孟子·第七卷·离娄上·第七节

孟子曰：“不仁者可与言哉？

安其危而利其菑，乐其所以亡者。

不仁而可与言，则何亡国败家之有？

有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。

沧浪之水浊兮，可以濯我足。

’孔子曰：‘小子听之！

清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。

’夫人必自侮，然后人侮之。

家必自毁，而后人毁之。

国必自伐，而后人伐之。

太甲曰：‘天作孽，犹可违。

自作孽，不可活。

’此之谓也。

”

孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。

失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣。

得其民有道：得其心，斯得民矣。

得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

故为渊驱鱼者，獭也。

为丛驱爵者，鹯也。

为汤武驱民者，桀与纣也。

今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

虽欲无王，不可得已。

今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。

苟为不畜，终身不得。

苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。

诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。

”

孟子曰：“自暴者，不可与有言也。

自弃者，不可与有为也。

言非礼义，谓之自暴也。

吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

仁，人之安宅也。

义，人之正路也。

旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

”

孟子曰：“道在尔而求诸远，事在易而求之难。

人人亲其亲、长其长而天下平。

”

孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。

获于上有道：不信于友，弗获于上矣。

信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。

悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。

诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。

是故诚者，天之道也。

思诚者，人之道也。

至诚而不动者，未之有也。

不诚，未有能动者也。

”

孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。

巨室之所慕，一国慕之。

一国之所慕，天下慕之。

故沛然德教溢乎四海。

”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

”

孟子曰：“爱人不亲，反其仁。

治人不治，反其智。

礼人不答，反其敬。

行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

《诗》云：‘永言配命，自求多福。

’”

孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

国之所以废兴存亡者亦然。

天子不仁，不保四海。

诸侯不仁，不保社稷。

卿大夫不仁，不保宗庙。

士庶人不仁，不保四体。

今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。

”

孟子曰：“规矩，方员之至也。

圣人，人伦之至也。

欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。

不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。

不以尧之所以治民治民，贼其民者也。

孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。

’暴其民甚，则身弑国亡。

不甚，则身危国削。

名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。

诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。

”