三国论

辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。

方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？

恭惟天子设制策之科，将以待天下豪俊魁垒之人。

是以辙不自量，而自与于此。

盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。

夫古之帝王，岂必多才而自为之。

为之有要，而居之有道。

是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强。

汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈。

何者？

任人而人为之用也，是以不劳而功成。

至于武帝，财力有馀，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。

何者？

不委之人而自为用也。

由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。

窃惟当今天下之人，其所谓有才而可大用者，非明公而谁？

推之公卿之间而最为有功。

列之士民之上而最为有德。

播之夷狄之域而最为有勇。

是三者亦非明公而谁？

而明公实为宰相，则夫吾君之所以为君之事，盖已毕矣。

古之圣人，高拱无为，而望夫百世之后，以为明主贤君者，盖亦如是而可也。

然而天下之未治，则果谁耶？

下而求之郡县之吏，则曰：“非我能。

”上而求之朝廷百官，则曰：“非我责。

”明公之立于此也，其又将何辞？

嗟夫，盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤？

昔者秦越人以医闻天下，天下之人皆以越人为命。

越人不在，则有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。

他日，有病者焉，遇越人而属之曰：“吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。

”越人曰：“嗟夫，难哉！

夫子之病，虽不至于死，而难以愈。

急治之，则伤子之四肢。

而缓治之，则劳苦而不肯去。

吾非不能去也，而畏是二者。

夫伤子之四支，而后可以除子之病，则天下以我为不工。

而病之不去，则天下以我为非医。

此二者，所以交战于吾心而不释也。

”既而见其人，其人曰：“夫子则知医之医，而未知非医之医欤？

今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。

今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。

”天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。

孔子曰：“道之难行也，我知之矣。

知者过之，不肖者不及也。

”夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。

昔者，世之贤人，患夫世之爱其爵禄，而不忍以其身尝试于艰难也。

故其上之人，奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。

在下者亦不敢自爱，叫号纷，以攻讦其上之短。

是二者可谓贤于天下之士矣，而犹未免为不知。

何者？

不知自安其身之为安天下之人，自重其发之为重君子之势，而轻用之于寻常之事，则是犹匹夫之亮耳。

伏自明公执政，于今五年，天下不闻慷慨激烈之名，而日闻敦厚之声。

意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。

辙读《三国志》，尝见曹公与袁绍相持，久而不决，以问贾诩，诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。

绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，则公之胜形已可见矣。

而久不决，意者顾万全之过耳。

”夫事有不同，而其意相似。

今天下之所以仰首而望明公者，岂亦此之故欤？

明公其略思其说，当有以解天下之望者。

不宣。

辙再拜。

元丰三年，余得罪迁高安。

夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。

留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。

谷中多大石，岌嶪相倚。

水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。

故其桥曰三峡。

渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。

院据其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。

狂峰怪石，翔舞于檐上。

杉松竹箭，横生倒植，葱蒨相纠。

每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。

问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。

” 明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。

瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。

”余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。

此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。

夫士居于尘垢之中，纷纭之变，日进于前，而中心未始一日忘道。

况乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉？

孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”今夫骋鹜乎俗学而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。

苟一日闻道，虽即死无馀事矣。

故余因二迁之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉！

四年五月初九日，眉阳苏辙记。

子瞻迁于齐安，庐于江上。

齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。

依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。

每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。

山中有二三子，好客而喜游。

闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。

穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。

意适忘反，往往留宿于山上。

以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。

游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。

有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。

其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。

子瞻每至其下，辄睥睨终日。

一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。

子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？

”遂相与营之。

亭成而西山之胜始具。

子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游。

有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。

有不得至，为之怅然移日。

至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。

盖天下之乐无穷，而以适意为悦。

方其得意，万物无以易之。

及其既厌，未有不洒然自笑者也。

譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。

夫孰知得失之所在？

惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。

此子瞻之所以有乐于是也。

余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，没南市，登北岸，败刺史府门。

盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。

既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。

郡怜其无归也，许之。

岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。

然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。

昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。

莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。

旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。

每旦莫出入其旁，顾之未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。

私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？

及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。

然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良心其害于学故也。

嗟夫！

士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。

及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎？

故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之。

盖非有德不能任也。

余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！

若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可，彼盖达者之事，而非学者之所望也。

余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。

独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。

然而非所敢望也。

元丰三年十二月初八日，眉阳苏辙记。

与可以墨为竹，视之良竹也。

客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂。

性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚。

涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。

均一气于草木，嗟壤同而性异。

信物生之自然，虽造化其能使？

今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成。

郁乎萧骚，曲直横斜，稼纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。

子岂诚有道者邪？

” 与可听然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！

始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。

视听漠然，无概乎予心。

朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣。

若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。

澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。

忽依风而长啸，眇掩冉以终日。

笋含箨而将坠，根得土而横逸。

绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。

至若丛薄之馀，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之。

蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。

气虽伤而益壮，身已病而增奇。

凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池。

悲众木之无赖，虽百围而莫支。

犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿。

追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。

始也，余见而悦之。

今也，悦之而不自知也。

忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？

”客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之。

轮扁，斫轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？

”与可曰：“唯唯！

”

绍兴二十八年八月三日，欲夕，步自阛阓中出，并溪南行百步，背溪而西又百步，复并溪南行。

溪上下色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流。

溪未穷，得支径，西升上数百尺。

既竟，其顶隐而青者，或远在一舍外，锐者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧。

长林远树，出没烟霏，聚者如悦，散者如别，整者如戟，乱者如发，于冥蒙中以意命之。

水数百脉，支离胶葛，经纬参错，迤者为溪，漫者为汇，断者为沼，涸者为坳。

洲汀岛屿，向背离合。

青树碧蔓，交罗蒙络。

小舟叶叶，纵横进退，摘翠者菱，挽红者莲，举白者鱼，或志得意满而归，或夷犹容与若无所为者。

山有浮图宫，长松数十挺，俨立门左右，历历如流水声从空中坠也。

既暮，不可留，乃并山北下。

冈重岭复，乔木苍苍，月一眉挂修岩巅，迟速若与客俱。

尽山足，更换二鼓矣。

翌日，又转北出小桥，并溪东行，又西三四折，及姚君贵聪门。

俯门而航，自柳、竹翳密间，循渠而出，又三四曲折，乃得大溪。

一色荷花，风自两岸来，红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀罥袖，掩苒不脱。

小驻古柳根，得酒两罂，菱芡数种。

复引舟入荷花中，歌豪笑剧，响震溪谷。

风起水面，细生鳞甲。

流萤班班，奄忽去来。

夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。

天无一点云，星斗张明，错落水中，如珠走镜，不可收拾。

隶而从者曰学童，能嘲哳为百鸟音，如行空山深树间，春禽一两声，翛然使人怅而惊也。

曰沈庆，能为歌声，回曲宛转，了亮激越，风露助之，其声愈清，凄然使人感而悲也。

追游不两朝昏，而东林之胜殆尽。

同行姚贵聪、沈虞卿、周辅及余四人。

三君虽纨绮世家，皆积岁忧患。

余亦羁旅异乡，家在天西南隅，引领长望而不可归。

今而遇此，开口一笑，不偶然矣。

皆应曰：“嘻！

子为之记。

”

渚宫寂莫依古郢，楚地荒茫非故基。

二王台阁已卤莽，何况远问纵横时。

楚王猎罢击灵鼓，猛士操舟张水嬉。

钓鱼不复数鱼鳖，大鼎千石烹蛟螭。

当时郢人架宫殿，意思绝妙般与倕。

飞楼百尺照湖水，上有燕赵千蛾眉。

临风扬扬意自得，长使宋玉作楚辞。

秦兵西来取钟簴，故宫禾黍秋离离。

千年壮观不可复，今之存者盖已卑。

池空野迥楼阁小，惟有深竹藏狐狸。

台中绛帐谁复见，台下野水浮清漪。

绿窗朱户春昼闭，想见深屋弹朱丝。

腐儒亦解爱声色，何用白首谈孔姬。

沙泉半涸草堂在，破窗无纸风飔飔。

陈公踪迹最未远，七瑞寥落今何之。

百年人事知几变，直恐荒废成空陂。

谁能为我访遗迹，草间应有湘东碑。

解语花枝娇朵朵。

不爱伤春，爱把眉峰锁。

宜笑精神偏一个，微涡媚靥樱桃破。

先自腰肢常袅娜。

更被新来，酒饮频过火。

茶饭不忺犹自可，脸儿瘦得些娘大。

洛阳处天下之中，挟崤渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。

天下当无事则已，有事，则洛阳先受兵。

予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱之候也。

” 方唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有馀邸。

及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树，兵车蹂践，废而为丘墟。

高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐俱灭而共亡，无馀处矣。

予故尝曰：“园圃之废兴，洛阳盛衰之候也。

” 且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知。

洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得。

则《名园记》之作，予岂徒然哉？

呜呼！

公卿大夫方进于朝，放乎一己之私以自为，而忘天下之治忽，欲退享此乐，得乎？

唐之末路是已。

登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖，垒石为磴，十馀级乃得度。

山之胜，盖自此始。

循磴而东，即得小涧。

石梁跨于其上。

皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。

水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。

度石梁，循两崖曲折而上，得山门。

小屋三间，不能容十许人，然前瞰涧水，后临石池，风来两峡间，终日不绝。

门内跨池又为石梁。

度而北，蹑石梯，数级入庵。

庵才老屋数间，卑庳迫隘，无足观。

独其西阁为胜。

水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中。

自池而出，乃为前所谓小涧者。

阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩。

乃壁其后，无所睹。

独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺。

久而益悲，为可爱耳。

出山门而东十许步，得石台。

下临峭岸，深昧险绝。

于林薄间东南望，见瀑布自前岩穴瀵涌而出，投空下数十尺。

其沫乃如散珠喷雾，目光烛之，璀璨夺目，不可正视。

台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出，而数百里间峰峦高下亦皆历历在眼。

日薄西山，馀光横照，紫翠重迭，不可殚数。

旦起下视，白云满川，如海波起伏。

而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往。

或涌或没，顷刻万变。

台东径断，乡人凿石容磴以度，而作神祠于其东，水旱祷焉。

畏险者或不敢度。

然山之可观者，至是则亦穷矣。

余与刘充父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之。

既皆赋诗以纪其胜，余又叙次其详如此。

而其最可观者，石磴、小涧、山门、石台、西阁、瀑布也。

因各别为小诗以识其处，呈同游诸君。

又以告夫欲往而未能者。