国风·王风·黍离

习习谷风，以阴以雨。

之子于归，远送于野。

何彼苍天，不得其所。

逍遥九州，无所定处。

世人暗蔽，不知贤者。

年纪逝迈，一身将老。

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。

置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。

背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？

」适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。

适百里者，宿舂粮。

适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。

上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已。

汤之问棘曰：「上下四方有极乎？

」棘曰：「无极之外，复无极也。

穷发之北有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：『彼且奚适也？

我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？

』」此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！

时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！

夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。

请致天下。

」 许由曰：「子治天下，天下既已治也。

而我犹代子，吾将为名乎？

名者，实之宾也，吾将为宾乎？

鹪鹩巢于深林，不过一枝。

偃鼠饮河，不过满腹。

归休乎君，予无所用天下为！

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

」 肩吾问于连叔曰：「吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。

吾惊怖其言，犹河汉而无极也。

大有径庭，不近人情焉。

」 连叔曰：「其言谓何哉？

」 曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。

不食五谷，吸风饮露。

乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

吾以是狂而不信也。

」 连叔曰：「然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形骸有聋盲哉？

夫知亦有之。

是其言也，犹时女也。

之人也，之德也，将旁礡万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！

之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。

是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

」 惠子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。

剖之以为瓢，则瓠落无所容。

非不呺然大也，吾为其无用而掊之。

」 庄子曰：「夫子固拙于用大矣。

宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。

客闻之，请买其方百金。

聚族而谋曰：『我世世为洴澼絖，不过数金。

今一朝而鬻技百金，请与之。

』客得之，以说吴王。

越有难，吴王使之将。

冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。

能不龟手，一也。

或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。

今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？

则夫子犹有蓬之心也夫！

」 惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。

其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。

今子之言，大而无用，众所同去也。

」 庄子曰：「子独不见狸狌乎？

卑身而伏，以候敖者。

东西跳梁，不避高下。

中于机辟，死于罔罟。

今夫斄牛，其大若垂天之云。

此能为大矣，而不能执鼠。

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

」

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

孟子曰：“鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。

义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受。

蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之。

万钟于我何加焉？

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

”

静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。