袁随园君墓志铭

双溪归后十日，借一青、仲孚、应宿，观披雪之瀑。

水源出乎西山，东流两石壁之隘，隘中陷为石潭，大腹合口若罂，瀑坠罂中，奋而再起，飞沫散雾，蛇折雷奔，乃至平地。

其地南距县治七八里，西北距双溪亦七八里。

中间一岭，而山林之幽邃，水石之峭厉，若故为诡愕以相变焉者。

是吾邑之奇也。

石潭壁上有刻文曰：“敷阳王孚信道、建安陈信臣、荣阳张晓子厚、合淝皇甫升。

绍圣而子正月甲寅。

”凡三十六字。

信臣、皇甫、甲寅之下，各有二字损焉。

以兹瀑之近依县治，而余昔尝来游，未及至而返。

后二十馀年，及今乃履其地，人前后观兹瀑者多矣，未有言见北宋人题名者，至余辈乃发出之。

人事得失之难期，而物显晦之无常也往往若此，余以是慨然而复记之。

乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青，张若兆应宿，同人北山，观乎双溪。

一青之弟仲孚，与邀而疾作，不果来。

一青又先返。

余与应宿宿张太傅文端公墓舍，大雨溪涨，留之累日，盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪。

松堤内绕，碧岩外交，势若重环。

处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。

夜共一镫，凭几默听，众响皆人，人意萧然。

当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。

而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窭，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。

而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？

昨承执事枉驾，以贵乡诸先生之命，属为贺相国冯公寿文，且云本之相国意，又述相国尝称弘撰文为不戾于古法。

此虽弘撰所惶悚不敢当，而知己之谊，则有中心藏之而不忘者。

即当欣跃操觚，竭其所蓄，直写相国硕德伟抱、辅世长民之大略，以求得相国之欢。

然而审之于己，度之于世，皆有所不可。

故敢敬陈其愚，唯执事详察焉。

弘撰以衰病之人，谬叨荐举，尝具词控诸本省抚军，转咨吏部，不允。

嗣又奉旨严催，不得已，强勉匍匐以来京师。

复具词令小儿抱呈吏部，又不允。

借居昊天寺僧舍，僵卧一榻。

两月以来，未尝出寺门一步。

即大人先生有忘贵惠顾者，皆不能答拜，特令小儿持一刺，诣门称谢而已。

须白齿危，两目昏花，不能作楷书，意欲临期尚复陈情，冀幸于万一，蒙天子之矜怜，而放还田里。

夫贺相国之寿，非细故也。

诸先生或在翰苑，或在台省，或在部司，皆闻望素著，人人属耳目焉。

公为屏障以为相国寿，则其文必传视都下，非可以私藏巾笥者也。

弘撰进而不能应天子之诏，乃退而作贺相国之寿文，无论学疏才短、不能揄扬相国之德，即朝廷宽厚之恩，亦未必以此为罪。

而揆之于法，既有所不合，揣之于心，亦有所不安。

甚至使不知者，以弘撰于相国素不识面，今一旦为此文，疑为夤缘相国之门，希图录用，欺世盗名，将必有指摘之及。

不但文不足为相国重，而且重为相国累，此弘撰之所以逡巡而不敢承也。

即执事代为弘撰筹之，亦岂有不如是者哉！

不然，操天下文章之柄，为天子教育人才，天下之士，望之如泰山北斗，伏谒门下者，咸思得邀相国之一盼为荣。

其间负名位而擅词华者，固繁有徒，而相国独属意于贱子，身非木石，岂不有心识此义者，而顾推委而不为，有此人情也乎？

所谓韩愈亦人耳，所行如此，欲以何求耶？

是用直布腹心，惟执事裁之谅之。

并乞上告相国：倘邀惠于相国，得归老华山，为击壤之民，以遂其畎亩作息之愿，午夜一灯，晓窗万字，其不能忘相国之德，将以传之纪载而形之歌咏者，必有在矣。

燕山易水，共闻斯语。

唯执事图之。

昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。

间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。

经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗馀之书。

凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。

于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？

吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。

盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也。

欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也。

欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。

吾方以此为鉴。

然则吾何以传女曹哉？

”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！

”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。

琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰： 甚矣，书之多厄也！

由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。

然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。

琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。

是故藏而勿守，犹勿藏也。

守而弗读，犹勿守也。

夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！

古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。

善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也。

明体以适用，无不达也。

尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！

今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有馀矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！

循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？

若琬则无以与于此矣。

居平质驽才下，患于有书而不能读。

延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。

不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？

季子礼，既倦于游，南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰：“此真吾庐矣！

”名曰吾庐。

庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。

于是高下其径，折而三之。

松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华，荫于径下，架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。

客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣。

季子举债而饰之，非也。

”或曰：“其少衰乎！

其将怀安也。

” 方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海，至则飓风夜发屋，卧星露之下。

兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎。

客或以闻诸家。

家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。

及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。

千里之地，草绝根，树无青皮。

家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。

客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从。

今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也？

”余笑曰：“吾固知季子之无死也。

吾之视季之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。

且夫人各以得行其志为适。

终身守闺门之内，选耎趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖。

好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者，吾不强使守其家。

孔子曰：‘志士不忘在沟壑。

’夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁！

” 季子为余言，渡海时舟中人眩怖不敢起，独起视海中月，作《乘月渡海歌》一首。

兵变，阖而坐，作《海南道中诗》三十首。

余乃笑吾幸不忧恐泣下也。

庐既成，易堂诸子，自伯兄而下皆有诗，四方之士闻者，咸以诗来会，而余为之记。

【总序】 弟子规，圣人训。

首孝悌。

次谨信。

泛爱众，而亲仁。

有馀力。

则学文。

【入则孝】 父母呼，应勿缓。

父母命，行勿懒。

父母教，须敬听。

父母责，须顺承。

冬则温，夏则凊。

晨则省，昏则定。

出必告，反必面。

居有常，业无变。

事虽小，勿擅为。

苟擅为，子道亏。

物虽小，勿私藏。

苟私藏，亲心伤。

亲所好，力为具。

亲所恶，谨为去。

身有伤，贻亲忧。

德有伤，贻亲羞。

亲爱我，孝何难。

亲憎我，孝方贤。

亲有过，谏使更。

怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏。

号泣随，挞无怨。

亲有疾，药先尝。

昼夜侍，不离床。

丧三年，常悲咽。

居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚。

事死者，如事生。

【出则弟】 兄道友，弟道恭。

兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生。

言语忍，忿自泯。

或饮食，或坐走。

长者先，幼者后。

长呼人，即代叫。

人不在，己即到。

称尊长，勿呼名。

对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖。

长无言，退恭立。

骑下马，乘下车。

过犹待，百步馀。

长者立，幼勿坐。

长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低。

低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟。

问起对，视勿移。

事诸父，如事父。

事诸兄，如事兄。

【谨】 朝起早，夜眠迟。

老易至，惜此时。

晨必盥，兼漱口。

便溺回，辄净手。

冠必正，纽必结。

袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位。

勿乱顿，致污秽。

衣贵洁，不贵华。

上循分，下称家。

对饮食，勿拣择。

食适可，勿过则。

年方少，勿饮酒。

饮酒醉，最为丑。

步从容，立端正。

揖深圆，拜恭敬。

勿践阈，勿跛倚。

勿箕踞，勿摇髀。

缓揭帘，勿有声。

宽转弯，勿触棱。

执虚器，如执盈。

入虚室，如有人。

事勿忙，忙多错。

勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近。

邪僻事，绝勿问。

将入门，问孰存。

将上堂，声必扬。

人问谁，对以名。

吾与我，不分明。

用人物，须明求。

倘不问，即为偷。

借人物，及时还。

后有急，借不难。

【信】 凡出言，信为先。

诈与妄，奚可焉。

话说多，不如少。

惟其是，勿佞巧。

奸巧语，秽污词。

市井气，切戒之。

见未真，勿轻言。

知未的，勿轻传。

事非宜，勿轻诺。

苟轻诺，进退错。

凡道字，重且舒。

勿急疾，勿模糊。

彼说长，此说短。

不关己，莫闲管。

见人善，即思齐。

纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省。

有则改，无加警。

唯德学，唯才艺。

不如人，当自砺。

若衣服，若饮食。

不如人，勿生戚。

闻过怒，闻誉乐。

损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣。

直谅士，渐相亲。

无心非，名为错。

有心非，名为恶。

过能改，归于无。

倘掩饰，增一辜。

【泛爱众】 凡是人，皆须爱。

天同覆，地同载。

行高者，名自高。

人所重，非貌高。

才大者，望自大。

人所服，非言大。

己有能，勿自私。

人所能，勿轻訾。

勿谄富，勿骄贫。

勿厌故，勿喜新。

人不闲，勿事搅。

人不安，勿话扰。

人有短，切莫揭。

人有私，切莫说。

道人善，即是善。

人知之，愈思勉。

扬人恶，即是恶。

疾之甚，祸且作。

善相劝，德皆建。

过不规，道两亏。

凡取与，贵分晓。

与宜多，取宜少。

将加人，先问己。

己不欲，即速已。

恩欲报，怨欲忘。

报怨短，报恩长。

待婢仆，身贵端。

虽贵端，慈而宽。

势服人，心不然。

理服人，方无言。

【亲仁】 同是人，类不齐。

流俗众，仁者希。

果仁者，人多畏。

言不讳，色不媚。

能亲仁，无限好。

德日进，过日少。

不亲仁，无限害。

小人进，百事坏。

【馀力学文】 不力行，但学文。

长浮华，成何人。

但力行，不学文。

任己见，昧理真。

读书法，有三到。

心眼口，信皆要。

方读此，勿慕彼。

此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功。

工夫到，滞塞通。

心有疑，随札记。

就人问，求确义。

房室清，墙壁净。

几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端。

字不敬，心先病。

列典籍，有定处。

读看毕，还原处。

虽有急，卷束齐。

有缺坏，就补之。

非圣书，屏勿视。

蔽聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃。

圣与贤，可驯致。

马伶者，金陵梨园部也。

金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。

其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。

梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。

一日，新安贾合两部为大会，遍徵金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。

列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》，所谓椒山先生者。

迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。

当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。

坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。

未几更进，则东肆不复能终曲。

询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。

马伶者，金陵之善歌者也。

既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独着。

去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。

”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前，称弟子。

兴化部是日遂凌出华林部远甚。

其夜，华林部过马伶：“子，天下之善技也，然无以易李伶。

李伶之为严相国，至矣。

子又安从授之而掩其上哉？

”马伶曰：“固然，天下无以易李伶。

李伶即又不肯授我。

我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。

我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。

此吾之所为师也。

”华林部相与罗拜而去。

马伶，名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。

侯方域曰：异哉，马伶之自得师也。

夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也。

以分宜教分宜，安得不工哉?呜乎！

耻其技之不若，而去数千里为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归耳。

其志如此，技之工又须问耶？

先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。

为人倜傥高奇，俯视一切。

好饮酒，善衡文，评书议论皆发前人所未发。

时有以讲学闻者，先生辄起而排之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经。

经名“圣自觉三昧”，稿本自携自阅，秘不示人。

每升座开讲，声音洪亮，顾盼伟然。

凡一切经史子集笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。

座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有。

先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹。

不顾也。

生平与王斫山交最善。

斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？

”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。

”斫山一笑置之。

鼎革后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中读书著述为务。

或问“圣叹”二字何义，先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点则为圣叹。

予其为点之流亚欤。

”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为六才子书，俱别出手眼。

尤喜讲《易》乾、坤两卦，多至十万馀言。

其馀评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、唐诗、制义、《唱经堂杂评》诸刻本。

传先生解杜诗时，自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说，惟不可说《古诗十九首》。

”先生遂以为戒。

后因醉纵谈“青青河畔草”一章，未几遂罹惨祸。

临刑叹曰：“斫头最是苦事，不意于无意中得之。

” 先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。

曲江廖燕曰：“予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表，觉千百年来，至此始开生面。

呜呼！

何其贤哉！

虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。

而说文者谓文章妙秘，即天地妙秘，一旦发泄无馀，不无犯鬼神所忌。

则先生之祸，其亦有以致欤？

然画龙点睛，金针随度，使天下后学，悉悟作文用笔墨法者，先生力也，又乌可少乎哉？

其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶？

”予过吴门，访先生故居，而莫知其处。

因为诗吊之，并传其略如此云。

樵髯翁，姓程氏，名骏，世居桐城县之西鄙。

性疏放，无文饰，而多髭须，因自号曰“樵髯”云。

少读书聪颖，拔出凡辈。

于艺术匠巧嬉游之事，靡不涉猎，然皆不肯穷竟其学，曰：“吾以自娱而已。

”尤嗜弈棋，常与里人弈。

翁不任苦思，里人或注局凝神，翁辄颦蹙曰：“我等岂真知弈者？

聊用为戏耳。

乃复效小儿辈，强为解事！

”时时为人治病，亦不用以为意。

诸富家尝与往来者病作欲得翁诊视使僮奴候之。

翁方据棋局哓哓然，竟不往也。

翁季父官建宁，翁随至建宁官廨，得以恣情山水，其言武夷九曲幽绝可爱，令人遗弃世事，欲往游焉。

昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。

既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。

而人之得久居其中者，力又不足以为之。

夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此。

而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。

临朐相国冯公，其在廷时无可訾，亦无可称。

而有园在都城之东南隅。

其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。

短墙之外，骑行者可望而见其中。

径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山。

池旁皆兼葭，云水萧疏可爱。

雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。

一至，犹稍有亭榭。

再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。

三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。

人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。

然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。

彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也哉！