玉壶吟

二百四十载，海内何纷纷。

六国兵同合，七雄势未分。

从成拒秦帝，策决问苏君。

鸡鸣将狗盗，论德不论勋。

览万物兮，窃独悲此秋霖。

风横天而瑟瑟，云覆海而沈沈。

居人对之忧不解，行客见之思已深。

若乃千井埋烟，百廛涵潦。

青苔被壁，绿萍生道。

于是巷无马迹，林无鸟声。

野阴霾而自晦，山幽暖而不明。

长涂未半，茫茫漫漫。

莫不埋轮据鞍，衔凄茹叹。

借如尼父去鲁，围陈畏匡，将饥不爨，欲济无梁。

问长沮与桀溺，逢汉阴与楚狂。

长栉风而沐雨，永栖栖以遑遑。

及夫屈平既放，登高一望，湛湛江水，悠悠千里。

泣故国之长楸，见元云之四起。

嗟乎！

子卿北海，伏波南川。

金河别雁，铜柱辞鸢。

关山夭骨，霜露凋年。

眺穷阴兮断地，看积水兮连天。

别有东国儒生，西都才客，屋满铅椠，家虚儋石，茅楝淋淋，蓬门寂寂。

芜碧草于园径，聚绿尘于庖甓。

玉为粒兮桂为薪，堂有琴兮室无人。

抗高情以出俗，驰精义以入神。

论有能鸣之雁，书成已泣之麟。

睹皇天之淫溢，孰不隅坐而含颦？

已矣哉！

若夫绣毂银鞍，金杯玉盘，坐卧珠璧，左右罗纨，流酒为海，积肉为峦。

视襄陵与昏垫，曾不辍乎此欢。

岂知乎尧舜之臞瘠，而孔墨之艰难？

维太和五年岁次己亥十月乙丑朔十七日辛巳，中大夫守河南尹上柱国晋陵县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋白居易，以清酌庶羞之奠，敬祭于故相国鄂岳节度使赠尚书右仆射元相微之。

惟公家积善庆，天钟粹和，生为国桢，出为人瑞，行业志略，政术文华，四科全才，一时独步。

虽历将相，未尽谟猷，故风声但树于藩方，功利不周于夷夏。

噫！

苍生之不遇也，在公岂有所不足耶？

《诗》云：「淑人君子，胡不万年？

」又云：「如可赎兮，人百其身。

」此古人哀惜贤良之恳辞也。

若情理愤痛，过于斯者，则号呼抑郁之不暇，又安可胜言哉？

呜呼微之！

贞元季年，始定交分，行止通塞，靡所不同，金石胶漆，未足为喻，死生契阔者三十载，歌诗唱和者九百章，播于人间，今不复叙。

至于爵禄患难之际，寤寐忧思之间，誓心同归，交感非一，布在文翰，今不重云。

唯近者公拜左丞，自越过洛，醉别愁泪，投我二诗云：「君应怪我留连久，我欲与君辞别难。

白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。

」又曰：「自识君来三度别，这回白尽老髭须。

恋君不去君须会，知得后回相见无。

」吟罢涕零，执手而去。

私揣其故，中心惕然。

及公捐馆于鄂，悲讣忽至，一恸之后，万感交怀，覆视前篇，词意若此，得非魂兆先知之乎？

无以寄悲情，作哀词二首，今载于是，以附奠文。

其一云：「八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。

妻孥亲友来相吊，唯道皇天无所知。

」其二云：「文章卓荦生无敌，风骨精灵殁有神。

哭送咸阳北原上，可能随例作埃尘。

」呜呼微之！

始以诗交，终以诗诀，弦笔两绝，其今日乎？

呜呼微之！

三界之间，谁不生死，四海之内，谁无交朋？

然以我尔之身，为终天之别，既往者已矣，未死者如何？

呜呼微之！

六十衰翁，灰心血泪，引酒再奠，抚棺一呼。

《佛经》云：「凡有业结，无非因集。

」与公缘会，岂是偶然？

多生以来，几离几合，既有今别，宁无后期？

公虽不归，我应继往，安有形去而影在，皮亡而毛存者乎？

呜呼微之！

言尽于此。

尚飨。

禁苑春晖丽，花蹊绮树妆。

缀条深浅色，点露参差光。

向日分千笑，迎风共一香。

如何仙岭侧，独秀隐遥芳。

太虚生月晕，舟子知天风。

挂席候明发，眇漫平湖中。

中流见匡阜，势压九江雄。

黤黕容霁色，峥嵘当晓空。

香炉初上日，瀑布喷成虹。

久欲追尚子，况兹怀远公。

我来限于役，未暇息微躬。

淮海途将半，星霜岁欲穷。

寄言岩栖者，毕趣当来同。

西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。

三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。

白帝金精运元气，石作莲花云作台。

云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。

我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。

九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。

玉浆傥惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

仙风道骨，颠倒运乾坤，平分时节。

金木相交坎离位，一粒刀圭凝结。

水虎潜形，火龙伏体，万丈毫光烈。

仙花朵秀，圣男灵女扳折。

霄汉此夜中秋，银蟾离海，浪卷千层雪。

此是天关地轴，谁解推穷圆缺。

片晌功夫，霎时丹聚，到此凭何诀。

倚天长啸，洞中无限风月。

得杨八书，知足下遇火灾，家无馀储。

仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。

盖将吊而更以贺也？

道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养，宁朝夕，惟恬安无事是望。

乃今有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给。

吾是以始而骇也。

凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。

或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。

斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉，京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口。

以公道之难明，而世之多嫌也。

一出口，则嗤嗤者以为得重赂。

仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。

是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。

及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。

然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。

仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。

黔其庐，赭其垣，以示其无有。

而足下之才能乃可显白而不污。

其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。

则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。

宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？

于兹吾有望乎尔，是以终乃大喜也。

古者列国有灾，同位者皆相吊。

许不吊灾，君子恶之。

今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。

颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？

足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。

吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。

仆近亦好作文，与在京城时颇异。

思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。

因人南来，致书访死生。

不悉。

宗元白。

以绢素或四幅或六幅，分布写之，陈诸座隅，则茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、之事、之出、之略，目击而存，于是《茶经》之始终备焉。

其造具，若方春禁火之时，于野寺山园丛手而掇，乃蒸，乃舂，乃以火干之，则又棨、朴、焙、贯、相、穿、育等七事皆废。

其煮器，若松间石上可坐，则具列，废用槁薪鼎枥之属，则风炉、灰承、炭挝、火策、交床等废。

若瞰泉临涧，则水方、涤方、漉水囊废。

若五人已下，茶可末而精者，则罗废。

若援藟跻岩，引縆入洞，于山口灸而末之，或纸包合贮，则碾、拂末等废。

既瓢碗、䇲、札、熟盂、醝簋悉以一筥盛之，则都篮废。

但城邑之中，王公之门，二十四器阙一则茶废矣！