约同社往来无事形迹次韵

家舅年益高,何止七十稀。

神明曾未衰,发黄齿如儿。

义概同古人,闾里咸归依。

度量海深阔,仁爱佛慈悲。

居然三达尊,后生愿影随。

为作真率集,率以月为期。

平生持谦柄,自牧何太卑。

善学柳下惠,不欲慕伯夷。

一乡有善士,收拾略不遗。

以此娱我老,今是胜昨非。

何必汗漫游,据龟食蛤蜊。

但欲客长满,痛饮真吾师。

乡党既恂恂,朋友亦偲偲。

凡我同盟人,共当惜此时。

间或造竹所,宁容掩朱扉。

耆英古有约,不劝亦不辞。

此意岂不美,谨当守萧规。

达哉杜陵客,从它人见嗤。



译文、注释、简介、赏析


寿戴君

〔楼钥〕 〔宋〕

人日过,四日中,蓬壶此际诞仙翁。

香飘宝篆纤馀碧,酒泛金樽潋滟红。

安道家声知有许,于公阴德自无穷。

祝君寿算将何似,千仞螺山耸碧空。

郭熙秋山平远用东坡韵

〔楼钥〕 〔宋〕

槐花忙过举子闲,旧游忆在夷门山。

玉堂会见郭熙画,拂拭缣素尘埃间。

楚天极目江天远,枫林渡头秋思晚。

烟中一叶认扁舟,雨外数峰横翠巘。

谁安客宦逾三霜,云梦泽连襄汉阳。

平生独不见写本,惯饮山绿餐湖光。

老来思归真日月,梦想林泉对华发。

丹青安得此一流,画我横筇水中石。

醉翁操·七月上浣游裴园

〔楼钥〕 〔宋〕

茫茫,苍苍。

青山,绕千顷。

波光,新秋露风荷吹香。

悠扬心地翛然,生清凉。

古岸摇垂杨,时有白鹭飞来双。

隐君如在,鹤与翱翔。

老仙何处,尚有流风未忘。

琴与君兮宫商,酒与君兮杯觞。

清欢殊未央,西山忽斜阳。

欲去且徜徉,更将霜鬓临沧浪。

和东坡醉翁操韵咏风琴

〔楼钥〕 〔宋〕

泠然,轻圆。

谁弹,向屋山。

何言,清风至阴德之天。

悠扬馀响婵娟,方昼眠。

迥立八风前,八音相宣知孰贤。

有时悲壮,铿若龙泉。

有时幽杳,仿佛猿吟鹤怨。

忽若巍巍山颠,荡荡几如流川。

聊将娱暮年,听之身欲仙。

弦索满人间,未有逸韵如此弦。

〔楼钥〕 〔宋〕

蛰宫惊起两龙角,蛟室未呈双水犀。

同本君为分鲁卫,清风应不愧夷齐。

适斋示池水大篇效元白体相答

〔楼钥〕 〔宋〕

适斋一片心,它人难与比。

少时发此念,乐施到莫齿。

婚姻成者众,葬埋不知几。

义气追古人,仁风动桑梓。

利益及物物,方便形事事。

先正有此言,源流固有自。

外家有大池,清波照丛桂。

来者不问谁,小大听盈器。

及其旱将涸,一雨复清泚。

我舅为欣然,作诗自言志。

平生欲济人,往往多割己。

向来俸可分,挂冠逾一纪。

心勤力不逮,不得尽如意。

安得有赀财,如此池中水。

来求则应之,吾心斯足矣。

长篇笔馀力,亹亹遂满纸。

病足正僵卧,三诵为之起。

韵险不容次,愚言不能止。

公曰汝答我,只用元白体。

公心与天通,言合孟轲氏。

菽粟如水火,此意岂不美。

黄金土同价,但恐无此理。

求水易足用,近止及邻里。

上不过饮食,下亦止濯洗。

求财则无厌,来不问远迩。

应者力已竭,求者殊未已。

有如一富翁,独处百家市。

始焉逐什一,贫富本相济。

馀波被四邻,人情皆可喜。

久之责望重,争讼随谤毁。

不言理曲直,但谓富者鄙。

尧舜有至仁,犹病在博施。

所以汉刘德,其言有深旨。

富者民之怨,百万辄散弃。

贫富各有分,取予尤不易。

生长在舅侧,义事熟于耳。

颇亦知为人,缓急力不计。

舅言出于仁,甥言裁以义。

二者若不同,同归于一揆。

爱苟无差等,兼爱几墨子。

岂惟道非中,安有力及此。

仁民与爱物,要自亲亲始。

适斋慕香山之高续达哉行集香山诗句次韵

〔楼钥〕 〔宋〕

脱衣典酒曲江边,不作闲游即醉眠。

大抵浮荣何足道,生理何曾得自全。

朝廷雇我作闲人,仿佛缗钱二三千。

一种共君官职冷,收得身来已五年。

五年炎凉凡十变,老后谁能惜酒钱。

尘缨世网重重缚,七十八十百病缠。

千万人中无一人,自喜天教我少缘。

六十三翁头雪白,贫家强健亦天怜。

每愧尚书情眷眷,与君一醉一陶然。

其间气味都相似,犹在病羸昏耄前。

月夜徐行石桥上,累累栋宇相连延。

岁种薄田一顷馀,薄产处置有后先。

更无俗物当人眼,游鱼鱍鱍莲田田。

为君举酒歌短歌,不妨兼有散花天。

跋正法眼藏

〔楼钥〕 〔宋〕

正法眼藏当时灭却,那得许多落落索索。

问著则差,答著则错。

喝也喝不住,棒也打不著。

妙喜更得工夫,时与下个注脚。

休休休,莫莫莫。

若要拈花微笑底事,不二法门也低一着。

书全无用语录

〔楼钥〕 〔宋〕

全公无用,无用之用。

生前已自无用,死后葛藤何用。

虽然如是,善用者必自有用,不善用者不如勿用。

试问大众,如何则为善用。

有时拈起一枝草作丈六金身,有时把丈六金身却作一枝草用。

题慈溪张氏坐化颂

〔楼钥〕 〔宋〕

苦是自苦,有谁缚汝。

碍是自碍,非身为害。

既知一物本来无,何待行时方自在。