请蠲积逋以安民生疏

窃闻致理之要,惟在于安民,安民之道,在察其疾苦而已。

……然尚有一事为民病者,带征钱粮是也。

所谓带征者,将累年拖欠,搭配分数,与同见年钱粮,一并催征也。

……况今考成法行,公私积贮,颇有赢余,即蠲此积逋,于国赋初无所损,而令膏泽洽乎黎庶,颂声溢于寰宇,民心固结,邦本辑宁,久安长治之道,计无便于此者,伏乞圣裁施行。



译文、注释、简介、赏析

简介

“治政之要在于安民,安民之道在于察其疾苦”,是对明朝张居正“致理之要,惟在于安民,安民之道,在察其疾苦”一语的化用。致:达到,实现。要:关键。其意为:实现国家安定的关键,就在于使百姓安居乐业;而要让百姓安居乐业,就必须体察他们的疾苦。张居正的这一观点继承并发展了儒家民本主义思想。 万历十年(1582年),张居正向明神宗上《请蠲积逋以安民生疏》,奏请在全国范围内停止带征钱粮,对于百姓积欠的部分不再追究。蠲(juān):除去,免除。积逋(bū):累欠的钱粮。带征钱粮“将累年拖欠,搭配分数,与同见年钱粮,一并催征”,而百姓即使遇上丰年,收获的粮食也仅够交纳当年的钱粮;如遇上灾年,当年必然无法足额交纳。而征收钱粮的人为了向朝廷交差,“往往将见年所征那(nuó)作带征之数,名为完旧欠,实则减新收也”。如此年复一年,百姓所欠的钱粮就越来越多,终将无法承受。张居正提出了具体的解决办法:只需交足当年应交之数,不再补交过往年份的积欠。这样既减轻了百姓的负担,亦减轻了连带而来的吏治弊病。并称“久安长治之道,计无便于此者”。



藏书·世纪列传总目前论(节选)

〔李贽〕 〔明〕

夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也。

昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣。

虽使孔夫子复生于今,又不知作如何非是也,而可遽以定本行罚赏哉!

内乡县衙楹联

〔无名氏〕 〔明〕

廉不言贫,勤不言苦。

尊其所闻,行其所知。

东周列国志第十六回

〔冯梦龙〕 〔明〕

桓公与管夷吾连语三日三夜,字字投机,全不知倦。

桓公大悦,乃复斋戒三日,告于太庙,欲拜管夷吾为相。

夷吾辞而不受。

桓公日:“吾纳子之伯策。

欲成吾志,故拜子为相。

何为不受?

”对日:“臣闻大厦之成,非一木之材也; 大海之润,非一流之归也。

君必欲成其大志,则用五杰。

拟连珠

〔刘基〕 〔明〕

盖闻物有甘苦,尝之者识。

道有夷险,履之者知。

是以宴安日久诘戎兵,而听者忽忽。

老成人丧语典形,而闻者嗤嗤。

一花独放不是春

〔无名氏〕 〔明〕

一花独放不是春,万紫千红春满园。

斗蛛

〔袁宏道〕 〔明〕

斗蛛之法,古未闻有,余友龚散木创为此戏。

散木少与余同馆,每春和时,觅小蛛脚稍长者,人各数枚,养之窗间,较胜负为乐。

蛛多在壁阴及案板下,网止数经无纬。

捕之勿急,急则怯,一怯即终身不能斗。

宜雌不宜雄,雄遇敌则走,足短而腹薄,辨之极易。

养之之法,先取别蛛子未出者,粘窗间纸上,雌蛛见之,认为己子,爱护甚至。

见他蛛来,以为夺己子,极力御之。

惟腹中有子及已出子者不宜用。

登场之时,初以足相搏。

数交之后,猛气愈厉,怒爪狞狞,不复见身。

胜者以丝缚敌,至死方止。

亦有怯弱中道败走者,有势均力敌数交即罢者。

散木皆能先机决其胜败,捕捉之时,即云某善斗,某不善斗,某与某相当,后皆如其言,其色黧者为上,灰者为次,杂色为下。

名目亦多,曰玄虎、鹰爪、玳瑁肚、黑张经、夜叉头、喜娘、小铁嘴,各因其形似以为字。

饲之以蝇及大蚁,凡饥、饱、喜、嗔,皆洞悉其情状,其事琐屑,不能悉载。

散木甚聪慧,能诗,人间技巧事,一见而知之,然学业亦因之废。

蝶恋花·舟舣津亭何处树

〔周孚先〕 〔明〕

舟舣津亭何处树。

晓起珑璁,回首迷烟雾。

江上离人来又去,飘零只似风前絮。

倦倚蓬窗谁共语。

野草闲花,一一伤情绪。

明日重来须记取,绿杨门巷深深处。

题美人

〔边贡〕 〔明〕

月宫秋冷桂团团,岁岁花开只自攀。

共在人间说天上,不知天上忆人间。

子夜歌

〔屠瑶瑟〕 〔明〕

子夜夜转长,帘前月华吐。

只解歌调工,谁识歌心苦。

清商激凉风,良人在淮楚。

和答石田先生落花

〔文徵明〕 〔明〕

扑面飞帘漫有情,细香歌扇鄣盈盈。

红吹乾雪风千点,彩散朝云雨满城。

春水渡江桃叶暗,茶烟围榻鬓丝轻。

从前莫恨飘零事,青子梢头取次成。