孟子·第十二卷·告子下·第五节

淳于髡曰：“先名实者，为人也。

后名实者，自为也。

夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？

” 孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。

五就汤，五就桀者，伊尹也。

不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。

三子者不同道，其趋一也。

一者何也？

曰：仁也。

君子亦仁而已矣，何必同？

” 曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。

若是乎贤者之无益于国也！

” 曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。

不用贤则亡，削何可得与？

” 曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴。

绵驹处于高唐，而齐右善歌。

华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。

有诸内必形诸外。

为其事而无其功者，髡未尝睹之也。

是故无贤者也，有则髡必识之。

” 曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。

不知者以为为肉也。

其知者以为为无礼也。

乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。

君子之所为，众人固不识也。

”

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。

今之诸侯，五霸之罪人也。

今之大夫，今之诸侯之罪人也。

天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。

入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。

一不朝，则贬其爵。

再不朝，则削其地。

三不朝，则六师移之。

是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。

五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。

五霸，桓公为盛。

葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。

初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。

’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。

’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。

’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。

’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。

’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。

’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。

长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。

今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。

”

鲁欲使慎子为将军。

孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。

殃民者，不容于尧舜之世。

一战胜齐，遂有南阳，然且不可。

” 慎子勃然不悦曰：“此则滑厘所不识也。

” 曰：“吾明告子。

天子之地方千里。

不千里，不足以待诸侯。

诸侯之地方百里。

不百里，不足以守宗庙之典籍。

周公之封于鲁，为方百里也。

地非不足，而俭于百里。

太公之封于齐也，亦为方百里也。

地非不足也，而俭于百里。

今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？

在所益乎？

徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？

君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。

”

孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。

’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。

君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。

‘我能为君约与国，战必克。

’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。

君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。

由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。

”

白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？

” 孟子曰：“子之道，貉道也。

万室之国，一人陶，则可乎？

” 曰：“不可，器不足用也。

” 曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。

无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。

今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？

陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？

欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也。

欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。

”

宋牼将之楚，孟子遇于石丘。

曰：“先生将何之？

” 曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。

楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。

” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。

说之将何如？

” 曰：“我将言其不利也。

” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。

先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。

为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。

是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。

先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。

为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。

然而不王者，未之有也。

何必曰利？

”

公孙丑问曰：“高子曰：‘小弁，小人之诗也。

’” 孟子曰：“何以言之？

”曰：“怨。

” 曰：“固哉，高叟之为诗也！

有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之。

无他，疏之也。

其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之。

无他，戚之也。

小弁之怨，亲亲也。

亲亲，仁也。

固矣夫，高叟之为诗也！

”曰：“凯风何以不怨？

” 曰：“凯风，亲之过小者也。

小弁，亲之过大者也。

亲之过大而不怨，是愈疏也。

亲之过小而怨，是不可矶也。

愈疏，不孝也。

不可矶，亦不孝也。

孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。

’”

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？

”孟子曰：“然。

”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？

” 曰：“奚有于是？

亦为之而已矣。

有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。

今曰举百钧，则为有力人矣。

然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。

夫人岂以不胜为患哉？

弗为耳。

徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。

夫徐行者，岂人所不能哉？

所不为也。

尧舜之道，孝弟而已矣。

子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。

子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

” 曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。

” 曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？

人病不求耳。

子归而求之，有余师。

”

任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？

”曰：“礼重。

” “色与礼孰重？

”曰：“礼重。

” 曰：“以礼食，则饥而死。

不以礼食，则得食，必以礼乎？

亲迎，则不得妻。

不亲迎，则得妻，必亲迎乎！

”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。

孟子曰：“于答是也何有？

不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。

金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？

取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？

取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？

往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食。

不紾，则不得食，则将紾之乎？

逾东家墙而搂其处子，则得妻。

不搂，则不得妻，则将搂之乎？

’”

孟子曰：“羿之教人射，必志于彀。

学者亦必志于彀。

大匠诲人，必以规矩。

学者亦必以规矩。

”