晏子春秋·外篇·第七

景公饮酒命晏子去礼晏子谏第一 公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶，谓左右曰：“仁人亦 乐是夫？

”梁丘据对曰：“仁人之耳目，亦犹人也，夫奚为独不乐此也？

” 公曰：“趣驾迎晏子。

”晏子朝服以至，受觞再拜。

公曰：“寡人甚乐此乐，欲与夫子共之，请去礼。

” 晏子对曰：“君之言过矣！

群臣皆欲去礼以事君，婴恐君子之不欲也。

今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢 乱者，畏礼也。

上若无礼，无以使其下。

下若无礼，无 以事其上。

夫麋鹿维无礼，故父子同麀，人之所以贵于禽兽 者，以有礼也。

婴闻之，人君无礼，无以临其邦。

大夫无礼 ，官吏不恭。

父子无礼，其家必凶。

兄弟无礼，不能久同。

诗 曰：‘人而无礼，胡不遄死。

’故礼不可去也。

” 公曰：“寡人不敏无良，左右淫蛊寡人，以至于此，请杀之。

” 晏子曰：“左 右何罪？

君若无礼，则好礼者去，无礼者至。

君若好礼，则有礼 者至，无礼者去。

” 公曰：“善。

请易衣革冠，更受命。

”晏子避走，立乎门外。

公令人粪洒改席，召衣冠以迎晏子。

晏子入门，三让，升阶，用三献焉。

嗛酒尝膳，再拜，告餍 而出。

公下拜，送之门，反，命撤酒去乐，曰：“吾以彰晏 子之教也。

” 景公置酒泰山四望而泣晏子谏第二 公置酒于泰山之阳，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎！

”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾细人也，犹将难死，而况公乎！

弃是国也而死，其孰可为乎！

” 晏子独搏其髀，仰天而大笑曰：“乐哉！

今日之饮也。

”公怫然怒曰：“寡人有哀，子独大笑，何也？

”晏子对曰：“今日见怯君一，谀臣三人，是以大笑。

”公曰：“何谓谀怯也？

”晏子曰：“夫古之有死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏。

若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？

夫盛之有衰，生之有死，天之分也。

物有必至，事有常然，古之道也。

曷为可悲？

至老尚哀死者，怯也。

左右助哀者，谀也。

怯谀聚居，是故笑之。

”公惭而更辞曰：“我非为去国而死哀也。

寡人闻之，彗星出，其所向之国君当之，今彗星出而向吾国，我是以悲也。

”晏子曰：“君之行义回邪，无德于国，穿池沼，则欲其深以广也。

为台榭，则欲其高且大也。

赋敛如撝夺，诛僇如仇雠。

自是观之，茀又将出。

天之变，彗星之出，庸可悲乎！

”于是公惧，乃归，窴池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚，三十七日而彗星亡。

景公瞢见彗星使人占之晏子谏第三 公瞢见彗星。

明日，召晏子而问焉：“寡人闻之，有彗星者必有亡国。

夜者，寡人瞢见彗星，吾欲召占瞢者使占之。

”晏子对曰：“君居处无节，衣服无度，不听正谏，兴事无已，赋敛无厌，使民如将不胜，万民怼怨。

茀星又将见瞢，奚独彗星乎！

” 景公问古而无死其乐若何晏子谏第四 公饮酒，乐，公曰：“古而无死，其乐若何？

” 晏子对曰：“古而无死，则古之乐也，君何得焉？

昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。

古若无 死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。

” 景公谓梁丘据与己和晏子谏第五 公至自畋，晏子侍于遄台，梁丘据造焉。

公曰：“ 维据与我和夫！

”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和。

”公曰：“和与同异乎？

” 对曰：“异。

和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及。

以泄其过，君子食之，以平其心。

君臣亦然。

君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。

君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。

是以政平而不干，民无争心。

故诗曰：‘亦有和羹，既戒且平。

奏鬷无言，时靡有争。

’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。

声亦如味：一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。

清浊，大小，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周流，以相济也。

君子听之，以平其心，心平德和。

故诗曰：‘德音不瑕。

’今据不然，君所谓可，据亦曰可。

君所谓否，据亦曰否。

若以水济水，谁能食之？

若琴瑟之专一，谁能听之？

同之不可也如是。

”公曰：“善。

” 景公使祝史禳彗星晏子谏第六 齐有彗星，景公使祝禳之。

晏子谏曰：“无益也，祇取诬焉。

天道不疑，不贰其命，若之何禳之也！

且天之有彗，以除秽也。

君无秽德，又何禳焉？

若德之秽，禳之何损？

诗云：‘维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国。

’君无违德，方国将至，何患于彗？

诗曰：‘我无所监，夏后及商，用乱之故，民卒流亡。

’若德之回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。

”公说，乃止。

景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏第七 公疥遂痁，期而不瘳。

诸侯之宾，问疾者多在。

梁丘据、裔款言于公曰：“吾事鬼神，丰于先君有加矣。

今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。

诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固史嚚以辞宾。

”公说，告晏子。

晏子对曰：“日宋之盟，屈建问范会之德于赵武，赵武曰：‘夫子家事治，言于晋国，竭情无私，其祝史祭祀，陈言不愧。

其家事无猜，其祝史不祈。

’建以语康王，康王曰：‘神人无怨，宜天子之光辅五君，以为诸侯主也。

’” 公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史，子称是语何故？

”对曰：“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。

是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。

其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。

其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人，暴虐淫纵，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。

其祝史荐信，是言罪也。

其盖失数美，是矫诬也。

进退无辞，则虚以成媚，是以鬼神不飨，其国以祸之，祝史与焉。

所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僭嫚于鬼神。

” 公曰：“然则若之何？

”对曰：“不可为也。

山林之木，衡鹿守之。

泽之雈蒲，舟鲛守之。

薮之薪蒸，虞候守之。

海之盐蜃，祈望守之。

县鄙之人，入从其政。

逼介之关，暴征其私。

承嗣大夫，彊易其贿。

布常无艺，征敛无度。

宫室日更，淫乐不违。

内宠之妾肆夺于市，外宠之臣僭令于鄙。

私欲养求，不给则应。

民人苦病，夫妇皆诅。

祝有益也，诅亦有损，聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣！

虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅！

君若欲诛于祝史，修德而后可。

”公说，使有司宽政，毁关去禁，薄敛已责，公疾愈。

景公见道殣自惭无德晏子谏第八 公赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。

出而见殣，谓晏子曰：“此何为而死？

” 晏子对曰：“此喂而死。

”公曰：“嘻！

寡人之无德也甚矣。

” 对曰：“君之德着而彰，何为无德也？

”景公曰：“ 何谓也？

” 对曰：“君之德及后宫与台榭，君之玩物，衣以文绣。

君之凫雁，食以菽粟。

君之营内自乐，延及后宫之族，何为其无德！

顾臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有！

君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎万国，则桀纣之所以亡也。

夫士民之所以叛，由偏之也，君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤武可为也。

一殣何足恤哉！

” 景公欲诛断所爱橚者晏子谏第九 公登箐室而望，见人有断雍门之橚者，公令吏拘之，顾谓 晏子趣诛之。

晏子默然不对。

公曰：“雍门之橚，寡人所甚爱也，此 见断之，故使夫子诛之，默然而不应，何也？

” 晏子对曰：“婴闻之，古者人君出，则辟道十里，非畏也。

冕前 有旒，恶多所见也。

纩纮珫耳，恶多所闻也。

大带重半钧， 舄履倍重，不欲轻也。

刑死之罪，日中之朝，君过之，则赦之， 婴未尝闻为人君而自坐其民者也。

”公曰：“赦之，无使夫 子复言。

” 景公坐路寝曰谁将有此晏子谏第十 公坐于路寝，曰：“美哉其室，将谁有此乎？

”晏子对曰：“其田氏乎，田无宇为圻矣。

” 公曰：“然则柰何？

”晏子对曰：“为善者，君上之所劝也，岂可禁哉！

夫田氏国门击柝之家，父以托其子，兄以托其弟，于今三世矣。

山木如市，不加于山。

鱼盐蚌蜃，不加于海。

民财为之归。

今岁凶饥，蒿种芼敛不半，道路有死人。

齐旧四量而豆，豆四而区，区四而釜，釜十而钟。

田氏四量，各加一焉。

以家量贷，以公量收，则所以籴百姓之死命者泽矣。

今公家骄汰，而田氏慈惠，国泽是将焉归？

田氏虽无德而施于民。

公厚敛而田氏厚施焉。

诗曰：‘虽无德与汝，式歌且舞。

’田氏之施，民歌舞之也，国之归焉，不亦宜乎！

” 景公台成盆成适愿合葬其母晏子谏而许第十一 公宿于路寝之宫，夜分，闻西方有男子哭者，公悲之。

明日朝，问于晏子曰：“寡人夜者闻西方有男子哭者，声甚哀，气甚悲，是奚为者也？

寡人哀之。

” 晏子对曰：“西郭徒居布衣之士盆成适也。

父之孝子，兄之顺弟也。

又尝为孔子门人。

今其母不幸而死，祔柩未葬，家贫，身老，子孺，恐力不能合祔，是以悲也。

” 公曰：“子为寡人吊之，因问其偏柎何所在？

”晏子奉命往吊，而问偏之所在。

盆成适再拜，稽首而不起，曰：“偏柎寄于路寝，得为地下之臣，拥扎掺笔，给事宫殿中右陛之下，愿以某日送，未得君之意也。

穷困无以图之，布唇枯舌，焦心热中，今君不辱而临之，愿君图之。

” 晏子曰：“然。

此人之甚重者也，而恐君不许也。

” 盆成适蹶然曰：“凡在君耳！

且臣闻之，越王好勇，其民轻死。

楚灵王好细腰，其朝多饿死人。

子胥忠其君，故天下皆愿得以为子。

今为人子臣，而离散其亲戚，孝乎哉？

足以为臣乎？

若此而得祔，是生臣而安死母也。

若此而不得，则臣请挽尸车而寄之于国门外宇霤之下，身不敢饮食，拥辕执辂，木干鸟栖，袒肉暴骸，以望君愍之。

贱臣虽愚，窃意明君哀而不忍也。

” 晏子入，复乎公，公忿然作色而怒曰：“子何必患若言而教寡人乎？

”晏子对曰：“婴闻之，忠不避危，爱无恶言。

且婴固以难之矣。

今君营处为游观，既夺人有，又禁其葬，非仁也。

肆心傲听，不恤民忧，非义也。

若何勿听？

”因道盆成适之辞。

公喟然太息曰：“悲乎哉！

子勿复言。

”乃使男子袒免，女子发笄者以百数，为开凶门，以迎盆成适。

适脱衰绖，冠条缨，墨缘，以见乎公。

公曰：“吾闻之，五子不满隅，一子可满朝，非乃子耶！

”盆成适于是临事不敢哭，奉事以礼，毕，出门，然后举声焉。

景公筑长庲台晏子舞而谏第十二 景公筑长庲之台，晏子侍坐。

觞三行，晏子起舞曰： “岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何！

岁已寒矣，而役不罢，惙惙矣如之何！

”舞三，而涕下沾襟。

景公惭焉，为之罢长庲之役。

景公使烛邹主鸟而亡之公怒将加诛晏子谏第十三 公好弋，使烛邹主鸟而亡之，公怒，诏吏杀之。

晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。

”公曰：“可。

”于是召而数之公前，曰：“烛邹！

汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也。

使吾君以鸟之故杀人，是罪二也。

使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。

” 数烛邹罪已毕，请杀之。

公曰：“勿杀！

寡人闻命矣。

” 景公问治国之患晏子对以佞人谗夫在君侧第十四 公问晏子曰：“治国之患亦有常乎？

”对曰：“佞人谗夫之 在君侧者，好恶良臣，而行与小人，此国之长患也。

” 公曰：“ 谗佞之人，则诚不善矣。

虽然，则奚曾为国常患乎？

” 晏子曰：“君以为耳目而好缪事，则是君之耳目缪也。

夫上乱君之耳目，下使群臣皆失其职，岂不诚足患哉！

” 公曰：“如是乎！

寡人将去之。

” 晏子曰：“公不能去也。

”公忿然作色不说，曰：“夫子何小寡人甚也！

” 对曰：“臣何敢槁也！

夫能自周 于君者，才能皆非常也。

夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外 ，以成其大不诚，入则求君之嗜欲能顺之，公怨良臣，则具其往 失而益之，出则行威以取富。

夫何密近，不为大利变，而务 与君至义者也？

此难得其知也。

” 公曰：“然则先圣柰何？

” 对曰：“先圣之治也，审见宾客，听治不留，群臣皆得毕其诚 ，谗谀安得容其私！

” 公曰：“然则夫子助寡人止之，寡人亦事 勿用。

” 对曰：“谗夫佞人之在君侧者，若社之有鼠也，谚 言有之曰：‘社鼠不可熏去。

’谗佞之人，隐君之威以自守也，是难去焉。

” 景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏第十五 公与晏子立曲潢之上，望见齐国，问晏子曰：“后世孰将践有齐国者乎？

” 晏子对曰：“非贱臣之所敢议也。

”公曰：“胡必然也？

得者无失，则虞、夏常存矣。

” 晏子对曰：“臣闻见不足以知之者，智也。

先言而后当者，惠也。

夫智与惠，君子之事，臣奚足以知之乎！

虽然，臣请陈其为政：君强臣弱，政之本也。

君唱臣和，教之隆也。

刑罚在君，民之纪也。

今夫田无宇二世有功于国，而利取分寡，公室兼之，国权专之，君臣易施，能无衰乎！

婴闻之，臣富主亡。

由是观之，其无宇之后无几，齐国，田氏之国也？

婴老不能待公之事，公若即世，政不在公室。

”公曰：“然则柰何？

” 晏子对曰：“维礼可以已之。

其在礼也，家施不及国，民不懈，货不移，工贾不变，士不滥，官不谄，大夫不收公利。

”公曰：“善。

今知礼之可以为国也 。

” 对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并立。

君令臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之经也。

君令而不违，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而贞，姑慈而从，妇听而婉，礼之质也。

”公曰：“善哉！

寡人乃今知礼之尚也。

” 晏子曰：“夫礼，先王之所以临天下也，以为其民，是故尚之。

” 晏子使吴吴王问君子之行晏子对以不与乱国俱灭第十六 晏子聘于吴，吴王问：“君子之行何如？

” 晏子对曰：“君顺怀之，政治归之，不怀暴君之禄，不居乱国之位，君子见兆则退，不与乱国俱灭，不与暴君偕亡。

” 吴王问齐君僈暴吾子何容焉晏子对以岂能以道食人第十七 晏子使吴，吴王曰：“寡人得寄僻陋蛮夷之乡，希见教君子之行，请私而无为罪。

”晏子憱然辟位。

吴王曰：“吾闻齐君盖贼以僈，野以暴，吾子容焉，何甚也？

” 晏子遵而对曰：“臣闻之，微事不通，粗事不能者，必劳。

大事不得，小事不为者，必贫。

大者不能致人，小者不能至人之门者，必困。

此臣之所以仕也。

如臣者，岂能以道食人者哉！

” 晏子出，王笑曰：“嗟乎！

今日吾讥晏子，訾犹裸而咎撅者也。

” 司马子期问有不干君不恤民取名者乎晏子对以不仁也第十八 司马子期问晏子曰：“士亦有不干君，不恤民，徒居无为而取名者乎？

” 晏子对曰：“婴闻之，能足以赡上益民而不为者，谓之不仁。

不仁而取名者，婴未得闻之也。

” 高子问子事灵公庄公景公皆敬子晏子对以一心第十九 高子问晏子曰：“子事灵公、庄公、景公，皆敬子，三君之心一耶？

夫子之心三也？

” 晏子对曰：“善哉！

问事君，婴闻一心可以事百君，三心不可以事一君。

故三君之心非一也，而婴之心非三心也。

且婴之于灵公也，尽复而不能立之政，所谓仅全其四支以从其君者也。

及庄公陈武夫，尚勇力，欲辟胜于邪，而婴不能禁，故退而野处。

婴闻之，言不用者，不受其禄，不治其事者，不与其难，吾于庄公行之矣。

今之君，轻国而重乐，薄于民而厚于养，藉敛过量，使令过任，而婴不能禁，庸知其能全身以事君乎！

” 晏子再治东阿上计景公迎贺晏子辞第二十 晏子治东阿，三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。

” 晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。

”景公许。

于是明年上计，景公迎而贺之曰： “甚善矣！

子之治东阿也。

” 晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。

当此之时，民无饥，君反以罪臣。

今臣后之东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权宗。

当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。

臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。

”再拜，便僻。

景公乃下席而谢之曰：“子彊复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。

” 太卜绐景公能动地晏子知其妄使卜自晓公第二十一 公问太卜曰：“汝之道何能？

”对曰：“臣能动地。

”公召晏子而告之，曰：“寡人问太卜曰：‘汝之道何能？

’对曰：‘能动地。

’地可动乎？

”晏子默然不对，出，见太卜曰：“昔吾见钩星在四心之闲，地其动乎？

”太卜曰：“然。

”晏子曰：“吾言之，恐子死之也。

默然不对，恐君之惶也。

子言，君臣俱得焉。

忠于君者，岂必伤人哉！

”晏子出，太卜走入见公，曰：“ 臣非能动地，地固将动也。

”陈子阳闻之，曰：“晏子默而不对者，不欲太卜之死也。

往见太卜者，恐君之惶也。

晏子，仁人也，可谓忠上而惠下也。

” 有献书谮晏子退耕而国不治复召晏子第二十二 晏子相景公，其论人也，见贤而进之，不同君所欲。

见不善则废之，不辟君所爱。

行己而无私，直言而无讳。

有纳书者曰：“废置不周于君前，谓之专。

出言不讳于君前，谓之易。

专易之行存，则君臣之道废矣，吾不知晏子之为忠臣也。

”公以为然。

晏子入朝，公色不说，故晏子归，备载，使人辞曰： “婴故老悖无能，毋敢服壮者事。

”辞而不为臣，退而穷处，东耕海滨，堂下生藜藿，门外生荆棘。

七年，燕、鲁分争，百姓惛乱，而家无积。

公自治国，权轻诸侯，身弱高、国。

公恐，复召晏子。

晏子至，公一归七年之禄，而家无藏。

晏子立，诸侯忌其威，高、国服其政，燕、鲁贡职，小国时朝。

晏子没而后衰。

晏子使高纠治家三年而未尝弼过逐之第二十三 晏子使高纠治家，三年而辞焉。

傧者谏曰：“高纠之事夫子三年，曾无以爵位而逐之，敢请其罪。

” 晏子曰：“若夫方立之人，维圣人而已。

如婴者，仄陋之人也。

若夫左婴右婴之人不举，四维将不正。

今此子事吾三年，未尝弼吾过也。

吾是以辞之。

” 景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受第二十四 公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，予管仲狐与谷，其县十七，着之于帛，申之以策，通之诸侯，以为其子孙赏邑。

寡人不足以辱而先君，今为夫子赏邑，通之子孙。

”晏子辞曰：“昔圣王论功而赏贤，贤者得之，不肖者失之，御德修礼，无有荒怠。

今事君而免于罪者，其子孙奚宜与焉？

若为齐国大夫者必有赏邑，则齐君何以共其社稷与诸侯币帛？

婴请辞。

”遂不受。

景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受第二十五 公赐晏子狐之白裘，元豹之茈，其赀千金，使梁丘据致之。

晏子辞而不受，三反。

公曰：“寡人有此二，将欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。

与其闭藏之，岂如弊之身乎？

” 晏子曰：“君就赐，使婴修百官之政，君服之上，而使婴服之于下，不可以为教。

”固辞而不受。

晏子衣鹿裘以朝景公嗟其贫晏子称有饰第二十六 晏子相景公，布衣鹿裘以朝。

公曰：“夫子之家，若此其贫也，是奚衣之恶也！

寡人不知，是寡人之罪也。

” 晏子对曰：“婴闻之，盖顾人而后衣食者，不以贪昧为非。

盖顾人而后行者，不以邪僻为累。

婴不肖，婴之族又不如婴也，待婴以祀其先人者五百家，婴又得布衣鹿裘而朝，于婴不有饰乎！

”再拜而辞。

仲尼称晏子行补三君而不有果君子也第二十七 仲尼曰：“灵公污，晏子事之以整齐。

庄公壮，晏子事之以宣武。

景公奢，晏子事之以恭俭：君子也！

相三君而善不通下，晏子细人也。

” 晏子闻之，见仲尼曰：“婴闻君子有讥于婴，是以来见。

如婴者，岂能以道食人者哉！

婴之宗族待婴而祀其先人者数百家，与齐国之闲士待婴而举火者数百家，臣为此仕者也。

如臣者，岂能以道食人者哉！

”晏子出，仲尼送之以宾客之礼，再拜其辱。

反，命门弟子曰：“ 救民之姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也。

”