苏幕遮·咏《选仙图》

注释

苏幕遮：原唐教坊曲名（《钦定词谱》），源於龟兹乐，本唐高昌国（高昌故城位於今新疆吐鲁番市东）民间於盛暑以水交泼索寒之歌舞戏。中唐高僧疏勒国人慧琳《一切经音义·卷四十一·苏莫遮冒》：「亦同『苏莫遮』，西域胡语也，正云『飒磨遮』。此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲。此国浑脱、大面、拨头之类也。或作兽面，或像鬼神，假作种种面具形状；或以泥水沾洒行人；或持罗缩搭钩，捉人为戏。每年七月初，公行此戏，七日乃停。土俗相传云：常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。」北周时此曲已入中原，初唐时浑脱舞曾盛一时，《旧唐书·卷九十七·张说传》：「自则天末年，季冬为泼寒胡戏，中宗尝御楼以观之。」《旧唐书·卷七·中宗本纪》：「（景雲二年）十二月丁未，作泼寒胡戏。」谓季冬腊月作「泼寒胡戏」。又《新唐书·卷一百十八·宋务光传》载并州清源尉吕元泰上中宗书日：「比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰『苏莫遮』。旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也；锦绣誇竞，害女工也；督敛贫弱，伤政体也，胡服相欢，非雅乐也；『浑脱』为号，非美名也。安可以礼义之朝，法胡虏之俗？……《书》曰：『谋，时寒若。』何必赢形体，灌衢路，鼓舞跳跃而索寒焉？」浑脱者，本为西域人以牛羊皮所制之革袋，可作渡河之浮囊或盛水浆之器。宋人王仲言《挥麈录·前录卷四·王延德历叙使高昌行程所见》：「俗多骑射，妇人带油帽，谓之『苏幕遮』。」近人俞平伯《唐宋词选释》谓苏幕遮，波斯语译音，原义为披在肩上之头巾。故此调因歌舞者之服饰而得名。唐玄宗开元元年（西元七一三年）十二月七日，颁《禁断腊月乞寒敕》，以禁胡俗。然参慧琳所述，中唐时此调於民间尚存，而由腊月改「七月初」，公行七日便止，以禳厌驱鬼。又据《唐会要·卷三十三》载，唐时《苏幕遮》分属沙陀调（正宫）、水调（歇指调）、金风调三曲，天宝十三年改曲名，沙陀调者改名「宇宙清」，金风调者改名「感皇恩」（与《教坊记》所载「感皇恩」无涉），水调者不改。此调唐时曲辞原为七言声诗体，《张燕公集·卷十》所载《苏摩遮》五首，皆七言绝句体，其一题下注云：「泼寒胡戏所歌，其和声云『亿岁乐』。」又有长短句体，录於燉煌曲传辞，有「聪明儿」二首及《五台山曲子》一套六首（均见《全唐五代词·卷七·燉煌词》），注「寄在《苏幕遮》」。此八调均双调，六十二字，体格与宋时所传《苏幕遮》悉同，故知唐人创调，「宋词盖因旧曲名，另度新声也」（《钦定词谱》）。《清真集》入「般涉调」，因周美成词有「鬓雲鬆」句，故又名《鬓雲鬆令》。此调为重头曲，仅一体，每阕两三言句、两四言句、两五言句与一七言句，凡七句四仄韵，句式富於变化，韵位适当，调情流美和婉。宋人多以此调抒闲情，亦以酬友。 风解愠：傅子立注：「舜《琴歌》曰：『南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。』」刘尚荣按引《史记·卷二十四·乐书》裴龙驹《集解》：「郑玄曰：『南风，长养之风也，言父母之长养己也。其辞未闻也。』王肃曰：『南风，育养民之诗也。其辞曰「南风之薰兮，可以解吾民之愠兮」。』」 闇袭：龙本作「暗袭」。 选仙：龙榆生笺引《牧豬闲话》：「宋时有《选仙图》，用骰子比色，先为散仙，次为上洞，以渐至蓬莱、大罗。亦重绯色，有过者谪作采樵思凡之人。王珪《宫词》『尽日窗前赌选仙』即此。」 金盆：龙榆生笺引《南史·卷七十八·扶南国传》：「王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆香炉於其上。」 玉笋：龙榆生笺：「韩致尧《咏手》诗：『腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。』」 凤驾鸾车：龙榆生笺：「扬子雲《河东赋》：『乃抚翠凤之驾。』《礼记·月令》：『孟春之月，……天子居青阳左个。乘鸾路，驾仓龙，载青旂，衣青衣，服仓玉。食麦与羊，其器疏以达。』注：『鸾路，有虞氏之车，有鸾和之节，而饰之以青，取其名耳。』」 「重五休言升最紧。纵有碧油，到了输堂印。」句：傅子立注：「『重五』、『碧油』、『堂印』，皆选仙彩名，若六博之枭卢。」刘尚荣按：「『六博』为古代掷彩之博戏，亦作『六簙』。见《楚辞·招魂》并王叔师注。」