凉风至赋

若有人兮思鸣皋，阻积雪兮心烦劳。

洪河凌竞不可以径度，冰龙鳞兮难容舠。

邈仙山之峻极兮，闻天籁之嘈嘈。

霜厓缟皓以合沓兮，若长风扇海涌沧溟之波涛。

玄猿绿罴，舔舕崟岌。

危柯振石，骇胆慄魄，群呼而相号。

峰峥嵘以路绝，挂星辰于岩㟼。

送君之归兮，动鸣皋之新作。

交鼓吹兮弹丝，觞清泠之池阁。

君不行兮何待，若反顾之黄鹤。

扫梁园之群英，振大雅于东洛。

巾征轩兮历阻折，寻幽居兮越巘崿。

盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑。

望不见兮心氛氲，萝冥冥兮霰纷纷。

水横洞以下渌，波小声而上闻。

虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云。

寡鹤清唳，饥鼯颦呻。

魂独处此幽默兮，愀空山而愁人。

鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。

蝘蜓嘲龙，鱼目混珍。

嫫母衣锦，西施负薪。

若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异乎夔龙蹩躠于风尘。

哭何苦而救楚，笑何夸而却秦。

吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮，固将弃天地而遗身。

白鸥兮飞来，长与君兮相亲。

咨海贾兮，君胡以利易生而卒离其形？

大海荡汩兮，颠倒日月。

龙鱼倾侧兮，神怪隳突。

沧茫无形兮，往来遽卒。

阴阳开阖兮，氛雾滃渤。

君不返兮逝恍惚。

舟航轩昂兮，下上飘鼓。

腾越峣嵲兮，万里一睹。

卒入泓坳兮，视天若亩。

奔螭出忭兮，翔鹏振舞。

天吴九首兮，更笑迭怒。

垂涎闪舌兮，挥霍旁午。

君不返兮终为虏。

黑齿栈龌鳞文肌，三角骈列耳离披。

反龂义牙踔嵚崖，蛇首狶鬣虎豹皮。

群没互出让邀嬉，臭腥百里雾而弥。

君不返兮以充饥。

弱水蓄缩，其下不极。

投之必沉，负羽无力。

鲸鲵疑畏，淫淫嶷嶷。

君不返兮卒自贼。

怪石森立涵重渊，高下迾置滔危颠，崩涛搜疏剡戈鋋。

君不返兮砉沉额。

其外大泊泙奫沦，终古回薄旋天垠，八方易位更错陈。

君不返兮乱星辰。

东极倾海流下属，混混超忽纷荡沃。

殆而一跌兮沸入汤谷，舳舻霏靠解梢若木。

君不返兮魂焉薄。

海若啬货号风雷，巨鳌颔首丘山颓，猖狂震虩翻九垓。

君不返兮糜以摧。

咨海贾兮，君胡乐出幽险而疾平夷？

恟骇愁苦而以忘其归。

上党易野恬以舒，蹈蹂厚土坚无虞。

歧路脉布弥九区，出无入有百货俱。

周游傲睨神自如，撞钟击鲜恣欢娱。

君不返兮欲谁须。

胶隔得圣捐盐鱼，范子去相安陶朱。

吕氏行责南面孤，宏羊心计登谋漠。

煮盐大冶九卿居，禄秩山委收国租。

贤智走诺争下车，逍遥纵傲世所趋。

君不返兮溢为愚。

咨海贾兮，贾尚不可为，而又海是图。

死为险魄兮，生为贪夫。

亦独何乐哉？

归来兮，宁君躯。

事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。

劝君火急添功用，趁取当时二妙声。

人之所以取贵于蜚走者，情也，而诞者以遣情为智，岂至言耶？

予授室九年而鳏，痛若人之夭阏弗遂也，作赋以伤之，冀夫览者有以增伉俪之重云。

叹独处之悒悒兮，愤伊人之我遗。

情可杀而犹毒，境当欢而复悲。

人或朝叹而暮息，夫何越月而逾时。

太极运乎三辰，转寒暑而下驰。

有归于无兮，盛夏于衰。

犹昧爽之必暮，又安得而怨咨？

我今怨夫若人兮，曾旭旦而潜晖。

飘零日及之萼，倏忽蜉蝣之衣，川走下而不还，露迎阳而易晞。

恩已甚兮难绝，见无期兮永思。

我行其野，农民桑者，举案来馌，亦在林下。

我观于途，裨版之夫，同荷均挈，荆钗布襦。

羽毛之蕃，鳞介之微，和鸣灌丛，双泳涟漪。

薨薨伊虫，蠢蠢伊豸，游空穴深，两两相比。

何动类之万殊，必雄雌而与俱！

物莫失俪以孤处，我方踽踽而焉如！

我复虚室，目凄凉兮心伊郁，心伊郁兮将语谁？

坐匡床兮抚婴儿，何所丐沐兮，何从仰饴？

襦裤在身兮，昔围蹉跌。

鞶囊附臂兮，馀馥葳蕤。

诚天性之潜感，顾童心兮如疑。

晓然有难继之墓，漠然减好弄之姿。

指遗袿兮能认，空帷兮欲归。

我入寝宫，痛人亡兮物改其容。

宝瑟僵兮弦柱绝，瑶台倾兮镜奁空。

寒炉委灰，虚幌多风。

隙驹晨转，窗蟾夜通。

步摇昏兮网粘翡翠，芳褥掩兮尘化蚷蛩。

阅刀尺之馀泽，见巾箱之故封。

玩服俨兮犹具，繁华谢兮焉从！

想翩翻于是非，求窸窣与冥蒙。

信奇术之可致，嗟此生兮不逢。

徒注视以寂听，恍神疲而目穷。

还抱影以独出，纷百哀而攻中。

系曰： 龙门风霜苦，别鹤哀鸣夜衔羽。

吴江波浪深，雌剑一去无遗音。

悲之来兮愦予心，汹如行荐浸淫。

怅缘情而莫极，思执礼以自箴。

已焉哉！

苒苒生死，悠悠古今。

乘彼一气兮，聚散相寻。

或鼓而兴，或罢而沈。

以无涯之情爱，悼不驻之光阴。

谅自迷其有分，徒终怨于匪忱。

彼蒙庄兮何人！

予独累叹而长吟。

宗元白：发书得《天伦》三篇，以仆所为《天说》为未究，欲毕其言。

始得之，大喜，谓有以开明吾志虑。

及详读五六日，求其所以异吾说，卒不可得。

其归要曰：非天预乎人也。

凡子之论，乃吾《天说》传疏耳，无异道焉。

谆谆佐吾言，而曰有以异，不识何以为异也。

子之所以为异者，岂不以赞天之能生植也欤？

夫天之能生植久矣，不待赞而显。

且子以天之生植也，为天耶？

为人耶？

抑自生而植乎？

若以为为人，则吾愈不识也。

若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果蓏之自为果蓏，痈痔之自为痈痔，草木之自为草木耶？

是非为虫谋明矣，犹天之不谋乎人也。

彼不我谋，而我何为务胜之耶？

子所谓交胜者，若天恒为恶，人恒为善，人胜天则善者行。

是又过德乎人，过罪乎天也。

又曰：天之能者生植也，人之能者法制也。

是判天与人为四而言之者也。

馀则曰：生植与灾荒，皆天也。

法制与悖乱，皆人也，二之而已。

其事各行不相预，而凶丰理乱出焉，究之矣。

凡子之辞，枝叶甚美，而根不直，取以遂焉。

又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？

莽苍之先者，力胜也。

邑郛之先者，智胜也。

虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。

是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。

若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？

谬矣。

若操舟之言人与天者，愚民恒说耳。

幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。

子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？

独所谓无形为无常形者甚善。

宗元白。

《周官》内文教国子六书，书之源流，其来尚矣。

程邈变隶体，邯郸传楷法，事则朴略，未有功能。

厥后钟善真书，张称草圣。

右军行法，小令破体，皆一时之妙。

近世萧、永、欧、虞颇传笔势，褚、薛已降，自《郐》不讥矣。

然人谓虞得其筋，褚得其肉，欧得其骨，当矣。

夫鹰隼乏彩，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。

翬翟备色，而翱翔百步，肉丰而刀沈也。

若藻耀而高翔，书之凤凰矣。

欧、虞为鹰隼，褚、薛为翚翟焉。

欧阳率更云：“萧书出于章草”，颇为知言。

然欧阳飞白，旷古元比。

初学之际，宜先筋骨。

筋骨不立，肉何所附？

用笔之势，特须藏锋。

锋若不藏，字则有病。

病且未去，能何有焉？

字不欲疏，亦不欲密。

亦不欲大，亦不欲小。

小促令大，大蹙令小。

疏肥令密，密瘦令疏。

斯其大经矣。

笔不欲捷，亦不欲徐。

亦不欲平，亦不欲侧。

侧竖令平，平峻使侧。

捷则须安，徐则须利。

如此则其大较矣。

张伯英临池学书，池水尽墨。

永师登楼不下，四十馀年。

张公精熟，号为草圣。

永师拘滞，终著能名。

以此而言，非一朝一夕所能尽美。

俗云“书无百日工。

”盖悠悠之谈也。

宜白首次之，岂可百日乎！

苦笋及茗异常佳，乃可径来。

怀素上。

闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。

遍问旧交零落尽，十人才有两三人。

昔日同游漳水边，如今重说恨绵绵。

天涯相见还离别，客路秋风又几年。

绿原青垄渐成尘，汲井开园日日新。

四月带花移芍药，不知忧国是何人。