瑞鹧鸪·京口病中起登连沧观偶成

译文

声名只有短短的几日，我常常害怕被人所知。年岁渐长，行动和隐藏都与愿望相反。山上的草曾经呼唤着我的远大志向，而今天故友又给我寄来了留守的心愿。 有谁能找到安心的方法，有客人来欣赏杜德的技艺。可是我却笑了，觉得自己并不像使君那样出类拔萃，就像清澈的江水上，万顷白鸥飞翔一样。

注释

瑞鹧鸪：《宋史·乐志》入「中吕调」，元高拭词注「仙吕调」。《苕溪词话》云：「唐初歌词，多五言诗，或七言诗，今存者止《瑞鹧鸪》七言八句诗，犹依字易歌也。」据《词谱》说，《瑞鹧鸪》原本七言律诗，因唐人用来歌唱，遂成词调。冯正中词名《舞春风》，陈永年词名《桃花落》，尤遂初词名《鹧鸪词》，元丘长春词名《拾菜娘》，《乐府纪闻》名《天下乐》。《梁溪漫录》词有「行听新声太平乐」句，名《太平乐》；有「犹传五拍到人间」句，名《五拍》。此皆七言八句也。至柳屯田有添字体，自注「般涉调」，有慢词体，自注「南吕宫」，皆与七言八句者不同。此调始于五代冯正中《舞春风》词，清人沈辰垣《历代诗馀·卷三十二》录之，注云：「《瑞鹧鸪》，五十六字，一名《舞春风》，一名《鹧鸪词》，通首皆平韵，与七言近体诗无异。若用仄韵，即系《玉楼春》、《木兰花》调也。」近代学者任半塘《教坊记笺订·大曲名》中「舞春风」条下注：「五代杂曲之《舞春风》，乃七言八句声诗体，所谓《瑞鹧鸪》是也。」《瑞鹧鸪》填制盛于宋代。《宋史·乐志》载：「太宗洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲创新声者，总三百九十。……因旧曲造新声者五十八：仙吕调《倾杯乐》、《月宫仙》、《戴鲜花》、《三台》；中吕调《倾杯乐》、《菩萨蛮》、《瑞鹧鸪》、《三台》。」全宋词有《瑞鹧鸪》词目六十五条，作者三十馀人，多咏物、酬唱作答、抒情、祝寿等；衰于金元，全金元词有《瑞鹧鸪》词目八十一条，几为全真教人之作。词作数量虽逾前代，然词作内容皆为传教布道，同时作者人数亦大不如宋。此调本律诗体，七言八句，宋词皆同。其小异者惟各句平仄耳。此词前后阕起句、结句第二字、第六字俱仄声，中二句第二字、第六字俱平声，惟陈永年词「尽出花钿散宝冿，云鬟初剪向残春。因惊风烛难留世，遂作池莲不染身。贝叶乍疑翻锦绣，梵声才学误梁尘。从兹艳质归空后，湘浦应无解佩人。」平仄同此。宋人如此填者甚少，皆照贺方回体填。 连沧观：南宋·王仪父《舆地纪胜·卷七·镇江府景物下》：「连沧观在府治，乃一郡之胜绝处也。」南宋·陈季麟《北固山志·卷二·建置》：「连沧观在正峰府治燕寝后，守胡世将（改）望海楼为之（取王存中「连山涌沧江」句意），城中最高处也（即今府宅后城东北隅）。」 与愿违：晋·嵇叔夜《幽愤诗》：「事与愿违，遘兹淹留。」宋·王介甫《次韵酬王太祝》：「尘土波澜不自期，飘然身与愿相违。」 「山草旧曾呼远志」句：南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：「谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有『远志』。公取以问谢：『此药又名「小草」，何一物而有二称？』谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：『此甚易解：处则为远志，出则为小草。』谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：『郝参军此过乃不恶，亦极有会。』」 又寄：王诏校刊本及四印斋本俱作「有寄」。 寄当归：东晋、南朝宋·裴世期注《三国志·卷四十四·〈蜀书·姜维传〉》引孙盛《杂语》：「初，姜维诣亮，与母相失，复得母书，令求当归。维曰：『良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。』」《三国志·卷四十九·〈吴书·太史慈传〉》：「太史慈字子义，东莱黄人也。……曹公闻其名，遗慈书，以箧封之，发省，无所道，而但贮当归。」宋·苏东坡《寄刘孝叔》诗：「故人屡寄山中信，只有当归无别语。」 安心法：契嵩《传法正宗记·慧可传》：「神光曰：『我心未安，请师与安。』尊者曰：『将心来与汝安。』曰：『觅心了不可得。』尊者曰：『我与汝安心竟。』」宋·苏东坡《和子由寄题孔平仲草庵》诗：「逢人欲觅安心法，到处先为问道庵。」 「有客来观杜德机」句：《庄子·卷七·〈内篇·应帝王〉》：「郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡，祸褔寿天，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：『始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。』壶子曰：『吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世亢，必信，夫故使人得而相女。尝试与来，以予示之。』明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：『嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉！见湿灰焉。』列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：『乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来。』」晋·郭象注：「德机不发曰杜。」唐·成子实疏：「殆，近也。杜，塞也。机，动也。至德之机，开而不发，示其凝淡，便为湿灰。小巫庸琐，近见于此矣。」杜德机，谓闭塞生机。