难经·论针法·八十难

曰：经言，无实实虚虚，损不足而益有余，是寸口脉耶？

将病自有虚实耶？

其损益奈何？

然：是病，非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。

假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相平，当知金平木。

假令肺实而肝虚，微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，损不足而益有余。

此者，中工之所害也。

凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。

乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。

远游临四海，俯仰观洪波。

大鱼若曲陵，承浪相经过。

灵鼇戴方丈，神岳俨嵯峨。

仙人翔其隅，玉女戏其阿。

琼蕊可疗饥，仰漱吸朝霞。

昆仑本吾宅，中州非我家。

将归谒东父，一举超流沙。

鼓翼舞时风，长啸激清歌。

金石固易弊，日月同光华。

齐年与天地，万乘安足多。

从军何等乐，一驱乘双驳。

鞍马照人目，龙骧自动作。

夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。

将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。

若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。

曰：经言，迎而夺之，安得无虚？

随而济之，安得无实，虚之与实，若得若失。

实之与虚，若有若无，何谓也？

然：迎而夺之者，泻其子也。

随而济之者，补其母也。

假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也。

补手心主井，是谓随而济之者也。

所谓实之与虚者，牢濡之意也。

气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。

曰：针有补泻，何谓也？

然：补泻之法，非必呼吸出内针也。

知为针者，信其左。

不知为针者，信其右。

当刺之时，先以左手厌按所针荥、俞之处，弹面努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之。

得气，因推而内之，是谓补，动而伸之，是谓泻。

不得气，乃与，男外女内。

不得气，是为十死不治也。

曰：经言，上工治未病，中工治已病，何谓也？

然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。

中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。

曰：何谓补泻？

当补之时，何所取气？

当泻之时，何所置气？

然：当补之时，从卫取气。

当泻之时，从荣置气。

其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴。

阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳。

营卫通行，此其要也。

曰：经言，东方实，西方虚。

泻南方，补北方，何谓也？

然：金、木、水、火、土，当更相平。

东方木也，西方金也。

木欲实，金当平之。

火欲实，水当平之。

土欲实，木当平之。

金欲实，火当平之。

水欲实，土当平之。

东方肝也，则知肝实。

西方肺也，则知肺虚。

泻南方火，补北方水。

南方火，火者，木之子也。

北方水，水者，木之母也。

水胜火。

子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。

经曰：不能治其虚，何问其余，此之谓也。