幼学琼林·卷四·花木

九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。

美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。

露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。

相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。

翠条多力引风长，点破银花玉雪香。

韵友自知人意好，隔帘轻解白霓裳。

斫地哀歌兴未阑，归来长铗尚须弹。

秋风布褐衣犹短，夜雨江湖梦亦寒。

木叶下时惊岁晚，人情阅尽见交难。

长安旅食淹留地，惭愧先生苜蓿盘。

西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。

。

跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。

临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。

水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。

其难至如此！

故非仕有力者，不可以游。

非材有文者，纵游无所得。

非壮强者，多老死于其地。

嗜奇之士恨焉！

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。

成都，川蜀之要地。

扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。

既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。

越三年，以例自免归，会予于京师。

其气愈充，其语愈壮，其志意愈高。

盖得于山水之助者侈矣。

予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。

及年壮可出，而四方兵起，无所投足。

逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！

欲如庭学之游，尚可得乎？

然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？

得无有出于山水之外者乎？

庭学其试归而求焉。

苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！

西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。

。

跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。

临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。

水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。

其难至如此！

故非仕有力者，不可以游。

非材有文者，纵游无所得。

非壮强者，多老死于其地。

嗜奇之士恨焉！

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。

成都，川蜀之要地。

扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。

既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。

越三年，以例自免归，会予于京师。

其气愈充，其语愈壮，其志意愈高。

盖得于山水之助者侈矣。

予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。

及年壮可出，而四方兵起，无所投足。

逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！

欲如庭学之游，尚可得乎？

然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？

得无有出于山水之外者乎？

庭学其试归而求焉。

苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！

麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。

麟凤龟龙，谓之四灵。

犬豕与鸡，谓之三物。

騄駬骅骝，良马之号。

太牢大武，乃牛之称。

羊曰柔毛，又曰长髯主簿。

豕名刚鬣，又曰乌喙将军。

鹅名舒雁，鸭号家凫。

鸡有五德，故称之为德禽。

雁性随阳，因名之曰阳鸟。

家狸、乌圆，乃猫之誉。

韩卢楚犷，皆犬之名。

麒麟驺虞，皆好仁之兽。

螟螣蟊贼，皆害苗之虫。

无肠公子，螃蟹之名。

绿衣使者，鹦鹉之号。

狐假虎威，谓借势而为恶。

养虎贻患，谓留祸之在身。

犹豫多疑，喻人之不决。

狼狈相倚，比人之颠连。

胜负未分，不知鹿死谁手。

基业易主，正如燕入他家。

雁到南方，先至为主，后至为宾。

雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。

刻鹄类鹜，为学初成。

画虎类犬，弄巧成拙。

美恶不称，谓之狗尾续貂。

贪图不足，谓之蛇欲吞象。

祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼。

除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。

鄙众趋利，曰群蚁附膻。

谦己爱儿，曰老牛舐犊。

无中生有，曰画蛇添足。

进退两难，曰羝羊触藩。

杯中蛇影，自起猜疑。

塞翁失马，难分祸福。

龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异。

伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。

吕后断戚夫人手足，号曰人彘。

胡人腌契丹王尸骸，谓之帝羓。

人之狠恶，同于梼杌。

人之凶暴，类于穷奇。

王猛见桓温，扪虱而谈当世之务。

宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。

楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死。

丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。

以十人而制千虎，比言事之难胜。

走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。

兄弟如鹡鸰之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。

有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹。

制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。

鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍。

苛政猛于虎，壮士气如虹。

腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵。

盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。

黔驴之技，技止此耳。

鼯鼠之技，技亦穷乎。

强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。

养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬。

养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。

随珠弹雀，谓得少而失多。

投鼠忌器，恐因甲而害乙。

事多曰猬集，利小曰蝇头。

心惑似狐疑，人喜如雀跃。

爱屋及乌，谓因此而惜彼。

轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。

唆恶为非，曰教猱升木。

受恩不报，曰得鱼忘筌。

倚势害人，真似城狐社鼠。

空存无用，何殊陶犬瓦鸡。

势弱难敌，谓之螳臂当辙。

人生易死，乃曰蜉蝣在世。

小难制大，如越鸡难伏鹄卵。

贱反轻贵，似学鸴鸠反笑大鹏。

小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志。

君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。

跖犬吠尧，吠非其主。

鸠居鹊巢，安享其成。

缘木求鱼，极言难得。

按图索骥，甚言失真。

恶人借势，曰如虎负嵎。

穷人无归，曰如鱼失水。

九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸。

独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。

指鹿为马，秦赵高之欺主。

叱石成羊，黄初平之得仙。

卞庄勇能擒两虎，高骈一矢贯双雕。

司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。

鹪鹩巢林，不过一枝。

鼹鼠饮河，不过满腹。

人弃甚易，曰孤雏腐鼠。

文名共抑，曰起凤腾蛟。

为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆。

欲左左，欲右右，汤德及禽兽。

鱼游于釜中，虽生不久。

燕巢于幕上，栖身不安。

妄自称奇，谓之辽东豕。

其见甚小，譬如井底蛙。

父恶子贤，谓是犁牛之子。

父谦子拙，谓是豚犬之儿。

出人群而独异，如鹤立鸡群。

非配偶以相从，如雉求牡匹。

天上石麟，夸小儿之迈众。

人中骐骥，比君子之超凡。

怡堂燕雀，不知后灾。

翁里醯鸡，安有广见。

马牛襟裾，骂人不识礼仪。

沐猴而冠，笑人见不恢宏。

羊质虎皮，讥其有文无实。

守株待兔，言其守拙无能。

恶人如虎生翼，势必择人而食。

志士如鹰在笼，自是凌霄有志。

鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘。

蛟龙得云雨，终非池中物，比人大有为。

执牛耳，谓人主盟。

附骥尾，望人引带。

鸿雁哀鸣，比小民之失所。

狡兔三窟，诮贪人之巧营。

风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。

百足之虫，死而不僵，以其扶之者众。

千岁之龟，死而留甲，因其卜之者灵。

大丈夫宁为鸡口，毋为牛后。

士君子岂甘雌伏，定要雄飞。

毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。

猩猩能言，不离走兽。

鹦鹉能言，不离飞鸟。

人惟有礼，庶可免相鼠之刺。

若徒能言，夫何异禽兽之心。

如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖。

老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。

鹫岭、祗园，皆属佛国。

交梨、火枣，尽是仙丹。

沙门称释，始于晋道安。

中国有佛，始于汉明帝。

籛铿即是彭祖，八百高年。

许逊原宰旌阳，一家超举。

波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。

曰上方、曰梵刹，总是佛场。

曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。

伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。

香积厨，僧家所备。

仙麟脯，仙子所餐。

佛图澄显神通，咒莲生钵。

葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。

达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。

吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。

飞锡挂锡，谓僧人之行止。

导引胎息，谓道士之修持。

和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。

曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死。

曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。

女道曰巫，男道曰觋，自古攸分。

男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。

羽客黄冠，皆称道士。

上人比丘，并美僧人。

檀越、檀那，僧家称施主。

烧丹、炼汞，道士学神仙。

和尚自谦，谓之空桑子。

道士诵经，谓之步虚声。

菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉。

水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。

儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱。

儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。

达摩死后，手携只履西归。

王乔朝君，舄化双凫下降。

辟谷绝粒，神仙能服气炼形。

不灭不生，释氏惟明心见性。

梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地。

张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。

藏世界于一粟，佛法何其大。

贮乾坤于一壶，道法何其玄。

妄诞之言，载鬼一车。

高明之家，鬼瞰其室。

《无鬼论》作于晋之阮瞻，《搜神记》撰于晋之干宝。

颜子渊、卜子商，死为地下修文郎。

韩擒虎、寇莱公，死为阴司阎罗王。

至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。

魑魅魍魉，山川之祟。

神荼郁垒，啖鬼之神。

仕途偃蹇，鬼神为之揶揄。

心地光明，吉神自为之呵护。

世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。

上有恤刑之主，桁杨雨润。

下无冤枉之民，肺石风清。

虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。

与人构讼，曰鼠牙雀角之争。

罪人诉冤，有抢地吁天之惨。

狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形。

棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。

乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科。

死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。

囹圄是周狱，羑里是商牢。

桎梏之设，乃拘罪人之具。

缧绁之中，岂无贤者之冤。

两争不放，谓之鹬蚌相持。

无辜牵连，谓之池鱼受害。

请公入瓮，周兴自作其孽。

下车泣罪，夏禹深痛其民。

好讼曰健讼，挂告曰株连。

为人息讼，谓之释纷。

被人栽冤，谓之嫁祸。

徒配曰城旦，遣戍是问军。

三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。

古之五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。

今之律例，笞、杖、死罪、徒、流。

上古时削木为吏，今日之淳风安在。

唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。

花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间。

吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。

可见治乱之药石，刑罚为重。

兴平之梁肉，德教为先。

医士业岐轩之术，称曰国手。

地师习青乌之书，号曰堪舆。

卢医扁鹊，古之名医。

郑虔崔白，古之名画。

晋郭璞得《青囊经》，故善卜筮地理。

孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。

善卜者，是君平、詹尹之流。

善相者，即唐举、子卿之亚。

推命之士即星士，绘图之士曰丹青。

大风鉴，相士之称。

大工师，木匠之誉。

若王良，若造父，皆善御之人。

东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。

称善卜卦者，曰今之鬼谷。

称善记怪者，曰古之董狐。

称诹日之人曰太史，称书算之人曰掌文。

掷骰者，喝雉呼卢。

善射者，穿杨贯虱。

樗蒱之戏，乃云双陆。

橘中之乐，是说围棋。

陈平作傀儡，解汉高白登之围。

孔明造木牛，辅刘备运粮之计。

公输子削木鸢，飞天至三日而不下。

张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。

然奇技似无益于人，而百艺则有济于用。

上古结绳记事，苍颉制字代绳。

龙马负图，伏羲因画八卦。

洛龟呈瑞，大禹因列九畴。

历日是神农所为，甲子乃大桡所作。

算数作于隶首，律吕造自伶伦。

甲胄舟车，系轩辕之创始。

权量衡度，亦轩辕之立规。

伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用。

唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。

兴贸易，制耒耜，皆由炎帝。

造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。

冠冕衣裳，至黄帝而始备。

桑麻蚕绩，自元妃而始兴。

神农尝百草，医药有方。

后稷播百谷，粒食攸赖。

燧人氏钻木取火，烹饪初兴。

有巢氏构木为巢，宫室始创。

夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙。

汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。

周公作指南车，罗盘是其遗制。

钱乐作浑天仪，历家始有所宗。

育王得疾，因造无量宝塔。

秦政防胡，特筑万里长城。

叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。

周公独制礼乐，萧何造立律条。

尧帝作围棋，以教丹朱。

武王作象棋，以象战斗。

文章取士，兴于赵宋。

应制以诗，起于李唐。

梨园子弟，乃唐明皇作始。

《资治通鉴》，乃司马光所编。

笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。

凡今人之利用，皆古圣之前民。