道德经（第五十五章）

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真。

修之于家，其德乃余。

修之于乡，其德乃长。

修之于邦，其德乃丰。

修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？

以此。

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门。

挫其锐，解其纷。

和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏。

不可得而利，不可得而害。

不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？

以此：天下多忌讳，而民弥贫。

人多利器，国家滋昏。

人多伎巧，奇物滋起。

法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：「我无为，而民自化。

我好静，而民自正。

我无事，而民自富。

我无欲，而民自朴。

」

其政闷闷，其民淳淳。

其政察察，其民缺缺。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？

其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

治人事天，莫若啬。

夫为啬，是谓早服。

早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚。

服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。

非道也哉！

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。

开其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

出生入死。

生之徒，十有三。

死之徒，十有三。

人之生，动之于死地，亦十有三。

夫何故？

以其生之厚。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

夫何故？

以其无死地。

圣人常无心，以百姓心为心。

善者，吾善之。

不善者，吾亦善之。

德善。

信者，吾信之。

不信者，吾亦信之。

德信。

圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。