颂其二

修多妙用勿功夫,返本还源是大愚。

古佛不从修证得,直饶玄妙也崎岖。



译文、注释、简介、赏析

译文

修炼修炼再修炼,不管怎么费功夫, 回归本源才是最愚的。 古往今来的佛陀们不是通过修炼获得证悟, 纵然修行奥妙也是曲折艰辛。



上洞山颂

〔慧寂〕 〔唐〕

何代隐荒丘,茅堂独寝幽。

随缘三事衲,顿觉万缘休。

貌古因持戒,身贫为少求。

吾师登鸟量,物外绝追游。

偈其一

〔慧寂〕 〔唐〕

法身无作化身作,薄伽玄应诸病药。

啀喍闻响拟嗥吠,焰水觅鱼痴老鹤。

偈其二

〔慧寂〕 〔唐〕

年满七十七,老去是今日。

任性自浮沉,两手攀屈膝。

偈其四

〔慧寂〕 〔唐〕

一二二三子,平目复仰视。

两口一无舌,即是吾宗旨。

法身颂

〔慧坚〕 〔唐〕

扶桑出日头,黄河辊底流。

六六三十六,陕府出铁牛。

颂其一

〔慧光〕 〔唐〕

心静愁难入,无忧祸不侵。

道高龙虎伏,德重鬼神钦。

述象骨偈

〔惟劲〕 〔唐〕

象骨雄雄举世尊,统尽乾坤是一门。

词锋未接承当好,莫待言教句里传。

拟议终成山海隔,擗面浑机直下全。

更欲会他泥牛吼,审细须听木马嘶。

觉地颂其三

〔惟劲〕 〔唐〕

我慢痴山高屹屹,无明欲海杳溟溟。

每逐旃陁憍诳友,常随猛兽作悲鸣。

自性转识翻为幻,自心幻境自心惊。

了此幻性同阳焰,空花识浪复圆成。

太虚忽觉浮云散,始觉虚空本自清。

今古湛然常皎莹,不得古今凡圣名。

觉地颂其二

〔惟劲〕 〔唐〕

业识茫茫没苦海,徇流浩浩逐飘零。

大圣慈悲兴救济,一声用处出三声。

智身由从法身起,行身还约智身生。

智行二身融无二,还归一体本来平。

万有齐含真海印,一心普现总圆明。

湛光焰焰何依止,空性荡荡无所停。

处处示生无生相,处处示灭无灭形。

珠镜顿印无来往,浮云聚散勿常程。

出没任真同水月,应缘如响化群情。

众生性地元无染,只缘浮妄翳真精。

不了五阴如空聚,岂知四大若干城。

觉地颂其一

〔惟劲〕 〔唐〕

略明觉地名同异,起复初终互换生。

性海首建增名号,妙觉还依性觉明。

体觉俱含于明妙,明觉妙觉并双行。

妙觉觉妙元明体,全成无漏一真精。

明觉觉明明所了,或因了相失元明。

明妙二觉宗体决,体觉性觉二同明。

湛觉圆圆无增减,此中无佛与众生。

不觉始终非了了,不闻迷悟岂惺惺。

是称心地如来藏,亦无觉照及无生。

非生非灭真如海,湛然常住名无名。

太虚未觉生霞点,岂闻微尘有漏声。

空沤匪离于觉海,动寂元是一真明。

觉明体尔含灵焰,觉明逐焰致亏盈。

差之不返名无觉,会之复本始觉生。

本觉由因始觉生,正觉还依合觉明。

由地二种成差互,遂令浑作赖邪名。

具含染净双歧路,觉明含处异途萌。

性起无生不动智,不离觉体本圆成。

性起转觉翻生所,遂令有漏堕迷盲。

无明因爱相滋润,名色根本相次生。

七识转处蒙圆镜,五六生时蔽觉明。

触受有取相依起,生老病死继续行。