黄帝内经·灵枢·官针

黄帝问于歧伯曰：凡刺之法，必先本于神。

血脉、营气、精神，此五脏之所藏也。

至于其淫逸离脏则精失、魂魄飞扬、志气恍乱、智虑去身者，何因而然乎？

天之罪，与人之过乎。

何谓德气生精神、魂魄、心意志思智虑？

请问其故。

歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。

德流气薄而生者也。

故生之来谓之精。

两精相搏谓之神。

随神往来者谓之魂。

并精而出入者谓之魄。

所以任物者谓之心。

心有所忆谓之意。

意之所存谓之志。

因志而存变谓之思。

因思而远慕谓之虑。

因虑而处物谓之智。

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。

如是则僻邪不至，长生久视。

是故怵惕思虑者，则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。

因哀悲动中者，竭绝而失生。

喜乐者，神惮散而不藏。

愁忧者，气闭塞而不行。

盛怒者，迷惑而不治。

恐惧者，神荡而不收。

心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。

破胭脱肉，毛悴色夭死于冬。

脾忧愁而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。

肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正当人，阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。

肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。

肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。

恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。

是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚。

阴虚则无气，无气则死矣。

是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝，胸盈，仰息。

肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。

五脏不安。

必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。

阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。

五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。

敬之者昌，慢之者亡。

无道行私，必得夭殃。

谨奉天道，请言终始。

终始者，经脉为纪。

持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。

所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之，寒温之，相守司也。

形肉血气必相称也，是谓平人。

少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。

如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。

如是者可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。

不已者因而泻之，则五脏气坏矣。

人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳，人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳，人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。

人迎四盛且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。

脉口一盛，病在足厥阴。

厥阴一盛而躁，在手心主。

脉口二盛，病在足少阴。

二盛而躁，在手少阴。

脉口三盛，病在足太阴。

三盛而躁，在手太阴。

脉口四盛且大且数者，名曰溢阴。

溢阴为内关，内关不通，死不治。

人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格。

关格者与之短期。

人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。

人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。

人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。

脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取，上气和乃止。

脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。

脉口三盛泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之，上气和乃止。

所以日二取之者，阳明主胃，大富于谷气，故可日二取之也。

人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。

如此者因而灸之，则变易而为他病矣。

凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明。

反此者，血气不行。

所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也。

坚如其故者，适虽言故，病未去也。

补则益实，实者，脉大如其故而益坚也。

夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。

故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。

必先通十二经脉之所生病，而后可得传于终始矣。

故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。

凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得稽留，淫逸须针而去。

故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三则则谷气至，谷气至而止。

所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。

邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。

故曰：补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。

阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之、阴虚而阳盛，先补其阴后泻其阳而和之。

三脉动于足大趾之间，必审其实虚，虚而泻之是谓重虚。

重虚病益甚。

凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之。

反此者，病益甚。

其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。

膺俞中，膺背俞中，背肩膊虚者，取之上。

重舌、刺舌柱以铍针也。

手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。

补须一方实深取之，稀按其痏，以极出其邪气。

一方虚浅刺之，以养其脉`，疾按其痏，无使邪气得入。

邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。

脉实者，深刺以泄其气。

脉虚者浅刺之，使精气无得出，以养其脉，独出其邪气。

刺诸痛者，其脉皆实。

故曰：从腰以上者，手太阴阳明皆主之。

从腰以下者，足太阴阳明皆主之。

病在上者下取之。

病在下者高取之。

病在头者取之足。

病在腰者取之腘。

病生于头者，头重。

生于手者，臂重。

生于足者，足重。

治病者，先刺其病所从生者也。

春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。

刺此病者，各以其时为齐。

故刺肥人者，以秋冬之齐，刺瘦人者，以春夏之齐。

病痛者阴也，痛而以手按之不得者阴也，深刺之。

病在上者阳也。

病在下者，阴也。

痒者阳也，浅刺之。

病先起阴者，先治其阴而后治其阳。

病先起阳者，先治其阳而后治其阴。

刺热厥者，留针反为寒。

刺寒厥者，留针反为热。

刺热厥者，二阴一阳。

所谓二阴者，二刺阴也，一阳者，一刺阳也。

久病者，邪气入深。

刺此病者，深内而久留之，间日而复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。

凡刺之法，必察具形气。

形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。

深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，无闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。

浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。

男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。

凡刺之禁：新内勿刺，新刺勿内。

已醉勿刷，已刺勿醉。

新怒勿刺，已刺勿怒。

新劳勿刺，已刺勿劳。

已饱勿刺，已刺勿饱。

已饥勿刺，已刺勿饥。

已渴勿刺，已刺勿渴。

大惊大恐，必定其气乃刺之。

乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之。

出行来者，坐而休之，如行千里顷乃刺之。

凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不足，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则邪气复生。

粗工勿察，是谓代身，形体淫佚，乃消脑髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。

太阳之脉，其终也。

戴眼，反折，瘈瘲，其色白，绝皮乃绝汗，绝汗则终矣。

少阳终者，耳聋，百节尽纵，目系绝，目系绝，一日半则死矣。

其死也，色青白，乃死。

阳明终者，口目动作喜惊、妄言、色黄。

其上下之经盛而不行，则终矣。

少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭塞，上下不通而终矣。

厥阴终者，中热溢干，喜溺，心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。

太阴终者，腹胀闭不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，上下不通则面黑，皮毛憔而终矣。

雷公问于黄帝曰：‘禁脉’之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。

黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。

雷公曰：愿卒闻经脉之始也。

黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。

肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。

其支者，从腕后直出次指内廉出其端。

是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。

是主肺所生病者，咳，上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。

气盛有--余，则肩背痛风寒，汗出中风，小便数而欠。

气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也。

大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺下膈，属大肠。

其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。

是动则病齿痛，颈肿。

是主津液所生病者：目黄口干，鼻衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指不用。

气有余则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，人迎大三倍于寸口。

虚者，人迎反小于寸口也。

胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。

其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾。

其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。

其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗入中指内间。

其支者，下廉三寸而别，下入中趾外间。

其支者，别跗上，入大趾间出其端。

是动则病：洒洒振寒，善呻，数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处。

甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥。

是主血所生病者：狂疟，温淫，汗出，鼽衄，口喎，唇珍，颈肿，喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺、乳、气街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中趾不用。

气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。

气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，盛者，人迎大三倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。

脾足太阴之脉，起于大趾之端，循趾内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下。

其支者，复从胃，别上膈、注心中。

是动则病：舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。

是主脾所生病者：舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏、瘕、泄、水闭、黄疸，不能卧，强立，股膝内肿厥，足大趾不用。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎。

心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠。

其支者，从心系，上挟咽，系目系。

其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行手太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。

是动则病：嗌干心痛，渴而欲饮，是为臂厥。

是主心所生病者：目黄胁痛，臑臂内后廉痛厥，掌中热痛。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，寸口大再倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。

小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心循咽，下膈，抵胃，属小肠。

其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中。

其支者，别颊上□，抵鼻，至目内眦，斜络于颧。

是动则病：嗌痛，颔肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。

是主液所生病者：耳聋、目黄，颊肿，颈、颔、肩、臑、肘、臂外后廉痛。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，人迎大再倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。

膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额交巅。

其支者，从巅至耳上角。

其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩博内，挟脊抵腰中，入循膂，络肾，属膀乿。

其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入腘中。

其支者，从髆内左右，别下贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外，从后廉，下合腘中。

以下贯踹内，出外踝之后，循京骨，至小趾外侧。

是动则病：冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，腘如结，踹如裂，是为踝厥。

是主筋所生病者：痔、疟、狂、癫疾，头囟项痛，目黄、泪出，鼽衄，项、背、腰、尻、腘、踹、脚皆痛，小趾不用。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，人迎大再倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。

肾足少阴之脉，起于小趾之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱。

其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。

其支者，从肺出络心，注胸中。

是动则病：饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目□□如无所见，心如悬若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。

是主肾所生病者：口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛，烦心心痛，黄疸肠澼，脊股内后廉痛，痿厥，嗜卧，足下热而痛。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

灸则强食生肉，缓带被发，大杖重履而步。

盛者寸口大再倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。

心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。

其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端。

其支者，别掌中，循小指次指，出其端。

是动则病：手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤目黄，喜笑不休。

是主脉所生病者：烦心，心痛掌中热。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，寸口大一倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。

三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦。

其支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至□。

其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。

是动则病：耳聋浑浑焞焞，嗌肿喉痹。

是主气所生病者：汗出，目锐眦痛，颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，人迎大一倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。

胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆。

其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后。

其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于□，下加颊车，下颈合缺盆以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中。

其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之间。

其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内出其端，还贯爪甲，出三毛。

是动则病：口苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。

是主骨所生病者：头痛，颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟，胸、胁、肋、髀、膝外至胫、绝骨、外踝前及诸节皆痛，小趾次趾不用。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，人迎大一倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。

肝足厥阴之脉，起于大趾丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅。

其支者，从目系下颊里，环唇内。

其支者，复从肝，别贯膈，上注肺。

是动则病：腰痛不可以俯仰，丈夫溃疝，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘脱色。

是主肝所生病者：胸满，呕逆，飧泄，狐疝，遗溺，闭癃。

为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

盛者，寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。

手太阴气绝，则皮毛焦。

太阴者，行气温于皮毛者也。

故气不荣，则皮毛焦，皮毛焦则津液去皮节。

津液去皮节者，则爪枯毛折者，毛折者则毛先死。

两笃丁死，火胜金也。

手少阴气绝，则脉不通。

脉不通，则血不流。

血不流，则毛色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死。

壬笃癸死，水胜火也。

足太阴气絻者，则脉不荣肌肉，唇舌者肌肉之本也。

脉不荣，则肌肉软。

肌肉软，则舌萎人中满。

人中满，则唇反。

唇反者，肉先死。

甲笃乙死，木胜土也。

足少阴气绝，则骨枯。

少阴者，冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡，则肉不能着也。

骨肉不相亲，则肉软却。

肉软却，故齿长而垢，发无泽。

发无泽者，骨先死。

戊笃己死.土胜水也。

足厥阴气绝，则筋绝。

厥阴者肝脉也，肝者，筋之合也，筋者，聚于阴器，而脉络于舌本也。

故脉弗荣，则筋急。

筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩，则筋先死。

庚笃辛死.金胜木也。

五阴气俱绝，则目系转，转则目运。

目运者，为志先死。

志先死，则远一日半死矣。

六阳气绝，则阴与阳相离，离则腠理发泄，绝汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。

经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见。

其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。

诸脉之浮而常见者，皆络脉也。

六经络，手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中。

饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛。

故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。

脉之卒然动者，皆邪气居之留于本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。

雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？

黄帝曰：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。

脉之见者，皆络脉也。

雷公曰：细子无以明其然也。

黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入，复合于皮中，其会皆见于外。

故诸刺络脉者，必刷其结上甚血者。

虽无结，急取之以泻其邪而出其血。

留之发为痹也。

凡诊络脉，脉色青，则寒，且痛。

赤则有热。

胃中寒，手鱼之络多青矣。

胃中有热，鱼际络赤。

其暴黑者留久痹也。

其有赤、有黑、有青者，寒热气也。

其青短者，少气也。

凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽而止，乃调其虚实。

其小而短者，少气，甚者，泻之则闷，闷甚则仆，不得言，闷则急坐之也。

手太阴之别，名曰列缺。

起于腕上分间，并太阴之经，宜入掌中，散入于鱼际。

其病实则手锐掌热。

虚则欠欬，小便遗数。

取之去腕半寸。

别走阳明也。

手少阴之别，名曰通里。

去腕一寸半，别而上行，循经入于心中，系舌本，属目系。

其实则支膈，虚则不能言。

取之掌后一寸，别走太阳也。

手心主之别，名曰内关。

去腕二寸，出于两筋之间，循经以上，系于心包络。

心系实则心痛，虚则为头强。

取之两筋间也。

手太阳之别，名曰支正。

上腕五寸，内注少阴。

其别者，上走肘，络肩□。

实则节弛肘废。

虚则生疣，小者如指痂疥。

取之所别也。

手阳明之别，名曰偏历。

去腕三寸，别入太阴。

其别者，上循臂，乘肩□，上曲颊偏齿。

其别者，入耳，合于宗脉。

实胇龋聋。

虚则齿寒痹隔。

取之所别也。

手少阳之别，名曰外关。

去腕二寸，外绕臂，注胸中合心主。

病实则肘挛，虚则不收。

取之所别也。

足太阳之别，名曰飞扬。

去踝七寸，别走少阴。

实则鼽窒，头背痛。

虚则鼽衄。

取之所别也。

足少阳之别，名曰光明去踝五寸，别走厥阴，下络足跗。

实则厥，虚则痿躄坐不能起。

取之所别也。

足阳明之别，名曰丰隆。

去踝八寸。

别走太阴。

其别者，循胫骨外廉，上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。

其病气逆则喉痹卒喑。

实则狂巅，虚则足不收，胫枯。

取之所别也。

足太阴之别，名曰公孙。

去本节之后一寸，别走阳明。

其别者，入络肠胃，厥气上逆则霍乱，实则肠中切痛。

虚则鼓胀。

取之所别也。

足少阴之别，名曰大钟。

当踝后绕跟，别走太阳。

其别者，并经上走于心包下，外贯腰脊。

具病气逆则烦闷，实则闭癃，虚则腰痛。

取之所别者也。

足厥阴之别，名曰蠡沟。

去内踝五寸，别走少阳。

其别者，经胫上睾，结于茎。

其病气逆则睾肿卒疝。

实则挺长，虚则暴痒。

取之别也。

任脉之别，名曰尾翳。

下鸠尾，散于腹。

实则腹皮痛，虚则痒搔。

取之所别也。

督脉之别，名曰长强。

挟膂，散头上，下当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。

实则脊强，虚则头重高摇之，挟脊之有过者。

取之所别也。

脾之大络，名曰大包。

出渊腋下三寸，布胸胁。

实则身尽痛，虚则百节尽皆纵。

此脉若罗络之血者，皆取之脾之大络脉也。

凡此十五络者，实则必见，虚则必下。

视之不见，求之上下。

人经不同，络脉异所别也。

黄帝问于歧伯曰：余闻人之合于天道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也。

外有六腑，以应六律。

六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。

夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。

粗之所易，上之所难也。

请问其离合，出入奈何？

歧伯稽首再拜曰：明乎哉问也！

此粗之所过，上之所息也，请卒言之。

足太阳之正，别入于腘中，其一道下尻五寸，别入于肛，属于膀胱，散之肾，循膂，当心入散。

直者，从膂上出于项，复属于太阳此为一经也。

足少阴之正至腘中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎出属带脉。

直者，系舌本，复出于项，合于太阳此为一合。

成以诸阴之别，皆为正也。

足少阳之正，绕髀入毛际，合于厥阴，别者入季胁之间，循胸里属胆，散之上肝，贯心以上挟咽，出颐颔中，散于面，系目系，合少阳于外眦也。

足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合于少阳，与别俱行，此为二合也。

足阳明之正，上至髀，入于腹里属胃，散之牌，上通于心上循咽出于口，上頞颅，还系目系，合于阳明也。

足太阴之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于咽，贯舌中，此为三合也。

足太阴之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于于咽，贯舌中，此为三合也。

手太阳之正，指地，别于肩解，入腋走心，系小肠也。

手少阴之正，别入于渊腋两筋之间，属于心，上走喉咙，出于面，合目内眦，此为四合也。

手少阳之正，指天，别于巅，入缺盆，下走三焦，散于胸中也。

手心主之正，别入渊腋三寸，入胸中，别属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下，此为五合也。

手阳明之正，从手循膺乳，别于肩髃，入柱骨下走大肠，属于肺，上循喉咙，出缺盆，合于阳明也。

手太阴之正，别入渊腋少阴之前，入走肺，散之太阳，上出缺盆，循喉咙，复合阳明，此六合也。

黄帝问于歧伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。

夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同。

五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？

夫经水者，受水而行之。

五脏者，合神气魂魄而藏之。

六腑者，受谷而行之，受气而扬之。

经脉者受血而营之。

合而以治，奈何？

刺之深浅，炙之壮数，可得闻乎？

歧伯答曰：善哉问也！

天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。

且夫人生于天地之间，六合之内，，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。

若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。

其藏之坚脆，腑之大小谷之多才，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。

其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。

黄帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。

歧伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。

足太阳外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。

足少阳外合于渭水，内属于于胆。

足阳明外合于海水，内属于胃。

足太阴外合于湖水，内属于脾。

足少阴外合于汝水，内属于肾。

足厥阴外合于渑水，内属于肝。

　　手太阳外合于淮水，内属于小肠，而水道出焉。

手少阳外合于漯水，内属于三焦。

手阳明外合于江水，内属于大肠。

　　手太阴外合于河水，内属于肺。

手少阴外合于济水，内属于心。

手心主外合于漳水，内属于心包。

　　凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。

故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。

故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴。

漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴。

漯以南至江者，为阳中之太阳此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。

黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？

歧伯答曰：足阳明，五脏六腑之海也，其脉大，血多气盛，热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。

足阳明刺深六分，留十呼。

足太阳深五分，留七呼。

足少阳深四分，留五呼。

足太阴深三分，留四呼。

足少阴深二分留三呼。

足厥阴深一分，留二呼。

手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过二分，其留，皆无过一呼。

其少长、大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。

灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气。

黄帝曰：夫经脉之大小血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆及腘之大小，可为量度乎？

歧伯答曰：其可为量度者，取其中度也。

不甚脱肉，而血气不衰也。

若夫度之人，瘦而形肉脱者，恶可以量度刺乎。

审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。

黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。

少师答曰：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。

得病所始，刺之有理。

谨度病端，与时相应。

内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。

是故内有阴阳，外亦有阴阳。

在内者，五脏为阴，六腑为阳，在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。

故曰，病在阴之阴者，刺阴之荥俞，病在阳之阳者，刺阳之合，病在阳之阴者，刺阴之经，病在阴之阳者，刺络脉。

故曰，病在阳者，名曰风，病在阴者，名曰痹，阴阳俱病，名曰风痹。

病有形而不痛者，阳之类也。

无形而痛者，阴之类也。

无形而痛者，其阳完而阴伤之也。

急治其阴，无攻其阳。

有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。

急治其阳，无攻其阴。

阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳。

此谓不表不里，其形不久。

黄帝问于伯高曰：余闻形气，病之先后，外内之应奈何？

伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气。

气伤脏乃病脏，寒伤形乃应形。

风伤筋脉，筋脉乃应。

此形气外内之相应也。

黄帝曰：刺之奈何？

伯高答曰：病九日者，三刺而已。

病一月者，十刺而已。

多少远近，以此衰之。

久痹不去身者，视其血络，尽出其血。

黄帝曰：外内之病，难易之治，奈何？

伯高答曰：形先病而未入脏者，刺之半其日。

脏先病而形乃应者，刺之倍其日。

此外内难易之应也。

黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄其以立寿夭，奈何？

伯高曰：形与气相任则寿，不相任则夭。

皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络胜形则寿，不胜形则夭。

黄帝曰：何谓形之缓急？

伯高答曰：形充而皮肤缓者，则寿，形充而皮肤急者，则夭，形充而脉坚大者，顺也，形充而脉小以弱者，气衰，衰则危矣。

若形充而颧不起者，骨小，骨小则夭矣。

形充而大肉胭坚而有分者，肉坚，肉坚则寿矣。

形充而大肉无分理不坚者，肉脆，肉脆则夭矣。

此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此，立形定气，而后以临病人，决死生。

黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。

伯高答曰：墙基卑，高不及其地者，不满三十而死。

其有因加疾者，不及二十而死也。

黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭，奈何？

伯高答曰：平人而气胜形者，寿。

病而形肉脱，气胜形者，死，形胜气者，危矣。

黄帝曰：余闻刺有三变，何谓三变？

伯高曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。

黄帝曰：刺三变者，奈何？

伯高答曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。

黄帝曰：营卫寒痹之为病，奈何？

伯高答曰：营之生病也，寒热，少气，血上下行。

卫之生病也，气痛，时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。

寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。

黄帝曰：刺寒痹内热，奈何？

伯高答曰：刺布衣者，以火焠之。

刺大人者，以药熨之。

黄帝曰：药熨奈何？

伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆□咀渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中。

置酒马矢熅中，盖封涂，勿使泄。

五日五夜，出布绵絮曝干之，干复渍以尽其汁。

每渍必晬其日，乃出干。

干并用滓与绵絮。

复布为复巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹。

所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。

汗出以巾拭身，亦三十遍而止。

起步内中无见风。

每刺必熨，如此病已矣。

此所谓内热也。

歧伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。

发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻。

发于秋冬，阳气少，阴气多。

阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补？

奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。

九针之玄，要在终始。

故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。

太阳根于至阴，结于命门。

命门者，目也。

阳明根于厉兑，结于颡大。

颡大者，钳耳也。

少阳根于窍阴，结于窗笼。

窗笼者，耳中也。

太阴为开，阳明为合，少阳为枢。

故开折则肉节渎而暴病起矣。

故暴病者，取之太阳，视有余不足。

渎者，皮肉宛膲而弱也。

合折，则气无所止息而痿疾起矣。

故痿疾者，取之阳明，视有余不足。

无所止息者，真气稽留，邪气居之也。

枢折，即骨繇而不安于地。

故骨繇者取之少阳，视有余不足。

骨繇者，节缓而不收也。

所谓骨繇者，摇故也。

当穷具本也。

太阴根于隐白，结于太仓。

少阴根于涌泉，结于廉泉。

厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。

太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。

故开折，则仓廪无所输，膈洞。

膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。

合折，即气绝而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足。

枢折则脉有所结而不通。

不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之不足。

足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。

足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容、光明也。

足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也。

手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于小海，入于于窗、支正也。

手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于于牖、外关也。

手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突、偏历也。

此所谓十二经者，盛络皆当取之。

一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。

所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。

五十动而不一代者，五脏皆受气。

四十动一代者，一脏无气。

三十动一代者，二脏无气。

二十动一代者，三脏无气。

十动一代者，四脏无气。

不满十动一代者，五脏无气。

予之短期，要在终始。

所谓五十动而不一代者，以为常也。

以知五脏之期，予之短期，予之短期者，乍数乍疏也。

黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之大小，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。

夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气剽悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎。

歧伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？

气滑即出疾，其气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。

以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气剽悍滑利也。

黄帝曰：形气之逆顺奈何？

歧伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。

形气有余，病气不足，急补之。

形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足。

重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。

形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也。

急泻其邪，调其虚实。

故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也。

故曰：刺不知逆顺，真邪相搏。

满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内□，阴阳相错。

虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃□辟，皮肤薄着，毛腠夭膲，予之死期。

故曰：用针之要，在于知调阴与阳。

调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。

故曰：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。

故曰：下工不可不慎也，必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而后取之也。

黄帝问于歧伯曰：邪气之中人也奈何？

歧伯答曰：邪气之中人高也。

黄帝曰：高下有度乎？

歧伯曰：身半以上者，邪中之也。

身半以下者，湿中之也。

故曰：邪之中人也无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。

黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。

邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？

歧伯曰：诸阳之会，皆在于面。

中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗出，腠理开而中于邪。

中于面，则下阳明。

中于项，则下太阳。

中于颊，则下少阳。

其中于膺背两胁，亦中其经。

黄帝曰：其中于阴，奈何？

歧伯答曰：中于阴者，常从臂胻始。

夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤其阴。

黄帝曰：此故伤其藏乎？

歧伯答曰：身之中于风也，不必动藏。

故邪入于阴经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还之于腑。

故中阳则溜于经，中阴则溜于府。

黄帝曰：邪之中人脏奈何？

歧伯曰：愁忧恐惧则伤心。

形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。

有所堕坠，恶血留内。

若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。

有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。

有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。

黄帝曰：五脏之中风，奈何？

歧伯曰：阴阳俱感，邪乃得往。

黄帝曰：善哉。

黄帝问于歧伯曰：首面与身形也，属骨连筋，同血合于气耳。

天寒则裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也？

歧伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。

其精阳气上走于目而为睛。

其别气走于耳而为听。

其宗气上出于鼻而为臭。

其浊气出于胃，走唇舌而为味。

其气之津液，皆上熏于面，而皮又厚，其肉坚，故天气甚寒，不能胜之也。

黄帝曰：邪之中人，其病形何如？

歧伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形。

正邪之中人也，微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情黄帝曰：善哉。

黄帝问于歧伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明。

按其脉，知其病，命曰神。

问其病，知其处，命曰工。

余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？

歧伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。

色脉形内，不得相失也。

故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。

黄帝曰：愿卒闻之。

歧伯答曰：色青者，其脉弦也，赤者，其脉钩也，黄者，其脉代也，白者，其脉毛，黑者，其脉石。

见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。

得具相生之脉，则病已矣。

黄帝问于歧伯曰：五脏之所生，变化之病形何如？

歧伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可别也。

黄帝曰：色脉已定，别之奈何？

歧伯曰：调其脉之缓急，大小，滑涩而病变定矣。

黄帝曰：调之奈何？

歧伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急。

脉缓者，尺之皮肤亦缓。

脉小者，尺之皮肤亦减而少气。

脉大者，尺之皮肤亦贲而起。

脉滑者，尺之皮肤亦滑。

脉涩者，尺之皮肤亦涩。

凡此变者，有微有甚。

故善调尺者，不待于寸，善调脉者，不待于色。

能参合而行之者，可以为上工，上工十全九。

行二者，为中工，中工十全七。

行一者，为下工，下工十全六。

黄帝曰：请问脉之缓急，小大，滑涩之病形何如？

歧伯曰：臣请言五藏之病变也。

心脉急甚者为瘈瘲。

微急，为心痛引背，食不下。

缓甚，为狂笑。

微缓，为伏梁，在心下，上下行，时唾血。

大甚，为喉介。

微大，为心痹引背，善泪出。

小甚为善哕。

微小为消瘅。

滑甚为善渴。

微滑为心疝，引脐，小腹鸣。

涩甚为喑。

微涩为血溢，维厥耳鸣，颠疾。

肺脉急甚，为癫疾。

微急，为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。

缓甚，为多汗。

微缓，为痿□，偏风，头以下汗出不可止。

大甚，为胫肿。

微大，为肺痹，引胸背，起恶见日光。

小甚，为泄。

微小，为消瘅。

滑甚为息贲上气。

微滑，为上下出血。

涩甚为呕血，微涩为鼠□，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善酸矣。

肝脉急甚者为恶言。

微急为肥气在胁下，若覆杯。

缓甚为善呕，微缓为水瘕痹也。

大甚为内痈，善呕衄。

微大为肝痹，阴缩，咳引小腹。

小甚为多饮。

微小为消瘅。

滑甚为□疝。

微滑为遗溺。

涩甚为溢饮。

微涩为瘈挛筋痹。

脾脉急甚为瘈瘲。

微急为膈中，食饮入而还出，后沃沫。

缓甚为痿厥。

微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病。

大甚为击仆。

微大为疝气，腹里大脓血在肠胃之外。

小甚为寒热。

微小为消瘅。

滑甚为癃□。

微滑为虫毒，□蝎，腹热。

涩甚为肠□。

微涩为内□，多下脓血。

肾脉急甚为骨癫疾。

微急为沉厥奔豚，足不收，不得前后。

缓甚为折脊。

微缓为洞，洞者，食不化，下嗌还出。

大甚为阴痿。

微大为石水，起脐已下至小腹腄腄然，上至胃脘，死不治。

小甚为洞泄。

微小为消瘅。

滑甚为癃□。

微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见。

涩甚为大痈。

微涩为不月，沉痔。

黄帝曰：病之六变者，刺之奈何？

歧伯答曰：诸急者多寒。

缓者多热。

大者多气少血。

小者血气皆少。

滑者阳气盛，微有热。

涩者多血少气，微有寒。

是故刺急者，深内而久留之。

刺缓者，浅内而疾发针，以去其热。

刺大者，微泻其气，无出其血。

刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热。

刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，已按其痏，无令其血出，以和其脉。

诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也。

黄帝曰：余闻五脏六府之气，荥俞所入为合，令何道从入，入安连过，愿闻其故。

歧伯答曰：此阳脉之别入于内，属于府者也。

黄帝曰：荥俞与合，各有名乎？

歧伯曰：荥俞治外经，合治内府。

黄帝曰：治内府奈何？

歧伯曰：取之于合。

黄帝曰：合各有名乎？

歧伯答曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。

黄帝曰：取之奈何？

歧伯答曰：取之三里者，低跗取之。

巨虚者，举足取之。

委阳者，屈伸而索之。

委中者，屈而取之。

阳陵泉者，正竖膝予之，齐下至委阳之阳取之。

取诸外经者，揄申而从之。

黄帝曰：愿闻六府之病。

歧伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者足阳明病，此胃脉也。

大肠病者，肠中切痛，而鸣濯濯。

冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。

胃病者，腹□胀，胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，食饮不下，取之三里也。

小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也。

手太阳病也，取之巨虚下廉。

三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留，即为胀。

候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。

膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷，及足小趾外廉及胫踝后皆热，若脉陷，取委中央。

胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中吤吤然数唾。

在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之。

其寒热者取阳陵泉。

黄帝曰：刺之有道乎？

歧伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节。

中气穴，则针游于巷。

中肉节，即皮肤痛。

补泻反，则病益笃。

中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏乱而不去，反还内着。

用针不审，以顺为逆也。

所谓易陈者，易言也。

难入者，难着于人也。

粗守形者，守刺法也。

上守神者，守人之血气，有余不足可补泻也。

神客者，正邪共会也。

神者，正气也，客者，邪气也。

在门者，邪循正气之所出入也。

未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。

恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。

刷之微在数迟者，徐疾之意也。

粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。

上守机者，知守气也。

机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。

空中之机，清净以微者，针以得气，密意守气，勿失也。

其来不可逢者，气盛不可补也。

其往不可追者，气虚不可泻也。

不可挂以发者，言气易失也。

扣之不发者，言不知补泻之意也。

血气已尽而气不下也。

知其往来者，知气之逆顺盛虚也。

要与之期者，知气之可取之时也。

粗之闇者，冥冥不知气之微密也。

妙哉！

工独有之者，尽知针意也。

往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。

来者为顺者，言形气之平，平者顺也。

明知逆顺，正行无间者，言知所取之处也。

迎而夺之者，泻也。

追而济之者，补也。

所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。

满则泄之者，气口盛而当泻之也。

宛陈则除之者，去血脉也。

邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。

徐而疾则实者，言徐内而疾出也。

疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。

言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。

察后与先，若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常存也。

为虚为实，若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则恍然若有失也。

夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。

浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。

清气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。

针陷脉则邪气出者取之上，针中脉则浊气出者取之阳明合也。

针太深则邪气反沉者，言浅浮之病，不欲深刺也。

深则邪气从之入，故曰反沉也。

皮肉筋脉各有所处者，言经络各有所主也。

取五脉者死，言病在中，气不足，但用针尽大泻具诸阴之脉也。

取三阳之脉者，唯言尽泻三阳之气，令病人恇然不复也。

夺阴者死，言取尺之五里，五往者也。

夺阳者狂，正言也。

睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目。

有知调尺寸小大，缓急，滑涩以言所病也。

知具邪正者，知论虚邪与正邪之风也。

右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。

气至而去之者，言补泻气调而去之也。

调气在于终始一者，持心也。

节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。

所谓五脏之气，已绝于内者，脉口气内绝不至，反取其外之病处，与阳经之合，有留针以致阳气，阳气至则内重竭，重竭则死矣。

其死也，无气以动，故静。

所谓五脏之气，已绝于外者，脉口气外绝不至，反取其四末之输，有留针以致具阴气，阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死矣。

其死也，阴气有余，故躁。

所以察其目者，五脏使五色循明。

循明则声章。

声章者，则言声与平生异也。

黄帝问于歧伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五俞之所留，六腑之所与合，四时之所出入，五脏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至。

愿闻其解。

歧伯曰：请言其次也。

肺出于少商，少商者，手大指端内侧也，为井木。

溜于鱼际，鱼际者，手鱼也，为荥。

注于太渊，太渊鱼后一寸陷者中也，为俞。

行于经渠，经渠，寸口中也，动而不居为经。

入于尺泽，尺泽，肘中之动脉也，为合。

手太阴经也。

心出于中冲，中冲，手中指之端也，为井木。

溜于劳宫，劳宫，掌中中指本节之内间也，为荥。

注于大陵，大陵，掌后两骨之间，方下者也，为俞。

行于间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经。

入于曲泽，曲泽，肘内廉下陷之中也，屈而得之，为合。

手少阴也。

肝出于大敦，大敦者，足大趾之端，及三毛之中也，为井木。

溜于行间，行间，足大趾间也，为荥。

注于太冲，太冲，行间上二寸，陷者之中也，为俞。

行于中封，中封，内踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经。

入于曲泉，曲泉，辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合。

足厥阴也。

脾出于隐白，隐白者，足大趾之端内侧也，为井木。

溜于大都，大都，本节之后下，陷者之中也，为荥。

注于太白，太白，腕骨之下也，为俞。

行于商丘，丘商，内踝之下，陷者之中也，为经。

入于阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下，陷者之中也，伸而得之，为合。

足太阴也。

肾出于涌泉，涌泉者足心也，为井木。

溜于然谷，然谷，然骨之下者也，为荥。

注于太溪，太溪，内踝之后，跟骨之上，陷中者也，为俞。

行于复溜，复溜，上内踝二寸，动而不休，为经。

入于阴谷，阴谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合。

足少阴经也。

膀胱出于至阴，至阴者，足小趾之端也，为井金。

溜于通谷，通谷，本节之前外侧也，为荥。

注于束骨，束骨，本节之后，陷者中也，为俞。

过于京骨，京骨，足外侧大骨之下，为原。

行于昆仑，昆仑，在外踝之后，跟骨之上，为经。

入于委中，委中，腘中央，为合，委而取之。

足太阳也。

胆出于窍阴，窍阴者，足小趾次趾之端也，为井金。

溜于侠溪，侠溪，足小趾次趾之间也，为荥。

注于临泣，上行一寸半，陷者中也，为俞。

过于丘墟，丘墟，外踝之前下陷者中也，为原。

行于阳辅，阳辅，外踝之上，辅骨之前，及绝骨之端也，为经。

入于阳之陵泉，阳之陵泉，在膝外，陷者中也，为合，伸而得之。

足少阳也。

胃出于厉兑，厉兑者，足大趾内次趾之端也，为井金。

溜于内庭，内庭，次趾外间也，为荥。

注于陷谷，陷谷者，上中指内间，上行二寸，陷者中也，为俞。

过于冲阳，足跗上五寸，陷者中也，为原，摇足而得之。

行于解溪，解溪，上冲阳一寸半，陷者中也，为经。

入于下陵，下陵，膝下三寸，胻骨外三里也，为合。

复下三里三寸为巨虚上廉，复下上廉三寸，为巨虚下廉也。

大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也。

大肠小肠，皆属于胃，是足阳明也。

三焦者，上合手少阳，出于关冲，关冲者，手小指次指之端也，为井金。

溜于液门，液门，小指次指之间也，为荥。

注于中渚，中渚，本节之后，陷者中也，为俞。

过于阳池，阳池，在腕上，陷者之中也，为原。

行于支沟，支沟，上腕三寸，两骨之间，陷者中也，为经。

入于天井，天井，在肘外大骨之上，陷者中也，为合，屈肘乃得之。

三焦下腧，在于足大趾之前，少阳之后，出于腘中外廉，名曰委阳，是太阳络也，手少阳经也。

三焦者，足少阳太阴之所将，太阳之别也，上踝五寸，别入贯□肠，出于委阳，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。

手太阳小肠者，上合手太阳，出于少泽，小指之端也，为井金。

溜于前谷，前谷，在手外廉本节前，陷者中也，为荥。

注于后溪，后溪者，在手外侧本节之后也，为俞。

过于腕骨，腕骨，在手外侧腕骨之前，为原。

行于阳谷，阳谷，在锐骨之下，陷者中也，为经。

入于小海，小海，在肘内大骨之外，去端半寸，陷者中也，伸臂而得之，为合。

手太阳经也。

大肠上合手阳明，出于商阳，商阳，大指次指之端也，为井金。

溜于本节之前，二间，为荥。

注于本节之后，三间，为俞。

过于合谷，合谷，在大指歧骨之间，为原。

行于阳溪，阳溪，在两筋间陷者中也，为经。

入于曲池，在肘外辅骨，陷者中也，屈臂而得之，为合。

手阳明也。

是谓五脏六腑之俞，五五二十五俞，六六三十六俞也。

六腑皆出足之三阳，上合于手者也。

缺盆之中，任脉也，名曰天突。

一次任脉侧之动脉，足阳明也，名曰人迎。

二次脉，手阳明也，名曰扶突。

三次脉，手太阳也，名曰天窗。

四次脉，足少阳也，名曰天容。

五次脉，手少阳也，名曰天牖。

六次脉，足太阳也，名曰天柱。

七次脉，颈中央之脉，督脉也，名曰风府。

腋内动脉手太阴也，名曰天府。

腋下三寸，手心主也，名曰天池。

刺上关者，呿不能欠。

刺下关者，欠不能呿。

刺犊鼻者，屈不能伸。

刺两关者，伸不能屈。

足阳明，侠喉之动脉也，其俞在膺中。

手阳明，次在其俞外，不至曲颊一寸。

手太阳，当曲颊。

足少阳，在耳下曲颊之后。

手少阳出耳后上，加完骨之上。

足太阳，侠项，大筋之中，发际。

阴尺动脉，在五里，五俞之禁也。

肺合大肠，大肠者，传道之腑。

心合小肠，小肠者，受盛之腑。

肝合胆，胆者中精之腑。

脾合胃，胃者五谷之腑。

肾合膀胱，膀胱者津液之腑也。

少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。

三焦者中渎之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也，是六腑之所与合者。

春取络脉，诸荥，大经，分肉之间，甚者深取之，间者浅取之。

夏取诸俞，孙络，肌肉，皮肤之上。

秋取诸合，余如春法。

冬取诸井，诸俞之分，欲深而留之，此四时之序，气之所处，病之所舍，脏之所宜。

转筋者，立而取之，可令遂已。

痿厥者，张而刺之，可令立快也。