孟子·第十二卷·告子下·第一节

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？

”孟子曰：“然。

”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？

” 曰：“奚有于是？

亦为之而已矣。

有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。

今曰举百钧，则为有力人矣。

然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。

夫人岂以不胜为患哉？

弗为耳。

徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。

夫徐行者，岂人所不能哉？

所不为也。

尧舜之道，孝弟而已矣。

子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。

子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

” 曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。

” 曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？

人病不求耳。

子归而求之，有余师。

”

公孙丑问曰：“高子曰：‘小弁，小人之诗也。

’” 孟子曰：“何以言之？

”曰：“怨。

” 曰：“固哉，高叟之为诗也！

有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之。

无他，疏之也。

其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之。

无他，戚之也。

小弁之怨，亲亲也。

亲亲，仁也。

固矣夫，高叟之为诗也！

”曰：“凯风何以不怨？

” 曰：“凯风，亲之过小者也。

小弁，亲之过大者也。

亲之过大而不怨，是愈疏也。

亲之过小而怨，是不可矶也。

愈疏，不孝也。

不可矶，亦不孝也。

孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。

’”

宋牼将之楚，孟子遇于石丘。

曰：“先生将何之？

” 曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。

楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。

” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。

说之将何如？

” 曰：“我将言其不利也。

” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。

先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。

为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。

是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。

先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。

为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。

然而不王者，未之有也。

何必曰利？

”

孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。

处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。

他日由邹之任，见季子。

由平陆之齐，不见储子。

屋庐子喜曰：“连得间矣。

” 问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？

” 曰：“非也。

书曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。

’为其不成享也。

” 屋庐子悦。

或问之。

屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。

”

淳于髡曰：“先名实者，为人也。

后名实者，自为也。

夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？

” 孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。

五就汤，五就桀者，伊尹也。

不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。

三子者不同道，其趋一也。

一者何也？

曰：仁也。

君子亦仁而已矣，何必同？

” 曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。

若是乎贤者之无益于国也！

” 曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。

不用贤则亡，削何可得与？

” 曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴。

绵驹处于高唐，而齐右善歌。

华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。

有诸内必形诸外。

为其事而无其功者，髡未尝睹之也。

是故无贤者也，有则髡必识之。

” 曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。

不知者以为为肉也。

其知者以为为无礼也。

乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。

君子之所为，众人固不识也。

”

孟子曰：“羿之教人射，必志于彀。

学者亦必志于彀。

大匠诲人，必以规矩。

学者亦必以规矩。

”

孟子曰：“五谷者，种之美者也。

苟为不熟，不如荑稗。

夫仁亦在乎熟之而已矣。

”

孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。

今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。

不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也。

亦终必亡而已矣。

”

孟子曰：“欲贵者，人之同心也。

人人有贵于己者，弗思耳。

人之所贵者，非良贵也。

赵孟之所贵，赵孟能贱之。

诗云：‘既醉以酒，既饱以德。

’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也。

令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。

”

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。

仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。

公卿大夫，此人爵也。

古之人修其天爵，而人爵从之。

今之人修其天爵，以要人爵。

即得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。

”