论语·述而篇·第二十九章

互乡难与言,童子见,门人惑。

子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?

人洁已以进,与其洁也,不保其往也。



译文、注释、简介、赏析

译文

(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话,但互乡的一个童子却受到了孔子的接见,学生们都感到迷惑不解。孔子说:“我是肯定他的进步,不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢?人家改正了错误以求进步,我们肯定他改正错误,不要死抓住他的过去不放。”


注释

互乡:地名,具体所在已无可考。 与:赞许。 进、退:一说进步、退步;一说进见请教,退出以后的作为。 洁己:洁身自好,努力修养,成为有德之人。 不保其往:保,一说担保,一说保守。往,一说过去,一说将来。 互乡难与言:互乡,乡名。其乡风俗恶,难与言善。或说:不能谓一乡之人皆难与言,章首八字当通为一句。然就其风俗而大略言之,亦何不可。若八字连为一句,于文法不顺惬,今不从。 门人惑:门人不解孔子何以见此互乡童子。 与其进也,不与其退也:与,赞可义。童子进请益,当予以同情,非即同情及其退后之如何。 唯何甚:甚,过分义。谓如此有何过分。孟子曰:“仲尼不为已甚”,即此甚字义。 人洁己以进:洁,清除污秽义。童子求见,当下必有一番洁身自好之心矣。 不保其往也:保,保任义,犹今言担保。往字有两解。一说指已往。一说指往后。后说与不与其退重复,当依前说。或疑保字当指将来,然云不保证其已往,今亦有此语。或又疑本章有错简,当云与其洁不保其往,与其进不与其退始是。今按:与其进,不与其退,始为凡有求见者言。与其洁,不保其往,此为其人先有不洁者言。乃又进一层言之,似非错简。



论语·述而篇·第三十章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“仁远乎哉?

我欲仁,斯仁至矣。

论语·述而篇·第三十一章

〔孔子〕 〔周〕

陈司败问:“昭公知礼乎?

”孔子曰:“知礼。

”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?

君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。

君而知礼,孰不知礼?

“巫马期以告。

子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。

论语·述而篇·第三十二章

〔孔子〕 〔周〕

子与人歌而善,必使反之,而后和之。

论语·述而篇·第三十三章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“文,莫吾犹人也。

躬行君子,则吾未之有得。

论语·述而篇·第三十四章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?

抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。

”公西华曰:“正唯弟子不能学也。

论语·述而篇·第二十八章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。

多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。

论语·述而篇·第二十六章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“圣人,吾不得而见之矣。

得见君子者,斯可矣。

” 子曰:“善人,吾不得而见之矣。

得见有恒者,斯可矣。

亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。

论语·述而篇·第二十五章

〔孔子〕 〔周〕

子以四教:文、行、忠、信。

论语·述而篇·第二十四章

〔孔子〕 〔周〕

子曰:“二三子以我为隐乎?

吾无隐乎尔。

吾无行而不与二三子者,是丘也。