满江红·八十归来

湖海襟期，烟霞气宇，天下星郎。

有灵方肘后，年年却老，神锋耳底，夜夜腾光。

万卷蟠胸，千钟蘸甲，衮衮词源三峡滂。

功成处，见须弥日月，河岳星霜。

兴来引笔千行。

看举世何人是智囊。

任纵横万变，难瞒道眼，优游自乐，不识愁肠。

闹市业中，密林静处，鼻观常闻三界香。

天书到，听笙箫竞奏，幢盖班行。

怀乡访古事悠悠，独上江城满目秋。

一鸟带烟来别渚，数帆和雨下归舟。

萧萧暮吹惊红叶，惨惨寒云压旧楼。

故国凄凉谁与问，人心无复更风流。

玉宸朝晚，忽掩赭黄衣。

愁雾锁金扉。

蓬莱待得仙丹至，人世已成非。

龙轩天仗转西畿。

旌旆入云飞。

望陵宫女垂红泪，不见翠舆归。

疏雨池塘见，微风襟袖知。

阴阴夏木啭黄鹂，何处飞来白鹭立移时。

易醉扶头酒，难逢敌手棋。

日长偏与睡相宜，睡起芭蕉叶上自题诗。

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。

予买田其间，因往相田，得疾。

闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。

安时虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。

余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。

” 疾愈，与之同游清泉寺。

寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。

余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。

萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？

君看流水尚能西！

休将白发唱黄鸡。

”是日剧饮而归。

客舍两三花，并脸开清晓。

一朵涓涓韵已高，一朵纤纤袅。

谁与插斜红，拥髻争春好。

此意遥知梦已传，月落前村悄。

滕王平日好追游，高阁依然枕碧流。

胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。

城中树密千家市，天际人归一叶舟。

极目烟波吟不尽，西山重迭乱云浮。

羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。

吹笳暮归野帐，雪压青毡。

淋漓醉墨，看龙蛇飞落蛮笺。

人误许、诗情将略，一时才气超然。

何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山？

花时万人乐处，欹帽垂鞭。

闻歌感旧，尚时时流涕尊前。

君记取、封侯事在。

功名不信由天。

浮云在空碧，来往议阴晴。

荷雨洒衣湿，蘋风吹袖清。

鹊声喧日出，鸥性狎波平。

山色不言语，唤醒三日酲。

天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众。

不患士之不为，患上之人不使其为也。

夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。

然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？

是有三蔽焉。

其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。

又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。

又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。

此三蔽者，其为患则同。

然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。

盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以异于人哉？

惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。

故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？

世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。

”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。

驽骥杂处，其所以饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者盖寡。

及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。

当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。

古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳，试之之道，在当其所能而已。

夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。

然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。

是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。

古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。

其如是则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？

呜呼！

后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？

”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。

如能用天下之材，则能复先王之法度。

能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，此吾所以独言求而用之之道也。

” 噫！

今天下盖尝患无材。

吾闻之，六国合从，而辩说之材出。

刘、项并世，而筹划战斗之徒起。

唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。

此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。

人君苟欲之，斯至矣。

今亦患上之不求之、不用之耳。

天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。