黄帝内经·灵枢·五味

黄帝问于歧伯曰：水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水，何以别之？

歧伯曰：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣。

以手按其腹，随手而起，如里水之状，此其候也。

黄帝曰。

肤胀何以候之？

歧伯曰：肤胀者，寒气客于皮肤之间，然不坚，腹大，身尽肿，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不变，此其候也。

鼓胀何如？

歧伯曰：腹胀身皆大，大与肤胀等也，色苍黄，腹筋起，此其候也。

肠覃何如？

歧伯曰：寒气客于肠外，与卫气相搏，气不得荣，因有所系，癖而内着，恶气乃起，瘜肉乃生。

其始生也，大如鸡卵，稍以益大，至其成，如怀子之状，久者离岁，按之则移，月事以时下，此其候也。

石瘕何如？

歧伯曰：石瘕生于胞中，寒气客于子门，子门闭塞，气不得通，恶血当泻不泻，衄以留止，日以益大，状如怀子，月事不以时下，皆生于女子，可导而下。

黄帝曰：肤胀鼓胀，可刺邪？

歧伯曰：先泻其胀之血络，后调其经，刺去其血络也。

黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出室穴之中，卒然病者非不离贼风邪气，其故何也？

歧伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去。

若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。

其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。

其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。

黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。

其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？

唯有因鬼神之事乎？

歧伯曰：此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。

其所从来微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。

黄帝曰：其祝而已者，其故何也？

歧伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。

黄帝曰：卫气之留于腹中，蓄积不行，菀蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者，何以去之？

伯高曰：其气积于胸中者，上取之，积于腹者，下取之，上下皆满者，旁取之。

黄帝曰：取之奈何？

伯高对曰：积于上，泻人迎、天突、喉中。

积于下者，泻三里与气街。

上下皆满者，上下取之，与季胁之下一寸。

重者，鸡足取之。

诊视其脉大而弦急，及绝不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。

　　黄帝曰：善。

黄帝问于伯高曰：何以知皮肉气血筋骨之病也？

伯高曰：色起两眉薄泽者病在皮。

唇色青黄赤白黑者，病在肌肉。

营气濡然者，病在血气。

目色青黄赤白黑者，病在筋。

耳焦枯受尘垢，病在骨。

黄帝曰：病形何如，居之奈何？

伯高曰：夫百病变化，不可胜数，然皮有部，肉有柱，血气有输，骨有属。

黄帝曰：愿闻其故。

伯高曰：皮之部，输于四末。

肉之柱在臂胫诸阳分肉间，与足少阴分间。

血气之输，输于诸络，气血留居，则盛而起，筋部无阴无阳，无左无右，候病所在。

骨之属者，骨空之所以受益脑者也。

黄帝曰：取之奈何？

伯高曰：夫病变化，浮沉深浅，不可胜究，各在其处，病间者浅之，甚者深之，间者小之，甚者众之，随变而调气，故曰上工。

黄帝问于伯高曰：人之肥瘦大小温寒，有老壮少小，别之奈何？

伯高对曰：人年五十已上为老，二已上为壮，十八已上为少，六岁已上为小。

黄帝曰：何以度知其肥瘦？

伯高曰：人有肥、有膏、有肉。

黄帝曰：别此奈何？

伯高曰：腘肉坚，皮满者，肥。

腘肉不坚，皮缓者，膏。

皮肉不相离者，肉。

黄帝曰：身之寒温何如？

伯高：膏者，其肉淖而粗理者，身寒，细理者，身热。

脂者，其肉坚，细理者热，粗理者寒。

黄帝曰：其肥瘦大小奈何？

伯高曰：膏者，多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。

肉者，身体容大脂者，其身收小。

黄帝曰：三者之气血多少何如？

伯高曰：膏者，多气，多气者，热，热者耐寒。

肉者，多血则充形，充形则平。

脂者，其血清，气滑少，故不能大。

此别于众人者也。

黄帝曰：众人奈何？

伯高曰：众人皮肉脂膏，不能相加也，血气，不能相多，故其形不小不大，各自称其身，命曰众人。

黄帝曰：善。

治之奈何？

伯高曰：必先别其三形，血之多少，气之清浊，而后调之，治无失常经。

是故膏人纵腹垂腴，肉人者，上下容大，脂人者，虽脂不能大者。

黄帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故。

歧伯曰：何物大于天乎？

夫大于针者，惟五兵者焉，死之备也，非生之具。

且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？

夫治民者，亦唯针焉。

夫针之与五兵，其孰小乎？

黄帝曰：病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，营气不行，乃发为痈疽。

阴阳不通，两热相博，乃化为脓，小针能取之乎？

歧伯曰：圣人不能使化者为之，邪不可留也。

故两军相当，旗帜相望，白刃陈于中野者，此非一日之谋也。

能使其民令行，禁止士卒无白刃之难者，非一日之教也，须臾之得也。

夫至使身被痈疽之病，脓血之聚者示亦离道远乎？

夫痈疽之生，脓血之成也，不从天下，不出地从，积微之所生也，故圣人自治于未有形也，愚者遭其已成也。

黄帝曰：其已形示予遭，脓已成，不予见。

为之奈何？

歧伯曰：脓已成十死一生，故圣人弗使已成，而明为良方，着之竹帛，使能者踵而传之后世，无有终时者，为其不予遭也。

黄帝曰：其已有脓血而后遭乎？

不导之以小针治乎？

歧伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成脓血者，其唯砭石铍锋之所取也。

黄帝曰：多害者其不可全乎？

歧伯曰：其在逆顺焉。

黄帝曰：愿闻逆顺。

歧伯曰：以为伤者，其白眼青，黑眼小，是一逆也。

内药而呕者，是二逆也。

腹痛渴甚，是三逆也。

肩项中不便，是四逆也。

音嘶色脱，是五逆也。

除此五者，为顺矣。

黄帝曰：诸病皆有逆顺，可得闻乎？

歧伯曰：腹胀、身热、脉大、是一逆也。

腹鸣而满，四肢清泄，其脉大，是二逆也。

衄而不止，脉大，是三逆也。

咳而溲血脱形，其脉小劲，是四逆也。

咳脱形，身热，脉小以疾，是谓五逆也。

如是者示过十五日而死矣。

其腹大胀，四末清，脱形，泄甚，是一逆也。

腹胀便血，其脉大，时绝，是二逆也。

咳溲血形肉脱，脉搏，是三逆也。

呕血，胸满引背，脉小而疾，是四逆也。

咳呕，腹胀且□泄，其脉绝，是五逆也。

如是者，不及一时而死矣。

工不察此者而刺之，是谓逆治。

黄帝曰：夫子之言针甚骏，以配天地，上数天文，下度地纪，内别五脏，外次六腑，经脉二十八会，尽有周纪。

能杀生人，不能起死者，子能反之乎？

歧伯曰：能杀生人，不能起死者也。

黄帝曰：余闻之，则为不仁，然愿闻其道，弗行于人。

歧伯曰：是明道也，其必然也，其如刀剑之可以杀人，如饮酒使人醉也，虽勿诊，犹可知矣。

黄帝曰：愿卒闻之。

歧伯曰：人之所受气者，谷也，谷之所注者，胃也。

胃者，水谷气血之海也。

海之所行云气者，天下也。

胃之所出气血者，经隧也。

经隧者，五脏六腑之大络也，迎而夺之而已矣。

黄帝曰：上下有数乎？

歧伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而脏之气尽矣，故五五二十五，而竭其输矣，此所谓夺其天气者也，非能绝其命而倾其寿者也。

黄帝曰：愿卒闻之。

歧伯曰：窥门而刺之者，死于家中。

入门而刺之者，死于堂上。

　　黄帝曰：善乎方，明哉道，请着之玉版，以为重宝，传之后世，以为刺禁，令民勿敢犯也。

黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？

歧伯曰：禁其不可刺也。

黄帝曰：余闻刺有五夺。

歧伯曰：无泻其不可夺者也。

黄帝曰余闻刺有五过。

歧伯曰：补泻无过其度。

黄帝曰：余闻刺有五逆。

歧伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。

黄帝曰：余闻刺有九宜。

歧伯曰：明知九针之论，是谓九宜。

黄帝曰：何谓五禁，愿闻其不可刺之时。

歧伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发曚于耳内。

丙丁日自乘，无振埃于肩喉廉泉。

戊已日自乘四季，无刺腹，去爪泻水。

庚辛日自乘四季，无刺关节于股膝。

壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。

黄帝曰：何谓五夺？

歧伯曰：形肉已夺，是一夺也。

大夺血之后，是二夺也。

大汗出之后，是三夺也。

大泄之后，是四夺也。

新产及大血之后，是五夺。

此皆不可泻。

黄帝曰：何谓五逆？

歧伯曰：热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也。

病泄，脉洪大，是二逆也。

着痹不移□肉破，身热，脉偏绝，是三逆也。

淫而夺形、身热，色夭然白，乃后下衃，血衃笃重，是谓四逆也。

寒热夺形，脉坚搏，是五逆也。

黄帝问于伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？

伯高曰：气之逆顺者，所以应天地阴阳四时五行也。

脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足。

刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺，与其已不可刺也。

黄帝曰：候之奈何？

伯高曰：兵法曰无迎逢逢之之，无击堂堂之阵。

刺法曰：无刺熇熇之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者。

黄帝曰：候其可刺奈何？

伯高曰：上工，刺其未生者也。

其次，刺其未盛者也。

其次，刺其已衰者也。

下工，刺其方袭者也。

与其形之盛者也。

与其病之与脉相逆者也。

故曰：方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。

故曰：上工治未病，不治已病，此之谓也。

黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？

歧伯曰：以母为基，以父为楯。

失神者死，得神者生也。

黄帝曰：何者为神？

歧伯曰：血气以和，营卫以通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。

黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。

歧伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化榖，津液布扬，各如其常，故能长久。

黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？

歧伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。

黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？

歧伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。

二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋。

三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。

四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。

五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。

六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧。

七十岁，脾气虚，皮肤枯。

八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。

九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。

百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。

黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？

歧伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾。

又卑基墙薄，脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。

黄帝问于少俞曰：筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于针石火□之病何如？

肠胃之厚薄坚脆亦不等，其于毒药何如？

愿尽闻之。

少俞曰：人之骨强、筋弱、肉缓、皮肤厚者，耐痛，其于针石之痛火□亦然。

黄帝曰：其耐火□者，何以知之？

少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火□。

黄帝曰：其不耐针石之痛者，何以知之？

少俞曰：坚肉薄皮者，不耐针石之痛，于火□亦然。

黄帝曰：人之病，或同时而伤，或易已，或难已，其故何如？

少俞曰：同时而伤，其身多热者，易已。

多寒者，难已。

黄帝曰：人之胜毒，何以知之？

少俞曰：胃厚、色黑、大骨及肥骨者，皆胜毒。

故其瘦而薄胃者，皆不胜毒也。

黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也。

六腑者，所以受水谷而行化物者也。

其气内干五脏，而外络肢节。

其浮气之不循经者，为卫气。

其精气之行于经者，为营气。

阴阳相随，外内相贯，如环之无端。

亭亭淳淳乎，孰能窃之。

然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。

能别阴阳十二经者，知病之所生。

候虚实之所在者，能得病之高下。

知六腑之气街者，能知解结契绍于门户。

能知虚石之坚软者，知补泻之所在。

能知六经标本者，可以无惑于天下。

歧伯曰：博哉！

圣帝之论。

臣请尽意悉言之。

足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门。

命门者，目也。

足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。

窗笼者，耳也。

足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背输与舌下两脉也。

足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。

足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。

足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。

手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。

手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。

手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。

手太阴之本，在寸口之中，，标在腋内动也。

手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也。

手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。

凡候此者，下虚则厥，下盛则热。

上虚则眩，上盛则热痛。

故石者，绝而正之，虚者，引而起之。

请言气街，胸气有街，头气有街，胫气有街。

故气在头者，止之于脑。

气在胸者，止之膺与背腧。

气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐左右之动脉者。

气在胫者，止于气街，与承山踝上以下。

取此者，用毫针，必先按而在久应于手，乃刺而予之。

所治者，头痛眩仆腹痛中满暴胀，及有新积痛可移者，易已也。

积不痛，难已也。

黄帝问于歧伯曰：愿闻五脏之腧，出于背者。

歧伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间。

皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其输也。

灸之则可刺之则不可。

气盛则泻之，虚则补之。

以火补者，毋吹其火，须自灭也。

以火泻之，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。