太上升玄消灾护命妙经颂

译文

太上本来真，虚无中所包含的有一种神奇的力量。如果能够心灵领悟，身体就能超凡脱俗。 假如以元始为名，元始就是虚无的老人。心即源自元始，没有比无上道更高的了。 七宝构成的林苑，五明建筑的宫殿辽阔。人体中都配备有这些，却不能明了以心为观察的方式。 三世众圣皆由一种本性所引，一身无别的法相。释放光明照耀，照遍无边的世界。天地间万物的明暗感受，日月交替显得模糊不清。 妙观无需在静苦中，自性是无法自知的。妄想随缘离去，何时能够出离纷扰？ 生死何时结束，由于相因的大灾难即将到来。像环一样蝼蚁转动，就像车轮碾过尘埃。 谁说河海宽广，深浅还能知晓。爱欲情感无底，何时才能有从此解脱的时刻？ 水鸟以及风和林木，都归于同一种法音。如何将性固执颠倒，自己激发了种种心思。 虚无中包含有形象，形象又回归虚无。心灵若能明了分辨，就了解了有无的道理。 无空不是真正的空，无色也不是真正的色。若能了解色与空的关系，色和空都得到了自在。 有和无共同存在，无和有无也一样。虚心能够不受困扰，妙道自然而然地居住。 就像一个人进入黑暗中，眼睛见过又忘记。若要分明看见，需依靠浩劫之灯。 有形象和无形象，迷惑最终不知晓。如果不能明悟本性，怎能消除怀疑？ 众生的情行很差劲，迷失了道的根源。特地说明宣讲宗旨，教导令人进入妙门。 物象源自于无中有，道从有中无得到。不要培养无有的见解，迷执就会消除。 空和色相互产生，相互纠缠就像涂墨。要了解色与空的道理，不要对其进行分割。 道的本性是虚无，虚无也是一种假象。如果产生无有的见解，最终会被法所束缚。 不是真正的空是真正的空，不是真正的色是真正的色。色和空的真实是容易被认知的。 色和空需要同归于尽，不需要只看其中一部分。色和空没有阻碍，本性自在如常。 妙音喻指虚无的本性，虚心并非妙音。只有认识毫发之事，才能够获得自由的心灵。 一心观察一切，一切法都是相同的。如果能够如此解悟，就能明智地通达智慧。 了解本性的根源，被称之为进入妙门的便捷法。这个法是不应保留的。打破怀疑的网，有和无都不相关。 正心就能够自由自在，如隼悠然驰骋于云端。心静则六根清净，六根随心性而活动。 本性能够不被物象所依附，邪恶障碍发生于那边。妙经无碍于本性，权立妙经的名字。 所以为众生讲说，让他们领悟这个经典。一个真实度量一切，如桨横渡激流。 真实的本性随身而有，不要在身外去追求。传播教义虚无的原理，弘扬于世间。 念诵经典可以无数遍，其中的意义自然明白。真实的本性被称为神王，能够飞天无定方向。 破灭邪恶能够自由超越，坚固如金刚。灵童即为正性，无玷之名为真人。 威猛喻为师子，特殊的名字是法身。诸天众圣众，没有一个也没有两个。 本性不受波流所束缚，便是真正的侍卫。言语默契和云游息息相关，没有一个神鬼能够窥探。正确的法度邪恶的法，众生在不同地方见解会有偏差。 如果产生无有的见解，就会受到心灵觉悟的束缚。天尊非常重要地说了这个偈语，直接指向心灵的根源。 引导困惑者，让他们归向解脱之门。道并非通过视觉和听觉认知，视听会引起怀疑。 应物随机运用，虚心即可领悟。心灵的怀疑随着境界而产生，随境界认知心灵的根源。 道并非真实而操纵的，才能称为超越种种界限。