和答石田先生落花

扑面飞帘漫有情,细香歌扇鄣盈盈。

红吹乾雪风千点,彩散朝云雨满城。

春水渡江桃叶暗,茶烟围榻鬓丝轻。

从前莫恨飘零事,青子梢头取次成。



译文、注释、简介、赏析


子夜歌

〔屠瑶瑟〕 〔明〕

子夜夜转长,帘前月华吐。

只解歌调工,谁识歌心苦。

清商激凉风,良人在淮楚。

题美人

〔边贡〕 〔明〕

月宫秋冷桂团团,岁岁花开只自攀。

共在人间说天上,不知天上忆人间。

蝶恋花·舟舣津亭何处树

〔周孚先〕 〔明〕

舟舣津亭何处树。

晓起珑璁,回首迷烟雾。

江上离人来又去,飘零只似风前絮。

倦倚蓬窗谁共语。

野草闲花,一一伤情绪。

明日重来须记取,绿杨门巷深深处。

斗蛛

〔袁宏道〕 〔明〕

斗蛛之法,古未闻有,余友龚散木创为此戏。

散木少与余同馆,每春和时,觅小蛛脚稍长者,人各数枚,养之窗间,较胜负为乐。

蛛多在壁阴及案板下,网止数经无纬。

捕之勿急,急则怯,一怯即终身不能斗。

宜雌不宜雄,雄遇敌则走,足短而腹薄,辨之极易。

养之之法,先取别蛛子未出者,粘窗间纸上,雌蛛见之,认为己子,爱护甚至。

见他蛛来,以为夺己子,极力御之。

惟腹中有子及已出子者不宜用。

登场之时,初以足相搏。

数交之后,猛气愈厉,怒爪狞狞,不复见身。

胜者以丝缚敌,至死方止。

亦有怯弱中道败走者,有势均力敌数交即罢者。

散木皆能先机决其胜败,捕捉之时,即云某善斗,某不善斗,某与某相当,后皆如其言,其色黧者为上,灰者为次,杂色为下。

名目亦多,曰玄虎、鹰爪、玳瑁肚、黑张经、夜叉头、喜娘、小铁嘴,各因其形似以为字。

饲之以蝇及大蚁,凡饥、饱、喜、嗔,皆洞悉其情状,其事琐屑,不能悉载。

散木甚聪慧,能诗,人间技巧事,一见而知之,然学业亦因之废。

请蠲积逋以安民生疏

〔张居正〕 〔明〕

窃闻致理之要,惟在于安民,安民之道,在察其疾苦而已。

……然尚有一事为民病者,带征钱粮是也。

所谓带征者,将累年拖欠,搭配分数,与同见年钱粮,一并催征也。

……况今考成法行,公私积贮,颇有赢余,即蠲此积逋,于国赋初无所损,而令膏泽洽乎黎庶,颂声溢于寰宇,民心固结,邦本辑宁,久安长治之道,计无便于此者,伏乞圣裁施行。

巫山一段云

〔屈大均〕 〔明〕

片片瑶姬影,飞来最有情。

朝朝暮暮不分明,愁与梦魂凝。

云湿碍行雨,峰开似列屏。

髻鬟染得一天青。

一朵一仙灵。

事茗图

〔唐寅〕 〔明〕

日长何所事,茗碗自赉持。

料得南窗下,清风满鬓丝。

百字令·赠妓

〔史鉴〕 〔明〕

紫薇楼下,记持觞,醉把名花相酹。

爱尔玉兰名字好,况乃色香幽媚。

娟净无瑕,清芬离俗,临去犹凝睇。

时移事换,梦中频见佳丽。

谁道买笑吴门,美人携手,俨与花相似。

气味风标无两样,疑是花神游戏。

娇啭歌喉,明珠一串,散落金盘脆。

曲终凝望,碧云犹在天际。

百字令·刘邦彦招饮竹东馆赏桂花

〔史鉴〕 〔明〕

竹东庄上,记当年春尽,归舟曾歇。

莫雨和风催客去,猛地作时还辍。

小馆茶香,行厨酒尽,执手难为别。

归家南望,寸肠几度千结。

谁道买棹重游,主人情重,樽俎依前设。

桂树团香纤月露,渐近中秋时节。

试问姮娥,今年才子,谁把高枝折。

夜深无语,霏霏满地金屑。

宜黄县戏神清源师庙记

〔汤显祖〕 〔明〕

人生而有情。

思欢怒愁,感于幽微,流乎啸歌,形诸动摇。

或一往而尽,或积日而不能自休。

盖自凤凰鸟兽,以至巴渝夷鬼,无不能舞能歌,以灵机自相转活,而况吾人?

奇哉清源师,演古先神圣八能千唱之节,而为此道。

初止爨弄参鹘,后稍为末泥三姑旦等杂剧传奇。

长者折至半百,短者折才四耳。

生天生地生鬼生神,极人物之万途,攒古今之千变。

一勾栏之上,几色目之中,无不纡徐焕眩,顿挫徘徊。

恍然如见千秋之人,发梦中之事。

使天下之人无故而喜,无故而悲。

或语或嘿,或鼓或疲,或端冕而听,或侧弁而咍,或窥观而笑,或市涌而排。

乃至贵倨弛傲,贫啬争施。

瞽者欲玩,聋者欲听,哑者欲叹,跛者欲起。

无情者可使有情,无声者可使有声。

寂可使喧,喧可使寂,饥可使饱,醉可使醒,行可以留,卧可以兴。

鄙者欲艳,顽者欲灵。

可以合君臣之节,可以浃父子之恩,可以增长幼之睦,可以动夫妇之欢。

可以发宾友之仪,可以释怨毒之结,可以已愁愦之疾,可以浑庸鄙之好。

然则斯道也,孝子以事其亲,敬长而娱死,仁人以此奉其尊,享帝而事鬼。

老者以此终,少者以此长。

外户可以不闭,嗜欲可以少营。

人有此声,家有此道,疫疬不作,天下和平。

岂非以人情之大窦,为名教之至乐也哉。

予闻清源,西川灌口神也。

为人美好,以游戏而得道,流此教于人间。

讫无祠者。

子弟开呵时一醪之,唱罗哩连而已。

予每为恨。

诸生诵法孔子,所在有祠。

佛老氏弟子,各有其祠。

清源师号为得道,弟子盈天下,不减二氏,而无祠者,岂非非乐之徒,以其道为戏相诟病耶。

此道有南北。

南则昆山之次为海盐,吴浙音也,其体局静好,以拍为之节。

江以西弋阳,其节以鼓,其调喧。

至嘉靖而弋阳之调绝,变为乐平,为徽青阳。

我宜黄谭大司马纶闻而恶之。

自喜得治兵于浙,以浙人归教其乡子弟,能为海盐声。

大司马死二十余年矣,食其技者殆千余人。

聚而谂于予曰:「吾属以此养老长幼长世,而清源祖师无祠,不可。

」予问:「倘以大司马从祀乎?

」曰:「不敢。

止以田、窦二将军配食也。

」予额之,而进诸弟子语之曰:「汝知所以为清源祖师之道乎?

一汝神,端而虚。

择良师妙侣,博解其词而通领其意。

动则观天地人鬼世器之变,静则思之。

绝父母骨肉之累,忘寝与食。

少者守精魂以修容,长者食恬淡以修声。

为旦者常自作女想,为男者常欲如其人。

其秦之也,抗之入青云,抑之如绝丝,圆好如珠环,不竭如清泉。

微妙之极,乃至有闻而无声,目击而道存。

使舞蹈者不知情之所自来,赏叹者不知神之所自止。

若观幻人者之欲杀偃师,而奏《咸池》者之无怠也。

若然者,乃可为清源师之弟子,进于道矣。

诸生旦其勉之,无令大司马长叹于夜台,曰,奈何我死而此道绝也。

」乃为序之以记。