二十八年，卫文公有狄乱，告急于齐。

齐率诸侯城楚丘而立卫君。

二十九年，桓公与夫人蔡姬戏船中。

蔡姬习水，荡公，公惧，止之，不止，出船，怒，归蔡姬，弗绝。

蔡亦怒，嫁其女。

桓公闻而怒，兴师往伐。

三十年春，齐桓公率诸侯伐蔡，蔡溃。

遂伐楚。

楚成王兴师问曰：“何故涉吾地？

”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，若实征之，以夹辅周室。

’赐我先君履，东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣。

楚贡包茅不入，王祭不具，是以来责。

昭王南征不复，是以来问。

”楚王曰：“贡之不入，有之，寡人罪也，敢不共乎！

昭王之出不复，君其问之水滨。

”齐师进次于陉。

夏，楚王使屈完将兵捍齐，齐师退次召陵。

桓公矜屈完以其众。

屈完曰：“君以道则可。

若不，则楚方城以为城，江、汉以为沟，君安能进乎？

”乃与屈完盟而去。

过陈，陈袁涛涂诈齐，令出东方，觉。

秋，齐伐陈。

是岁，晋杀太子申生。

三十五年夏，会诸侯于葵丘。

周襄王使宰孔赐桓公文武胙、彤弓矢、大路，命无拜。

桓公欲许之，管仲曰“不可”，乃下拜受赐。

秋，复会诸侯于葵丘，益有骄色。

周使宰孔会。

诸侯颇有叛者。

晋侯病，后，遇宰孔。

宰孔曰：“齐侯骄矣，弟无行。

”从之。

是岁，晋献公卒，里克杀奚齐、卓子，秦穆公以夫人入公子夷吾为晋君。

桓公于是讨晋乱，至高梁，使隰朋立晋君，还。

是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。

晋初与会，献公死，国内乱。

秦穆公辟远，不与中国会盟。

楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。

唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸侯宾会。

于是桓公称曰：“寡人南伐至召陵，望熊山。

北伐山戎、离枝、孤竹。

西伐大夏，涉流沙。

束马悬车登太行，至卑耳山而还。

诸侯莫违寡人。

寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。

昔三代受命，有何以异于此乎？

吾欲封泰山，禅梁父。

”管仲固谏，不听。

乃说桓公以远方珍怪物至乃得封，桓公乃止。

三十八年，周襄王弟带与戎、翟合谋伐周，齐使管仲平戎于周。

周欲以上卿礼管仲，管仲顿首曰：“臣陪臣，安敢！

”三让，乃受下卿礼以见。

三十九年，周襄王弟带来奔齐。

齐使仲孙请王，为带谢。

襄王怒，弗听。

四十一年，秦穆公虏晋惠公，复归之。

是岁，管仲、隰朋皆卒。

管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？

”管仲曰：“知臣莫如君。

”公曰：“易牙如何？

”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。

”公曰：“开方如何？

”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。

”公曰：“竖刁如何？

”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。

”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。

四十二年，戎伐周，周告急于齐，齐令诸侯各发卒戍周。

是岁，晋公子重耳来，桓公妻之。

四十三年。

初，齐桓公之夫人三：曰王姬、徐姬、蔡姬，皆无子。

桓公好内，多内宠，如夫人者六人，长卫姬，生无诡。

少卫姬，生惠公元。

郑姬，生孝公昭。

葛嬴，生昭公潘。

密姬，生懿公商人。

宋华子，生公子雍。

桓公与管仲属孝公于宋襄公，以为太子。

雍巫有宠于卫共姬，因宦者竖刀以厚献于桓公，亦有宠，桓公许之立无诡。

管仲卒，五公子皆求立。

冬十月乙亥，齐桓公卒。

易牙入，与竖刀因内宠杀群吏，而立公子无诡为君。

太子昭奔宋。

桓公病，五公子各树党争立。

及桓公卒，遂相攻，以故宫中空，莫敢棺。

桓公尸在床上六十七日，尸虫出于户。

十二月乙亥，无诡立，乃棺赴。

辛巳夜，敛殡。

桓公十有馀子，要其后立者五人：无诡立三月死，无谥。

次孝公。

次昭公。

次懿公。

次惠公。

孝公元年三月，宋襄公率诸侯兵送齐太子昭而伐齐。

齐人恐，杀其君无诡。

齐人将立太子昭，四公子之徒攻太子，太子走宋，宋遂与齐人四公子战。

五月，宋败齐四公子师而立太子昭，是为齐孝公。

宋以桓公与管仲属之太子，故来征之。

以乱故，八月乃葬齐桓公。

六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐也。

夏，宋襄公卒。

七年，晋文公立。

十年，孝公卒，孝公弟潘因卫公子开方杀孝公子而立潘，是为昭公。

昭公，桓公子也，其母曰葛嬴。

昭公元年，晋文公败楚于城濮，而会诸侯践土，朝周，天子使晋称伯。

六年，翟侵齐。

晋文公卒。

秦兵败于肴。

十二年，秦穆公卒。

十九年五月，昭公卒，子舍立为齐君。

舍之母无宠于昭公，国人莫畏。

昭公之弟商人以桓公死争立而不得，阴交贤士，附爱百姓，百姓说。

及昭公卒，子舍立，孤弱，即与众十月即墓上弑齐君舍，而商人自立，是为懿公。

懿公，桓公子也，其母曰密姬。

懿公四年春，初，懿公为公子时，与丙戎之父猎，争获不胜，及即位，断丙戎父足，而使丙戎仆。

庸职之妻好，公内之宫，使庸职骖乘。

五月，懿公游于申池，二人浴，戏。

职曰：“断足子！

”戎曰：“夺妻者！

”二人俱病此言，乃怨。

谋与公游竹中，二人弑懿公车上，弃竹中而亡去。

懿公之立，骄，民不附。

齐人废其子而迎公子元于卫，立之，是为惠公。

惠公，桓公子也。

其母卫女，曰少卫姬，避齐乱，故在卫。

惠公二年，长翟来，王子城父攻杀之，埋之于北门。

晋赵穿弑其君灵公。

十年，惠公卒，子顷公无野立。

初，崔杼有宠于惠公，惠公卒，高、国畏其逼也，逐之，崔杼奔卫。

顷公元年，楚庄王彊，伐陈。

二年，围郑，郑伯降，已复国郑伯。

六年春，晋使郤克于齐，齐使夫人帷中而观之。

郤克上，夫人笑之。

郤克曰：“不是报，不复涉河！

”归，请伐齐，晋侯弗许。

齐使至晋，郤克执齐使者四人河内，杀之。

八年。

晋伐齐，齐以公子彊质晋，晋兵去。

十年春，齐伐鲁、卫。

鲁、卫大夫如晋请师，皆因郤克。

晋使郤克以车八百乘为中军将，士燮将上军，栾书将下军，以救鲁、卫，伐齐。

六月壬申，与齐侯兵合靡笄下。

癸酉，陈于鞍。

逄丑父为齐顷公右。

顷公曰：“驰之，破晋军会食。

”射伤郤克，流血至履。

克欲还入壁，其御曰：“我始入，再伤，不敢言疾，恐惧士卒，原子忍之。

”遂复战。

战，齐急，丑父恐齐侯得，乃易处，顷公为右，车絓于木而止。

晋小将韩厥伏齐侯车前，曰“寡君使臣救鲁、卫”，戏之。

丑父使顷公下取饮，因得亡，脱去，入其军。

晋郤克欲杀丑父。

丑父曰：“代君死而见僇，后人臣无忠其君者矣。

”克舍之，丑父遂得亡归齐。

于是晋军追齐至马陵。

齐侯请以宝器谢，不听。

必得笑克者萧桐叔子，令齐东亩。

对曰：“叔子，齐君母。

齐君母亦犹晋君母，子安置之？

且子以义伐而以暴为后，其可乎？

”于是乃许，令反鲁、卫之侵地。

十一年，晋初置六卿，赏鞌之功。

齐顷公朝晋，欲尊王晋景公，晋景公不敢受，乃归。

归而顷公弛苑囿，薄赋敛，振孤问疾，虚积聚以救民，民亦大说。

厚礼诸侯。

竟顷公卒，百姓附，诸侯不犯。

十七年，顷公卒，子灵公环立。

灵公九年，晋栾书弑其君厉公。

十年，晋悼公伐齐，齐令公子光质晋。

十九年，立子光为太子，高厚傅之，令会诸侯盟于钟离。

二十七年，晋使中行献子伐齐。

齐师败，灵公走入临菑。

晏婴止灵公，灵公弗从。

曰：“君亦无勇矣！

”晋兵遂围临菑，临菑城守不敢出，晋焚郭中而去。

二十八年，初，灵公取鲁女，生子光，以为太子。

仲姬，戎姬。

戎姬嬖，仲姬生子牙，属之戎姬。

戎姬请以为太子，公许之。

仲姬曰：“不可。

光之立，列于诸侯矣，今无故废之，君必悔之。

”公曰：“在我耳。

”遂东太子光，使高厚傅牙为太子。

灵公疾，崔杼迎故太子光而立之，是为庄公。

庄公杀戎姬。

五月壬辰，灵公卒，庄公即位，执太子牙于句窦之丘，杀之。

八月，崔杼杀高厚。

晋闻齐乱，伐齐，至高唐。

庄公三年，晋大夫栾盈奔齐，庄公厚客待之。

晏婴、田文子谏，公弗听。

四年，齐庄公使栾盈闲入晋曲沃为内应，以兵随之，上太行，入孟门。

栾盈败，齐兵还，取朝歌。

六年，初，棠公妻好，棠公死，崔杼取之。

庄公通之，数如崔氏，以崔杼之冠赐人。

待者曰：“不可。

”崔杼怒，因其伐晋，欲与晋合谋袭齐而不得闲。

庄公尝笞宦者贾举，贾举复侍，为崔杼闲公以报怨。

五月，莒子朝齐，齐以甲戌飨之。

崔杼称病不视事。

乙亥，公问崔杼病，遂从崔杼妻。

崔杼妻入室，与崔杼自闭户不出，公拥柱而歌。

宦者贾举遮公从官而入，闭门，崔杼之徒持兵从中起。

公登台而请解，不许。

请盟，不许。

请自杀于庙，不许。

皆曰：“君之臣杼疾病，不能听命。

近于公宫。

陪臣争趣有淫者，不知二命。

”公逾墙，射中公股，公反坠，遂弑之。

晏婴立崔杼门外，曰：“君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。

若为己死己亡，非其私暱，谁敢任之！

”门开而入，枕公尸而哭，三踊而出。

人谓崔杼：“必杀之。

”崔杼曰：“民之望也，舍之得民。

” 丁丑，崔杼立庄公异母弟杵臼，是为景公。

景公母，鲁叔孙宣伯女也。

景公立，以崔杼为右相，庆封为左相。

二相恐乱起，乃与国人盟曰：“不与崔庆者死！

”晏子仰天曰：“婴所不（获）唯忠于君利社稷者是从！

”不肯盟。

庆封欲杀晏子，崔杼曰：“忠臣也，舍之。

”齐太史书曰“崔杼弑庄公”，崔杼杀之。

其弟复书，崔杼复杀之。

少弟复书，崔杼乃舍之。

景公元年，初，崔杼生子成及彊，其母死，取东郭女，生明。

东郭女使其前夫子无咎与其弟偃相崔氏。

成有罪，二相急治之，立明为太子。

成请老于崔，崔杼许之，二相弗听，曰：“崔，宗邑，不可。

”成、彊怒，告庆封。

庆封与崔杼有郄，欲其败也。

成、彊杀无咎、偃于崔杼家，家皆奔亡。

崔杼怒，无人，使一宦者御，见庆封。

庆封曰：“请为子诛之。

”使崔杼仇卢蒲嫳攻崔氏，杀成、彊，尽灭崔氏，崔杼妇自杀。

崔杼毋归，亦自杀。

庆封为相国，专权。

三年十月，庆封出猎。

初，庆封已杀崔杼，益骄，嗜酒好猎，不听政令。

庆舍用政，已有内郄。

田文子谓桓子曰：“乱将作。

”田、鲍、高、栾氏相与谋庆氏。

庆舍发甲围庆封宫，四家徒共击破之。

庆封还，不得入，奔鲁。

齐人让鲁，封奔吴。

吴与之朱方，聚其族而居之，富于在齐。

其秋，齐人徙葬庄公，僇崔杼尸于市以说众。

九年，景公使晏婴之晋，与叔向私语曰：“齐政卒归田氏。

田氏虽无大德，以公权私，有德于民，民爱之。

”十二年，景公如晋，见平公，欲与伐燕。

十八年，公复如晋，见昭公。

二十六年，猎鲁郊，因入鲁，与晏婴俱问鲁礼。

三十一年，鲁昭公辟季氏难，奔齐。

齐欲以千社封之，子家止昭公，昭公乃请齐伐鲁，取郓以居昭公。

三十二年，彗星见。

景公坐柏寝，叹曰：“堂堂！

谁有此乎？

”群臣皆泣，晏子笑，公怒。

晏子曰：“臣笑群臣谀甚。

”景公曰：“彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。

”晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜，茀星将出，彗星何惧乎？

”公曰：“可禳否？

”晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。

百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？

”是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。

四十二年，吴王阖闾伐楚，入郢。

四十七年，鲁阳虎攻其君，不胜，奔齐，请齐伐鲁。

鲍子谏景公，乃囚阳虎。

阳虎得亡，奔晋。

四十八年，与鲁定公好会夹谷。

犁锄曰：“孔丘知礼而怯，请令莱人为乐，因执鲁君，可得志。

”景公害孔丘相鲁，惧其霸，故从犁锄之计。

方会，进莱乐，孔子历阶上，使有司执莱人斩之，以礼让景公。

景公惭，乃归鲁侵地以谢，而罢去。

是岁，晏婴卒。

五十五年，范、中行反其君于晋，晋攻之急，来请粟。

田乞欲为乱，树党于逆臣，说景公曰：“范、中行数有德于齐，不可不救。

”及使乞救而输之粟。

五十八年夏，景公夫人燕姬适子死。

景公宠妾芮姬生子荼，荼少，其母贱，无行，诸大夫恐其为嗣，乃言愿择诸子长贤者为太子。

景公老，恶言嗣事，又爱荼母，欲立之，惮发之口，乃谓诸大夫曰：“为乐耳，国何患无君乎？

”秋，景公病，命国惠子、高昭子立少子荼为太子，逐群公子，迁之莱。

景公卒，太子荼立，是为晏孺子。

冬，未葬，而群公子畏诛，皆出亡。

荼诸异母兄公子寿、驹、黔奔卫，公子驵、阳生奔鲁。

莱人歌之曰：“景公死乎弗与埋，三军事乎弗与谋，师乎师乎，胡党之乎？

” 晏孺子元年春，田乞伪事高、国者，每朝，乞骖乘，言曰：“子得君，大夫皆自危，欲谋作乱。

”又谓诸大夫曰：“高昭子可畏，及未发，先之。

”大夫从之。

六月，田乞、鲍牧乃与大夫以兵入公宫，攻高昭子。

昭子闻之，与国惠子救公。

公师败，田乞之徒追之，国惠子奔莒，遂反杀高昭子。

晏圉奔鲁。

八月，齐秉意兹。

田乞败二相，乃使人之鲁召公子阳生。

阳生至齐，私匿田乞家。

十月戊子，田乞请诸大夫曰：“常之母有鱼菽之祭，幸来会饮。

”会饮，田乞盛阳生橐中，置坐中央，发橐出阳生，曰：“此乃齐君矣！

”大夫皆伏谒。

将与大夫盟而立之，鲍牧醉，乞诬大夫曰：“吾与鲍牧谋\共立阳生。

”鲍牧怒曰：“子忘景公之命乎？

”诸大夫相视欲悔，阳生前，顿首曰：“可则立之，否则已。

”鲍牧恐祸起，乃复曰：“皆景公子也，何为不可！

”乃与盟，立阳生，是为悼公。

悼公入宫，使人迁晏孺子于骀，杀之幕下，而逐孺子母芮子。

芮子故贱而孺子少，故无权，国人轻之。

悼公元年，齐伐鲁，取讙、阐。

初，阳生亡在鲁，季康子以其妹妻之。

及归即位，使迎之。

季姬与季鲂侯通，言其情，鲁弗敢与，故齐伐鲁，竟迎季姬。

季姬嬖，齐复归鲁侵地。

鲍子与悼公有郄，不善。

四年，吴、鲁伐齐南方。

鲍子弑悼公，赴于吴。

吴王夫差哭于军门外三日，将从海入讨齐。

齐人败之，吴师乃去。

晋赵鞅伐齐，至赖而去。

齐人共立悼公子壬，是为简公。

简公四年春，初，简公与父阳生俱在鲁也，监止有宠焉。

及即位，使为政。

田成子惮之，骤顾于朝。

御鞅言简公曰：“田、监不可并也，君其择焉。

”弗听。

子我夕，田逆杀人，逢之，遂捕以入。

田氏方睦，使囚病而遗守囚者酒，醉而杀守者，得亡。

子我盟诸田于陈宗。

初，田豹欲为子我臣，使公孙言豹，豹有丧而止。

后卒以为臣，幸于子我。

子我谓曰：“吾尽逐田氏而立女，可乎？

”对曰：“我远田氏矣。

且其违者不过数人，何尽逐焉！

”遂告田氏。

子行曰：“彼得君，弗先，必祸子。

”子行舍于公宫。

夏五月壬申，成子兄弟四乘如公。

子我在幄，出迎之，遂入，闭门。

宦者御之，子行杀宦者。

公与妇人饮酒于檀台，成子迁诸寝。

公执戈将击之，太史子馀曰：“非不利也，将除害也。

”成子出舍于库，闻公犹怒，将出，曰：“何所无君！

”子行拔剑曰：“需，事之贼也。

谁非田宗？

所不杀子者有如田宗。

”乃止。

子我归，属徒攻闱与大门，皆弗胜，乃出。

田氏追之。

丰丘人执子我以告，杀之郭关。

成子将杀大陆子方，田逆请而免之。

以公命取车于道，出雍门。

田豹与之车，弗受，曰：“逆为余请，豹与余车，余有私焉。

事子我而有私于其雠，何以见鲁、卫之士？

” 庚辰，田常执简公于俆州。

公曰：“余蚤从御鞅言，不及此。

”甲午，田常弑简公于俆州。

田常乃立简公弟骜，是为平公。

平公即位，田常相之，专齐之政，割齐安平以东为田氏封邑。

平公八年，越灭吴。

二十五年卒，子宣公积立。

宣公五十一年卒，子康公贷立。

田会反廪丘。

康公二年，韩、魏、赵始列为诸侯。

十九年，田常曾孙田和始为诸侯，迁康公海滨。

二十六年，康公卒，吕氏遂绝其祀。

田氏卒有齐国，为齐威王，彊于天下。

太史公曰：吾适齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。

以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎？

洋洋哉，固大国之风也！

史记·八书·历书

〔司马迁〕 〔汉〕

昔自在古，历建正作于孟春。

于时冰泮发蛰，百草奋兴，秭鳺先滜。

物乃岁具，生于东，次顺四时，卒于冬分。

时鸡三号，卒明。

抚十二节，卒于丑。

日月成，故明也。

明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。

雌雄代兴，而顺至正之统也。

日归于西，起明于东。

月归于东，起明于西。

正不率天，又不由人，则凡事易坏而难成矣。

王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。

太史公曰：神农以前尚矣。

盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀，于是有天地神祇物类之官，是谓五官。

各司其序，不相乱也。

民是以能有信，神是以能有明德。

民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮。

少昚氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，祸菑荐至，莫尽其气。

颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。

其后三苗服九黎之德，故二官咸废所职，而闰馀乖次，孟陬殄灭，摄提无纪，历数失序。

尧复遂重黎之后，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官。

明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫。

年耆禅舜，申戒文祖，云“天之历数在尔躬”。

舜亦以命禹。

由是观之，王者所重也。

夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。

盖三王之正若循环，穷则反本。

天下有道，则不失纪序。

无道，则正朔不行于诸侯。

幽、厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或在诸夏，或在夷狄，是以其禨祥废而不统。

周襄王二十六年闰三月，而春秋非之。

先王之正时也，履端于始，举正于中，归邪于终。

履端于始，序则不愆。

举正于中，民则不惑。

归邪于终，事则不悖。

其后战国并争，在于强国禽敌，救急解纷而已，岂遑念斯哉！

是时独有邹衍，明于五德之传，而散消息之分，以显诸侯。

而亦因秦灭六国，兵戎极烦，又升至尊之日浅，未暇遑也。

而亦颇推五胜，而自以为获水德之瑞，更名河曰“德水”，而正以十月，色上黑。

然历度闰馀，未能睹其真也。

汉兴，高祖曰“北畤待我而起”，亦自以为获水德之瑞。

虽明习历及张苍等，咸以为然。

是时天下初定，方纲纪大基，高后女主，皆未遑，故袭秦正朔服色。

至孝文时，鲁人公孙臣以终始五德上书，言“汉得土德，宜更元，改正朔，易服色。

当有瑞，瑞黄龙见”。

事下丞相张苍，张苍亦学律历，以为非是，罢之。

其后黄龙见成纪，张苍自黜，所欲论著不成。

而新垣平以望气见，颇言正历服色事，贵幸，后作乱，故孝文帝废不复问。

至今上即位，招致方士唐都，分其天部。

而巴落下闳运算转历，然后日辰之度与夏正同。

乃改元，更官号，封泰山。

因诏御史曰：“乃者，有司言星度之未定也，广延宣问，以理星度，未能詹也。

盖闻昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数。

然盖尚矣。

书缺乐弛，朕甚闵焉。

朕唯未能循明也，绩日分，率应水德之胜。

今日顺夏至，黄钟为宫，林钟为徵，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角。

自是以后，气复正，羽声复清，名复正变，以至子日当冬至，则阴阳离合之道行焉。

十一月甲子朔旦冬至已詹，其更以七年为太初元年。

年名‘焉逢摄提格’，月名‘毕聚’，日得甲子，夜半朔旦冬至。

” ◎历术甲子篇 太初元年，岁名“焉逢摄提格”，月名“毕聚”，日得甲子，夜半朔旦冬至。

正北 十二无大馀，无小馀。

无大馀，无小馀。

焉逢摄提格太初元年。

十二 大馀五十四，小馀三百四十八。

大馀五，小馀八。

端蒙单阏二年。

闰十三 大馀四十八，小馀六百九十六。

大馀十，小馀十六。

游兆执徐三年。

十二 大馀十二，小馀六百三。

大馀十五，小馀二十四。

彊梧大荒落四年。

十二 大馀七，小馀十一。

大馀二十一，无小馀。

徒维敦牂天汉元年。

闰十三 大馀一，小馀三百五十九。

大馀二十六，小馀八。

祝犁协洽二年。

十二 大馀二十五，小馀二百六十六。

大馀三十一，小馀十六。

商横涒滩三年。

十二 大馀十九，小馀六百一十四。

大馀三十六，小馀二十四。

昭阳作鄂四年。

闰十三 大馀十四，小馀二十二。

大馀四十二，无小馀。

横艾淹茂太始元年。

十二 大馀三十七，小馀八百六十九。

大馀四十七，小馀八。

尚章大渊献二年。

闰十三 大馀三十二，小馀二百七十七。

大馀五十二，小馀一十六。

焉逢困敦三年。

十二 大馀五十六，小馀一百八十四。

大馀五十七，小馀二十四。

端蒙赤奋若四年。

十二 大馀五十，小馀五百三十二。

大馀三，无小馀。

游兆摄提格征和元年。

闰十三 大馀四十四，小馀八百八十。

大馀八，小馀八。

彊梧单阏二年。

十二 大馀八，小馀七百八十七。

大馀十三，小馀十六。

徒维执徐三年。

十二 大馀三，小馀一百九十五。

大馀十八，小馀二十四。

祝犁大芒落四年。

闰十三 大馀五十七，小馀五百四十三。

大馀二十四，无小馀。

商横敦牂后元元年。

十二 大馀二十一，小馀四百五十。

大馀二十九，小馀八。

昭阳汁洽二年。

闰十三 大馀十五，小馀七百九十八。

大馀三十四，小馀十六。

横艾涒滩始元元年。

正西十二 大馀三十九，小馀七百五。

大馀三十九，小馀二十四。

尚章作噩二年。

十二 大馀三十四，小馀一百一十三。

大馀四十五，无小馀。

焉逢淹茂三年。

闰十三 大馀二十八，小馀四百六十一。

大馀五十，小馀八。

端蒙大渊献四年。

十二 大馀五十二，小馀三百六十八。

大馀五十五，小馀十六。

游兆困敦五年。

十二 大馀四十六，小馀七百一十六。

无大馀，小馀二十四。

彊梧赤奋若六年。

闰十三 大馀四十一，小馀一百二十四。

大馀六，无小馀。

徒维摄提格元凤元年。

十二 大馀五，小馀三十一。

大馀十一，小馀八。

祝犁单阏二年。

十二 大馀五十九，小馀三百七十九。

大馀十六，小馀十六。

商横执徐三年。

闰十三 大馀五十三，小馀七百二十七。

大馀二十一，小馀二十四。

昭阳大荒落四年。

十二 大馀十七，小馀六百三十四。

大馀二十七，无小馀。

横艾敦牂五年。

闰十三 大馀十二，小馀四十二。

大馀三十二，小馀八。

尚章汁洽六年。

十二 大馀三十五，小馀八百八十九。

大馀三十七，小馀十六。

焉逢涒滩元平元年 十二 大馀三十，小馀二百九十七。

大馀四十二，小馀二十四。

端蒙作噩本始元年。

闰十三 大馀二十四，小馀六百四十五。

大馀四十八，无小馀。

游兆阉茂二年。

十二 大馀四十八，小馀五百五十二。

大馀五十三，小馀八。

彊梧大渊献三年。

十二 大馀四十二，小馀九百。

大馀五十八，小馀十六。

徒维困敦四年。

闰十三 大馀三十七，小馀三百八。

大馀三，小馀二十四。

祝犁赤奋若地节元年。

十二 大馀一，小馀二百一十五。

大馀九，无小馀。

商横摄提格二年。

闰十三 大馀五十五，小馀五百六十三。

大馀十四，小馀八。

昭阳单阏三年。

正南十二 大馀十九，小馀四百七十。

大馀十九，小馀十六。

横艾执徐四年。

十二 大馀十三，小馀八百一十八。

大馀二十四，小馀二十四。

尚章大荒落元康元年。

闰十三 大馀八，小馀二百二十六。

大馀三十，无小馀。

焉逢敦牂二年。

十二 大馀三十二，小馀一百三十三。

大馀三十五，小馀八。

端蒙协洽三年。

十二 大馀二十六，小馀四百八十一。

大馀四十，小馀十六。

游兆涒滩四年。

闰十三 大馀二十，小馀八百二十九。

大馀四十五，小馀二十四。

彊梧作噩神雀元年。

十二 大馀四十四，小馀七百三十六。

大馀五十一，无小馀。

徒维淹茂二年。

十二 大馀三十九，小馀一百四十四。

大馀五十六，小馀八。

祝犁大渊献三年。

闰十三 大馀三十三，小馀四百九十二。

大馀一，小馀十六。

商横困敦四年。

十二 大馀五十七，小馀三百九十九。

大馀六，小馀二十四。

昭阳赤奋若五凤元年。

闰十三 大馀五十一，小馀七百四十七。

大馀十二，无小馀。

横艾摄提格二年。

十二 大馀十五，小馀六百五十四。

大馀十七，小馀八。

尚章单阏三年。

十二 大馀十，小馀六十二。

大馀二十二，小馀十六。

焉逢执徐四年。

闰十三 大馀四，小馀四百一十。

大馀二十七，小馀二十四。

端蒙大荒落甘露元年。

十二 大馀二十八，小馀三百一十七。

大馀三十三，无小馀。

游兆敦牂二年。

十二 大馀二十二，小馀六百六十五。

大馀三十八，小馀八。

彊梧协洽三年。

闰十三 大馀十七，小馀七十三。

大馀四十三，小馀十六。

徒维涒滩四年。

十二 大馀四十，小馀九百二十。

大馀四十八，小馀二十四。

祝犁作噩黄龙元年。

闰十三 大馀三十五，小馀三百二十八。

大馀五十四，无小馀。

商横淹茂初元元年。

正东十二 大馀五十九，小馀二百三十五。

大馀五十九，小馀八。

昭阳大渊献二年。

十二 大馀五十三，小馀五百八十三。

大馀四，小馀十六。

横艾困敦三年。

闰十三 大馀四十七，小馀九百三十一。

大馀九，小馀二十四。

尚章赤奋若四年。

十二 大馀十一，小馀八百三十八。

大馀十五，无小馀。

焉逢摄提格五年。

十二 大馀六，小馀二百四十六。

大馀二十，小馀八。

端蒙单阏永光元年。

闰十三 无大馀，小馀五百九十四。

大馀二十五，小馀十六。

游兆执徐二年。

十二 大馀二十四，小馀五百一。

大馀三十，小馀二十四。

彊梧大荒落三年。

十二 大馀十八，小馀八百四十九。

大馀三十六，无小馀。

徒维敦牂四年。

闰十三 大馀十三，小馀二百五十七。

大馀四十一，小馀八。

祝犁协洽五年。

十二 大馀三十七，小馀一百六十四。

大馀四十六，小馀十六。

商横涒滩建昭元年。

闰十三 大馀三十一，小馀五百一十二。

大馀五十一，小馀二十四。

昭阳作噩二年。

十二 大馀五十五，小馀四百一十九。

大馀五十七，无小馀。

横艾阉茂三年。

十二 大馀四十九，小馀七百六十七。

大馀二，小馀八。

尚章大渊献四年。

闰十三 大馀四十四，小馀一百七十五。

大馀七，小馀十六。

焉逢困敦五年。

十二 大馀八，小馀八十二。

大馀十二，小馀二十四。

端蒙赤奋若竟宁元年。

十二 大馀二，小馀四百三十。

大馀十八，无小馀。

游兆摄提格建始元年。

闰十三 大馀五十六，小馀七百七十八。

大馀二十三，小馀八。

彊梧单阏二年。

十二 大馀二十，小馀六百八十五。

大馀二十八，小馀十六。

徒维执徐三年。

闰十三 大馀十五，小馀九十三。

大馀三十三，小馀二十四。

祝犁大荒落四年。

右历书：大馀者，日也。

小馀者，月也。

端蒙者，年名也。

支：丑名赤奋若，寅名摄提格。

干：丙名游兆。

正北，冬至加子时。

正西，加酉时。

正南，加午时。

正东，加卯时。

历数之兴，其来尚矣。

重黎是司，容成斯纪。

推步天象，消息母子。

五胜轮环，三正互起。

孟陬贞岁，畴人顺轨。

敬授之方，履端为美。

史记·八书·律书

〔司马迁〕 〔汉〕

王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。

其于兵械尤所重，故云“望敌知吉凶，闻声效胜负”，百王不易之道也。

武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。

同声相从，物之自然，何足怪哉？

兵者，圣人所以讨彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。

自含齿戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？

喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。

昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾。

颛顼有共工之陈，以平水害。

成汤有南巢之伐，以殄夏乱。

递兴递废，胜者用事，所受于天也。

自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？

岂与世儒暗于大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！

故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。

夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也。

百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。

秦二世宿军无用之地，连兵于边陲，力非弱也。

结怨匈奴，絓祸于越，势非寡也。

及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。

高祖有天下，三边外畔。

大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。

会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。

历至孝文即位，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻戹，选蠕观望。

高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。

今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。

”孝文曰：“朕能任衣冠，念不到此。

会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。

且兵凶器，虽克所原，动亦耗病，谓百姓远方何？

又先帝知劳民不可烦，故不以为意。

朕岂自谓能？

今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。

今未能销距，原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。

且无议军。

”故百姓无内外之繇，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十馀钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！

太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。

自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。

孔子所称有德君子者邪！

书曰“七正”，二十八舍。

律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。

舍者，日月所舍。

舍者，舒气也。

不周风居西北，主杀生。

东壁居不周风东，主辟生气而东之。

至于营室。

营室者，主营胎阳气而产之。

东至于危。

危，垝也。

言阳气之垝，故曰危。

十月也，律中应钟。

应钟者，阳气之应，不用事也。

其于十二子为亥。

亥者，该也。

言阳气藏于下，故该也。

广莫风居北方。

广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。

东至于虚。

虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。

东至于须女。

言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥也，故曰须女。

十一月也，律中黄钟。

黄钟者，阳气踵黄泉而出也。

其于十二子为子。

子者，滋也。

滋者，言万物滋于下也。

其于十母为壬癸。

壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。

癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。

东至牵牛。

牵牛者，言阳气牵引万物出之也。

牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。

牛者，耕植种万物也。

东至于建星。

建星者，建诸生也。

十二月也，律中大吕。

大吕者。

其于十二子为丑。

条风居东北，主出万物。

条之言条治万物而出之，故曰条风。

南至于箕。

箕者，言万物根棋，故曰箕。

正月也，律中泰蔟。

泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。

其于十二子为寅。

寅言万物始生螾然也，故曰寅。

南至于尾，言万物始生如尾也。

南至于心，言万物始生有华心也。

南至于房。

房者，言万物门户也，至于门则出矣。

明庶风居东方。

明庶者，明众物尽出也。

二月也，律中夹钟。

夹钟者，言阴阳相夹厕也。

其于十二子为卯。

卯之为言茂也，言万物茂也。

其于十母为甲乙。

甲者，言万物剖符甲而出也。

乙者，言万物生轧轧也。

南至于氐者。

氐者，言万物皆至也。

南至于亢。

亢者，言万物亢见也。

南至于角。

角者，言万物皆有枝格如角也。

三月也，律中姑洗。

姑洗者，言万物洗生。

其于十二子为辰。

辰者，言万物之蜄也。

清明风居东南维，主风吹万物而西之。

轸。

轸者，言万物益大而轸轸然。

西至于翼。

翼者，言万物皆有羽翼也。

四月也，律中中吕。

中吕者，言万物尽旅而西行也。

其于十二子为巳。

巳者，言阳气之已尽也。

西至于七星。

七星者，阳数成于七，故曰七星。

西至于张。

张者，言万物皆张也。

西至于注。

注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。

五月也，律中蕤宾。

蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤。

痿阳不用事，故曰宾。

景风居南方。

景者，言阳气道竟，故曰景风。

其于十二子为午。

午者，阴阳交，故曰午。

其于十母为丙丁。

丙者，言阳道著明，故曰丙。

丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。

西至于弧。

弧者，言万物之吴落且就死也。

西至于狼。

狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。

凉风居西南维，主地。

地者，沈夺万物气也。

六月也，律中林钟。

林钟者，言万物就死气林林然。

其于十二子为未。

未者，言万物皆成，有滋味也。

北至于罚。

罚者，言万物气夺可伐也。

北至于参。

参言万物可参也，故曰参。

七月也，律中夷则。

夷则，言阴气之贼万物也。

其于十二子为申。

申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。

北至于浊。

浊者，触也，言万物皆触死也，故曰浊。

北至于留。

留者，言阳气之稽留也，故曰留。

八月也，律中南吕。

南吕者，言阳气之旅入藏也。

其于十二子为酉。

酉者，万物之老也，故曰酉。

阊阖风居西方。

阊者，倡也。

阖者，藏也。

言阳气道万物，阖黄泉也。

其于十母为庚辛。

庚者，言阴气庚万物，故曰庚。

辛者，言万物之辛生，故曰辛。

北至于胃。

胃者，言阳气就藏，皆胃胃也。

北至于娄。

娄者，呼万物且内之也。

北至于奎。

奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。

九月也，律中无射。

无射者，阴气盛用事，阳气无馀也，故曰无射。

其于十二子为戌。

戌者，言万物尽灭，故曰戌。

律数：九九八十一以为宫。

三分去一，五十四以为征。

三分益一，七十二以为商。

三分去一，四十八以为羽。

三分益一，六十四以为角。

黄钟长八寸七分一，宫。

大吕长七寸五分三分。

太蔟长七寸分二，角。

夹钟长六寸分三分一。

姑洗长六寸分四，羽。

仲吕长五寸九分三分二，征。

蕤宾长五寸六分三分。

林钟长五寸分四，角。

夷则长五寸三分二，商。

南吕长四寸分八，征。

无射长四寸四分三分二。

应钟长四寸二分三分二，羽。

生钟分：子一分。

丑三分二。

寅九分八。

卯二十七分十六。

辰八十一分六十四。

巳二百四十三分一百二十八。

午七百二十九分五百一十二。

未二千一百八十七分一千二十四。

申六千五百六十一分四千九十六。

酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。

戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。

亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。

生黄钟术曰：以下生者，倍其实，三其法。

以上生者，四其实，三其法。

上九，商八，羽七，角六，宫五，征九。

置一而九三之以为法。

实如法，得长一寸。

凡得九寸，命曰“黄钟之宫”。

故曰音始于宫，穷于角。

数始于一，终于十，成于三。

气始于冬至，周而复生。

神生于无，形成于有，形然后数，形而成声，故曰神使气，气就形。

形理如类有可类。

或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。

圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。

然圣人因神而存之，虽妙必效情，核其华道者明矣。

非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉？

神者，物受之而不能知其去来，故圣人畏而欲存之。

唯欲存之，神之亦存。

其欲存之者，故莫贵焉。

太史公曰：旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。

十母，十二子，钟律调自上古。

建律运历造日度，可据而度也。

合符节，通道德，即从斯之谓也。

索引述赞： 自昔轩后，爰命伶纶。

雄雌是听，厚薄伊均。

以调气候，以轨星辰。

军容取节，乐器斯因。

自微知着，测化穷神。

大哉虚受，含养生人。

史记·八书·乐书

〔司马迁〕 〔汉〕

太史公曰：余每读虞书，至于君臣相敕，维是几安，而股肱不良，万事堕坏，未尝不流涕也。

成王作颂，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？

君子不为约则修德，满则弃礼，佚能思初，安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯！

传曰“治定功成，礼乐乃兴”。

海内人道益深，其德益至，所乐者益异。

满而不损则溢，盈而不持则倾。

凡作乐者，所以节乐。

君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。

以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。

天子躬于明堂临观，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满，以饰厥性。

故云雅颂之音理而民正，嘄嘄之声兴而士奋，郑卫之曲动而心**。

及其调和谐合，鸟兽尽感，而况怀五常，含好恶，自然之势也？

治道亏缺而郑音兴起，封君世辟，名显邻州，争以相高。

自仲尼不能与齐优遂容于鲁，虽退正乐以诱世，作五章以剌时，犹莫之化。

陵迟以至六国，流沔沈佚，遂往不返，卒于丧身灭宗，并国于秦。

秦二世尤以为娱。

丞相李斯进谏曰：“放弃诗书，极意声色，祖伊所以惧也。

轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。

”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名，示不相袭。

上自朝廷，下至人民，得以接欢喜，合殷勤，非此和说不通，解泽不流，亦各一世之化，度时之乐，何必华山之騄耳而后行远乎？

”二世然之。

高祖过沛诗三侯之章，令小儿歌之。

高祖崩，令沛得以四时歌舞宗庙。

孝惠、孝文、孝景无所增更，于乐府习常肄旧而已。

至今上即位，作十九章，令侍中李延年次序其声，拜为协律都尉。

通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。

汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。

常有流星经于祠坛上。

使僮男僮女七十人俱歌。

春歌青阳，夏歌朱明，秋歌西暤，冬歌玄冥。

世多有，故不论。

又尝得神马渥洼水中，复次以为太一之歌。

歌曲曰：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。

骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。

”后伐大宛得千里马，马名蒲梢，次作以为歌。

歌诗曰：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。

承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。

”中尉汲黯进曰：“凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民。

今陛下得马，诗以为歌，协于宗庙，先帝百姓岂能知其音邪？

”上默然不说。

丞相公孙弘曰：“黯诽谤圣制，当族。

” 凡音之起，由人心生也。

人心之动，物使之然也。

感于物而动，故形于声。

声相应，故生变。

变成方，谓之音。

比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。

乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。

是故其哀心感者，其声嚼以杀。

其乐心感者，其声啴以缓。

其喜心感者，其声发以散。

其怒心感者，其声粗以厉。

其敬心感者，其声直以廉。

其爱心感者，其声和以柔。

六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之。

故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。

礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。

凡音者，生人心者也。

情动于中，故形于声，声成文谓之音。

是故治世之音安以乐，其正和。

乱世之音怨以怒，其正乖。

亡国之音哀以思，其民困。

声音之道，与正通矣。

宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。

五者不乱，则无惉懘之音矣。

宫乱则荒，其君骄。

商乱则捶，其臣坏。

角乱则忧，其民怨。

徵乱则哀，其事勤。

羽乱则危，其财匮。

五者皆乱，迭相陵，谓之慢。

如此则国之灭亡无日矣。

郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。

桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。

凡音者，生于人心者也。

乐者，通于伦理者也。

是故知声而不知音者，禽兽是也。

知音而不知乐者，众庶是也。

唯君子为能知乐。

是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。

是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐知乐则几于礼矣。

礼乐皆得，谓之有德。

德者得也。

是故乐之隆，非极音也。

食飨之礼，非极味也。

清庙之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。

大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。

是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。

人生而静，天之性也。

感于物而动，性之颂也。

物至知知，然后好恶形焉。

好恶无节于内，知诱于外，不能反己，天理灭矣。

夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。

人化物也者，灭天理而穷人欲者也。

于是有悖逆诈伪之心，有佚作乱之事。

是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤寡不得其所，此大乱之道也。

是故先王制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也。

钟鼓干戚，所以和安乐也。

婚姻冠笄，所以别男女也。

射乡食飨，所以正交接也。

礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。

礼乐刑政四达而不悖， 乐者为同，礼者为异。

同则相亲，异则相敬。

乐胜则流，礼胜则离。

合情饰貌者，礼乐之事也。

礼义立，则贵贱等矣。

乐文同，则上下和矣。

好恶着，则贤不肖别矣。

刑禁暴，爵举贤，则政均矣。

仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。

乐由中出，礼自外作。

乐由中出，故静。

礼自外作，故文。

大乐必易，大礼必简。

乐至则无怨，礼至则不争。

揖让而治天下者，礼乐之谓也。

暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。

合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。

天子如此，则礼行矣。

大乐与天地同和，大礼与天地同节。

和，故百物不失。

节，故祀天祭地。

明则有礼乐，幽则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。

礼者，殊事合敬者也。

乐者，异文合爱者也。

礼乐之情同，故明王以相沿也。

故事与时并，名与功偕。

故钟鼓管磬羽钥干戚，乐之器也。

诎信俯仰级兆舒疾，乐之文也。

簠簋俎豆制度文章，礼之器也。

升降上下周旋裼袭，礼之文也。

故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能术。

作者之谓圣，术者之谓明。

明圣者，术作之谓也。

乐者，天地之和也。

礼者，天地之序也。

和，故百物皆化。

序，故群物皆别。

乐由天作，礼以地制。

过制则乱，过作则暴。

明于天地，然后能兴礼乐也。

论伦无患，乐之情也。

欣喜欢爱，乐之（容）也。

中正无邪，礼之质也。

庄敬恭顺，礼之制也。

若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事于山川鬼神，则此所以与民同也。

王者功成作乐，治定制礼。

其功大者其乐备，其治辨者其礼具。

干戚之舞，非备乐也。

亨孰而祀，非达礼也。

五帝殊时，不相沿乐。

三王异世，不相袭礼。

乐极则忧，礼粗则偏矣。

及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎？

天高地下，万物散殊，而礼制行也。

流而不息，合同而化，而乐兴也。

春作夏长，仁也。

秋敛冬藏，义也。

仁近于乐，义近于礼。

乐者敦和，率神而从天。

礼者辨宜，居鬼而从地。

故圣人作乐以应天，作礼以配地。

礼乐明备，天地官矣。

天尊地卑，君臣定矣。

高卑已陈，贵贱位矣。

动静有常，小大殊矣。

方以类聚，物以群分，则性命不同矣。

在天成象，在地成形，如此则礼者天地之别也。

地气上隮，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉，如此则乐者天地之和也。

化不时则不生，男女无别则乱登，此天地之情也。

及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚，乐着太始而礼居成物。

着不息者天也，着不动者地也。

一动一静者，天地之闲也。

故圣人曰“礼云乐云”。

昔者舜作五弦之琴，以歌南风。

夔始作乐，以赏诸侯。

故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。

德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。

故其治民劳者，其舞行级远。

其治民佚者，其舞行级短。

故观其舞而知其德，闻其谥而知其行。

大章，章之也。

咸池，备也。

韶，继也。

夏，大也。

殷周之乐尽也。

天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。

教者，民之寒暑也，教不时则伤世。

事者，民之风雨也，事不节则无功。

然则先王之为乐也，以法治也，善则行象德矣。

夫豢豕为酒，非以为祸也。

而狱讼益烦，则酒之流生祸也。

是故先王因为酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。

故酒食者，所以合欢也。

乐者，所以象德也。

礼者，所以闭也。

是故先王有大事，必有礼以哀之。

有大福，必有礼以乐之：哀乐之分，皆以礼终。

乐也者，施也。

礼也者，报也。

乐，乐其所自生。

而礼，反其所自始。

乐章德，礼报情反始也。

所谓大路者，天子之舆也。

龙旗九旒，天子之旌也。

青黑缘者，天子之葆龟也。

从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也。

乐也者，情之不可变者也。

礼也者，理之不可易者也。

乐统同，礼别异，礼乐之说贯乎人情矣。

穷本知变，乐之情也。

着诚去伪，礼之经也。

礼乐顺天地之诚，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。

是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。

天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翮奋，角觡生，蛰虫昭稣，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。

乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之。

布筵席，陈樽俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。

乐师辩乎声诗，故北面而弦。

宗祝辩乎宗庙之礼，故后尸。

商祝辩乎丧礼，故后主人。

是故德成而上，艺成而下。

行成而先，事成而后。

是故先王有上有下，有先有后，然后可以有制于天下也。

乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。

其感人深，其风移俗易，故先王着其教焉。

夫人有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。

是故志微焦衰之音作，而民思忧。

啴缓慢易繁文简节之音作，而民康乐。

粗厉猛起奋末广贲之音作，而民刚毅。

廉直经正庄诚之音作，而民肃敬。

宽裕肉好顺成和动之音作，而民慈爱。

流辟邪散狄成涤滥之音作，而民乱。

是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中而发作于外，皆安其位而不相夺也。

然后立之学等，广其节奏，省其文采，以绳德厚也。

类小大之称，比终始之序，以象事行，使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐：故曰“乐观其深矣”。

土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不育，世乱则礼废而乐。

是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。

广则容奸。

狭则思欲，感涤荡之气而灭平和之德，是以君子贱之也。

凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乐兴焉。

正声感人而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉。

倡和有应，回邪曲直各归其分，而万物之理以类相动也。

是故君子反情以和其志，比类以成其行。

奸声乱色不留聪明，乐废礼不接于心术，惰慢邪辟之气不设于身体，使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。

然后发以声音，文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光，动四气之和，以着万物之理。

是故清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨。

五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。

小大相成，终始相生，倡和清浊，代相为经。

故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。

故曰“乐者乐也”。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

以道制欲，则乐而不乱。

以欲忘道，则惑而不乐。

是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。

德者，性之端也。

乐者，德之华也。

金石丝竹，乐之器也。

诗，言其志也。

歌，咏其声也。

舞，动其容也：三者本乎心，然后乐气从之。

是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。

乐者，心之动也。

声者，乐之象也。

文采节奏，声之饰也。

君子动其本，乐其象，然后治其饰。

是故先鼓以警戒，三步以见方，再始以着往，复乱以饬归，奋疾而不拔，（也）极幽而不隐。

独乐其志，不厌其道。

备举其道，不私其欲。

是以情见而义立，乐终而德尊。

君子以好善，小人以息过：故曰“生民之道，乐为大焉”。

君子曰：礼乐不可以斯须去身。

致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。

易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。

天则不言而信，神则不怒而威。

致乐，以治心者也。

致礼，以治躬者也。

治躬则庄敬，庄敬则严威。

心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣。

外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。

故乐也者，动于内者也。

礼也者，动于外者也。

乐极和，礼极顺。

内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争也，望其容貌而民不生易慢焉。

德辉动乎内而民莫不承听，理发乎外而民莫不承顺，故曰“知礼乐之道，举而错之天下无难矣”。

乐也者，动于内者也。

礼也者，动于外者也。

故礼主其谦，乐主其盈。

礼谦而进，以进为文。

乐盈而反，以反为文。

礼谦而不进，则销。

乐盈而不反，则放。

故礼有报而乐有反。

礼得其报则乐，乐得其反则安。

礼之报，乐之反，其义一也。

夫乐者乐也，人情之所不能免也。

乐必发诸声音，形于动静，人道也。

声音动静，性术之变，尽于此矣。

故人不能无乐，乐不能无形。

形而不为道，不能无乱。

先王恶其乱，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以纶而不息，使其曲直繁省廉肉节奏，足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方也。

是故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬。

在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺。

在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。

故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。

故听其雅颂之声，志意得广焉。

执其干戚，习其俯仰诎信，容貌得庄焉。

行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。

故乐者天地之齐，中和之纪，人情之所不能免也。

夫乐者，先王之所以饰喜也。

军旅鈇钺者，先王之所以饰怒也。

故先王之喜怒皆得其齐矣。

喜则天下和之，怒则暴乱者畏之。

先王之道礼乐可谓盛矣。

魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。

敢问古乐之如彼，何也？

新乐之如此，何也？

” 子夏答曰：“今夫古乐，进旅而退旅，和正以广，弦匏笙簧合守拊鼓，始奏以文，止乱以武，治乱以相，讯疾以雅。

君子于是语，于是道古，修身及家，平均天下：此古乐之发也。

今夫新乐，进俯退俯，奸声以**，溺而不止，及优侏儒，獶杂子女，不知父子。

乐终不可以语，不可以道古：此新乐之发也。

今君之所问者乐也，所好者音也。

夫乐之与音，相近而不同。

” 文侯曰：“敢问如何？

” 子夏答曰：“夫古者天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作而无祅祥，此之谓大当。

然后圣人作为父子君臣以为之纪纲，纪纲既正，天下大定，天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音，德音之谓乐。

诗曰：『莫其德音，其德克明，克明克类，克长克君。

王此大邦，克顺克俾。

俾于文王，其德靡悔。

既受帝祉，施于孙子。

』此之谓也。

今君之所好者，其溺音与？

” 文侯曰：“敢问溺音者何从出也？

” 子夏答曰：“郑音好滥志，宋音燕女溺志，卫音趣数烦志，齐音骜辟骄志，四者皆于色而害于德，是以祭祀不用也。

诗曰：『肃雍和鸣，先祖是听。

』夫肃肃，敬也。

雍雍，和也。

夫敬以和，何事不行？

为人君者，谨其所好恶而已矣。

君好之则臣为之，上行之则民从之。

诗曰：『诱民孔易』，此之谓也。

然后圣人作为鼗鼓椌楬埙篪，此六者，德音之音也。

然后钟磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之。

此所以祭先王之庙也，所以献酬酳酢也，所以官序贵贱各得其宜也，此所以示后世有尊卑长幼序也。

钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。

君子听钟声则思武臣。

石声硁，硁以立别，别以致死。

君子听磬声则思死封疆之臣。

丝声哀，哀以立廉，廉以立志。

君子听琴瑟之声则思志义之臣。

竹声滥，滥以立会，会以聚众。

君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣。

鼓鼙之声讙，讙以立动，动以进众。

君子听鼓鼙之声则思将帅之臣。

君子之听音，非听其铿鎗而已也，彼亦有所合之也。

” 宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐，曰：“夫武之备戒之已久，何也？

” 答曰：“病不得其众也。

” “永叹之，液之，何也？

” 答曰：“恐不逮事也。

” “发扬蹈厉之已蚤，何也？

” 答曰：“及时事也。

” “武坐致右宪左，何也？

” 答曰：“非武坐也。

” “声及商，何也？

” 答曰：“非武音也。

” 子曰：“若非武音，则何音也？

” 答曰：“有司失其传也。

如非有司失其传，则武王之志荒矣。

” 子曰：“唯丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。

” 宾牟贾起，免席而请曰：“夫武之备戒之已久，则既闻命矣。

敢问迟之迟而又久，何也？

” 子曰：“居，吾语汝。

夫乐者，象成者也。

总干而山立，武王之事也。

发扬蹈厉，太公之志也。

武乱皆坐，周召之治也。

且夫武，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分陜，周公左，召公右，六成复缀，以崇天子，夹振之而四伐，盛（振）威于中国也。

分夹而进，事蚤济也。

久立于缀，以待诸侯之至也。

且夫女独未闻牧野之语乎？

武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。

下车而封夏后氏之后于杞，封殷之后于宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位。

庶民弛政，庶士倍禄。

济河而西，马散华山之阳而弗复乘。

牛散桃林之野而不复服。

车甲弢而藏之府库而弗复用。

倒载干戈，苞之以虎皮。

将率之士，使为诸侯，名之曰『建櫜』：然后天下知武王之不复用兵也。

散军而郊射，左射狸首，右射驺虞，而贯革之射息也。

裨冕搢笏，而虎贲之士税剑也。

祀乎明堂，而民知孝。

朝觐，然后诸侯知所以臣。

耕藉，然后诸侯知所以敬：五者天下之大教也。

食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之悌也。

若此，则周道四达，礼乐交通，则夫武之迟久，不亦宜乎？

” 子贡见师乙而问焉，曰：“赐闻声歌各有宜也，如赐者宜何歌也？

” 而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。

夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。

乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。

其状似鬼神，为我听而写之。

”师涓曰：“诺。

”因端坐援琴，听而写之。

明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。

”灵公曰：“可。

”因复宿。

明日，报曰：“习矣。

”即去之晋，见晋平公。

平公置酒于施惠之台。

酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。

”平公曰：“可。

”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。

未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。

”平公曰：“何道出？

”师旷曰：“师延所作也。

与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。

”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。

”师涓鼓而终之。

平公曰：“音无此最悲乎？

”师旷曰：“有。

”平公曰：“可得闻乎？

”师旷曰：“君德义薄，不可以听之。

”平公曰：“寡人所好者音也，愿闻之。

”师旷不得已，援琴而鼓之。

一奏之，有玄鹤二八集乎廊门。

再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。

平公大喜，起而为师旷寿。

反坐，问曰：“音无此最悲乎？

”师旷曰：“有。

昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。

”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。

”师旷不得已，援琴而鼓之。

一奏之，有白云从西北起。

再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。

平公恐惧，伏于廊屋之闲。

晋国大旱，赤地三年。

听者或吉或凶。

夫乐不可妄兴也。

太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。

正教者皆始于音，音正而行正。

故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。

故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，征动心而和正礼，羽动肾而和正智。

故乐所以内辅正心而外异贵贱也。

上以事宗庙，下以变化黎庶也。

琴长八尺一寸，正度也。

弦大者为宫，而居中央，君也。

商张右傍，其馀大小相次，不失其次序，则君臣之位正矣。

故闻宫音，使人温舒而广大。

闻商音，使人方正而好义。

闻角音，使人恻隐而爱人。

闻征音，使人乐善而好施。

闻羽音，使人整齐而好礼。

夫礼由外入，乐自内出。

故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷外。

不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷内。

故乐音者，君子之所养义也。

夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防佚也。

夫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。

故君子终日言而邪辟无由入也。

史记·八书·礼书

〔司马迁〕 〔汉〕

太史公曰：洋洋美德乎！

宰制万物，役使群众，岂人力也哉？

余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。

人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。

人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰。

目好五色，为之黼黻文章以表其能。

耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心。

口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美。

情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。

故大路越席，皮弁布裳，朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫侈，救其雕敝。

是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。

仲尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。

” 周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。

循法守正者见侮于世，奢溢僭差者谓之显荣。

自子夏，门人之高弟也，犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎？

孔子曰“必也正名”，于卫所居不合。

仲尼没后，受业之徒沈湮而不举，或适齐、楚，或入河海，岂不痛哉！

至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。

至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。

自天子称号下至佐僚及宫室官名，少所变改。

孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳，故罢去之。

孝景时，御史大夫晁错明于世务刑名，数干谏孝景曰：“诸侯籓辅，臣子一例，古今之制也。

今大国专治异政，不禀京师，恐不可传后。

”孝景用其计，而六国畔逆，以错首名，天子诛错以解难。

事在袁盎语中。

是后官者养交安禄而已，莫敢复议。

今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十馀年不就。

或言古者太平，万民和喜，瑞应辨至，乃采风俗，定制作。

上闻之，制诏御史曰：“盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。

议者咸称太古，百姓何望？

汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？

化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉与！

”乃以太初之元改正朔，易服色，封太山，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之于后云。

礼由人起。

人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。

先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。

故礼者养也。

稻粱五味，所以养口也。

椒兰芬茝，所以养鼻也。

钟鼓管弦，所以养耳也。

刻镂文章，所以养目也。

疏房床笫几席，所以养体也：故礼者养也。

君子既得其养，又好其辨也。

所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。

故天子大路越席，所以养体也。

侧载臭茝，所以养鼻也。

前有错衡，所以养目也。

和鸾之声，步中武象，骤中韶濩，所以养耳也。

龙旗九斿，所以养信也。

寝兕持虎，鲛韅弥龙，所以养威也。

故大路之马，必信至教顺，然后乘之，所以养安也。

孰知夫出死要节之所以养生也。

孰知夫轻费用之所以养财也，孰知夫恭敬辞让之所以养安也，孰知夫礼义文理之所以养情也。

人苟生之为见，若者必死。

苟利之为见，若者必害。

怠惰之为安，若者必危。

情胜之为安，若者必灭。

故圣人一之于礼义，则两得之矣。

一之于情性，则两失之矣。

故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两失之者也。

是儒墨之分。

治辨之极也，彊固之本也，威行之道也，功名之总也。

王公由之，所以一天下，臣诸侯也。

弗由之，所以捐社稷也。

故坚革利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。

由其道则行，不由其道则废。

楚人鲛革犀兕，所以为甲，坚如金石。

宛之钜铁施，钻如蜂虿，轻利剽，卒如熛风。

然而兵殆于垂涉，唐昧死焉。

庄蹻起，楚分而为四参。

是岂无坚革利兵哉？

其所以统之者非其道故也。

汝颍以为险，江汉以为池，阻之以邓林，缘之以方城。

然而秦师至鄢郢，举若振槁。

是岂无固塞险阻哉？

其所以统之者非其道故也。

纣剖比干，囚箕子，为炮格，刑杀无辜，时臣下懔然，莫必其命。

然而周师至，而令不行乎下，不能用其民。

是岂令不严，刑不鷟哉？

其所以统之者非其道故也。

古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试而诎。

城郭不集，沟池不掘，固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，时使而诚爱之，则下应之如景响。

有不由命者，然后俟之以刑，则民知罪矣。

故刑一人而天下服。

罪人不尤其上，知罪之在己也。

是故刑罚省而威行如流，无他故焉，由其道故也。

故由其道则行，不由其道则废。

古者帝尧之治天下也，盖杀一人刑二人而天下治。

传曰“威厉而不试，刑措而不用”。

天地者，生之本也。

先祖者，类之本也。

君师者，治之本也。

无天地恶生？

无先祖恶出？

无君师恶治？

三者偏亡，则无安人。

故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。

故王者天太祖，诸侯不敢怀，大夫士有常宗，所以辨贵贱。

贵贱治，得之本也。

郊畴乎天子，社至乎诸侯，函及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜钜者钜，宜小者小。

故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，有特牲而食者不得立宗庙，所以辨积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。

大飨上玄尊，俎上腥鱼，先大羹，贵食饮之本也。

大飨上玄尊而用薄酒，食先黍稷而饭稻粱，祭哜先大羹而饱庶羞，贵本而亲用也。

贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归太一，是谓大隆。

故尊之上玄尊也，俎之上腥鱼也，豆之先大羹，一也。

利爵弗啐也，成事俎弗尝也，三侑之弗食也，大昏之未废齐也，大庙之未内尸也，始绝之未小敛，一也。

大路之素幬也，郊之麻絻，丧服之先散麻，一也。

三年哭之不反也，清庙之歌一倡而三叹，县一钟尚拊膈，朱弦而通越，一也。

凡礼始乎脱，成乎文，终乎税。

故至备，情文俱尽。

其次，情文代胜。

其下，复情以归太一。

天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。

以为下则顺，以为上则明。

太史公曰：至矣哉！

立隆以为极，而天下莫之能益损也。

本末相顺，终始相应，至文有以辨，至察有以说。

天下从之者治，不从者乱。

从之者安，不从者危。

小人不能则也。

礼之貌诚深矣，坚白同异之察，入焉而弱。

其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说，入焉而望。

其貌诚高矣，暴慢恣睢，轻俗以为高之属，入焉而队。

故绳诚陈，则不可欺以曲直。

衡诚县，则不可欺以轻重。

规矩诚错，则不可欺以方员。

君子审礼，则不可欺以诈伪。

故绳者，直之至也。

衡者，平之至也。

规矩者，方员之至也。

礼者，人道之极也。

然而不法礼者不足礼，谓之无方之民。

法礼足礼，谓之有方之士。

礼之中，能思索，谓之能虑。

能虑勿易，谓之能固。

能虑能固，加好之焉，圣矣。

天者，高之极也。

地者，下之极也。

日月者，明之极也。

无穷者，广大之极也。

圣人者，道之极也。

以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。

文貌繁，情欲省，礼之隆也。

文貌省，情欲繁，礼之杀也。

文貌情欲相为内外表里，并行而杂，礼之中流也。

君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。

步骤驰骋广骛不外，是以君子之性守宫庭也。

人域是域，士君子也。

外是，民也。

于是中焉，房皇周浃，曲得其次序，圣人也。

故厚者，礼之积也。

大者，礼之广也。

高者，礼之隆也。

明者，礼之尽也。

礼因人心，非从天下。

合诚饰貌，救弊兴雅。

以制黎甿，以事宗社。

情文可重，丰杀难假。

仲尼坐树，孙通蕝野。

圣人作教，罔不由者。

史记·十表·汉兴以来将相名臣年表

〔司马迁〕 〔汉〕

索隐述赞：高祖初起，啸命群雄。

天下未定，王我汉中。

三杰既得，六奇献功。

章邯已破，萧何筑宫。

周勃厚重，朱虚至忠。

陈平作相，条侯总戎。

丙魏立志，汤尧饰躬。

天汉之后，表述非功。

类型

唐诗三百首高中古诗初中古诗
小学古诗古诗三百首宋词三百首
古诗十九首写山春节
节日民谣乐府
楚辞送别边塞
儿童春天夏天
秋天冬天悼亡
爱国思乡咏物
朝代
明宋清
元唐现代
南北朝金五代十国
晋周汉
隋三国秦

形式

诗词曲
赋古籍