游盘山记

灵峰之山，其上曰金鸡之峰。

其草多竹。

其木多枫槠，多松。

其鸟多竹鸡。

其状如鸡而小，有文采，善鸣。

寺居山中，山四面环之。

其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。

其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。

寺之后，薄崖石有阁曰松风阁，奎上人居之。

有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒。

浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。

其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴。

俯视，则崖上松竹花木皆在水底。

故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。

其中有石蟹，大如钱，有小鲼鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。

其草多水松、菖蒲。

有鸟大如鸜鹆，黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。

有二脊令，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。

予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。

至是，悉出。

又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。

予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。

上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。

”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。

南城独当阳，城下多栽桃花。

花得阳气及水色，太是秾华。

居民以细榆软柳编篱缉墙，花间菜畦，绾结相错如绣。

余以花朝后一日，呼陈山人父子，暖酒提小榼，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花蓊然。

推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客。

余辈冲筵前索酒，请移酒花下。

老翁愕视，恭谨如命。

余亦不通姓字，便从花板洒杯，才饕一番。

复攀桃枝，坐花丛中，以藏钩输赢为上下，五六人从红雨中作活辘轳，又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳。

日暮乃若用。

是日也，老翁以花朝为生辰，余于酒后作歌赠之，谓翁明日请坐巵脯为寿。

十四日，余与希周、直夫、叔意挈酒榼，甫出关路，途得伯灵、子犹，拉同往。

又遇袁长史披鹤氅入城中，长史得我辈看花消息，遂相与返至桃花溪。

至则田先生方握锄理草根，见余辈，便更衣冠出肃客。

客方散踞石上，而安甫、宾之、箕仲父子俱挈酒榼佐之。

董、徐、何三君从城上窥见，色为动，复踉跄下城，又以酒及鲜笋、蛤蜊佐之。

是时，不速而会凡十八人，田先生之子归骈为十九。

榼十一，酒七八壶觞。

酒屈兴信，花醉客醒，方苦瓶罍相耻，忽城头以长绠缒酒一樽送城下，客则文卿、直卿兄弟是也。

余辈大喜，赏为韵士。

时人各为队，队各为戏。

长史、伯灵角智局上。

纷纷诸子，饱毒空拳，主人发短耳长，龙钟言笑。

时酒沥尚馀，乃从花篱外要路客，不问生熟妍丑，以一杯酒浇入口中，以一枝桃花簪入发角：人人得大欢喜吉祥而去。

日暮鸟倦，余亦言旋，皆以月影中抱持，而顾视和纱巾缥袖，大都酒花、花瓣而已。

昔陶徵君以避秦数语，输写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也。

今桃花近在城齿，无一人为花作津梁，传之好事者。

自余问津后，花下数日间，便尔成蹊。

第赏花护花者，舍吾党后，能复几人？

几人摧折如怒风甚雨，至使一片赤霞，阑珊狼藉？

则小人于桃花一公案，可谓功罪半之矣。

至正二十二年九月九日，积霖既霁，灏气澄肃。

予与同志之友以登高之盟不可寒也，乃治馔载醪，相与诣天平山而游焉。

山距城西南水行三十里。

至则舍舟就舆，经平林浅坞间，道傍竹石蒙翳，有泉伏不见，作泠泠琴筑声。

予欣然停舆听，久之而去。

至白云寺，谒魏公祠，憩远公庵，然后由其麓狙杙以上。

山多怪石，若卧若立，若博若噬，蟠拏撑住，不可名状。

复有泉出乱石间，曰白云泉，线脉萦络，下坠于沼。

举瓢酌尝，味极甘冷。

泉上有亭，名与泉同。

草木秀润，可荫可息。

过此，则峰回磴盘，十步一折，委曲而上，至于龙门。

两崖并峙，若合而通，窄险深黑，过者侧足。

又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六、七人，皆石穴，空洞，广石覆之如屋。

既入，则懔然若将压者，遂相引以去，至此，盖始及山之半矣。

乃复离朋散伍，竞逐幽胜。

登者，止者，哦者，嘨者，惫而喘者，恐而啕者，怡然若有乐者，怅然俯仰感慨，若有悲者：虽所遇不同，然莫不皆有得也。

予居前，益上，觉石益怪，径益狭，山之景益奇，而人之力亦益以惫矣。

顾后者不予继，乃独褰裳奋武，穷山之高而止焉。

其上始平旷，坦石为地，拂石以坐，则见山之云浮浮，天之风飂飂，太湖之水渺乎其悠悠。

予超乎若举，泊乎若休，然后知山之不负于兹游也，既而欲下，失其故路，树隐石蔽，愈索愈迷，遂困于荒茅丛筱之间。

时日欲暮，大风忽来，洞谷谽呀，鸟兽鸣吼，予心恐，俯下疾呼，在樵者闻之，遂相导以出。

至白云亭，复与同游者会。

众莫不尤予好奇之过，而予亦笑其恇怯颓败，不能得兹山之绝胜也。

于是采菊泛酒，乐饮将半，予起，言于众曰：“今天下板荡，十年之间，诸侯不能保其国，大夫不能保其家，奔走离散于四方者多矣。

而我与诸君蒙在上者之力，得安于田里，抚佳节之来临，登名山以眺望，举觞一醉，岂易得哉！

然恐盛衰之不常，离合之难保也，请书之于石，明年将复来，使得有所考焉。

”众曰：“诺！

”遂书以为记。

出河津县西郭门，西北三十里，抵龙门下。

东西皆层峦危峰，横出天汉。

大河自西北山峡中来，至是，山断河出，两壁俨立相望。

神禹疏凿之劳，于此为大。

由东南麓穴岩构木，浮虚架水为栈道，盘曲而上。

濒河有宽平地，可二三亩，多石少土。

中有禹庙，宫曰明德，制极宏丽。

进谒庭下，悚肃思德者久之。

庭多青松奇木，根负土石，突走连结，枝叶疏密交荫，皮幹苍劲偃蹇，形状毅然，若壮夫离立，相持不相下。

宫门西南，一石峰危出半流，步石磴，登绝顶。

顶有临思阁，以风高不可木，甃甓为之。

倚阁门俯视，大河奔湍，三面临激，石峰疑若摇振。

北顾巨峡，丹崖翠壁，生云走雾，开阖晦明，倏忽万变。

西则连山宛宛而去。

东视大山，巍然与天浮。

南望洪涛漫流，石洲沙渚，高原缺岸，烟村雾树，风帆浪舸，渺然出没，太华，潼关，雍、豫诸山，仿佛见之。

盖天下之奇观也。

下磴，道石峰东，穿石崖，横竖施木，凭空为楼。

楼心穴板，上置井床辘轳，悬繘汲河。

凭栏槛，凉风飘洒，若列御寇驭气在空中立也。

复自水楼北道，出宫后百馀步，至右谷，下视窈然。

东距山，西临河，谷南北涯相去寻尺，上横老槎为桥，蹐步以渡。

谷北二百步，有小祠，扁曰“后土”。

北山陡起，下与河际，遂穷祠东。

有石龛窿然若大屋，悬石参差，若人形，若鸟翼，若兽吻，若肝肺，若疣赘，若悬鼎，若编磬，若璞未凿，若矿末炉，其状莫穷。

悬泉滴石上，锵然有声。

龛下石纵横罗列，偃者，侧者，立者。

若床，若几，若屏。

可席，可凭，可倚。

气阴阴，虽甚暑，不知烦燠。

但凄神寒肌，不可久处。

复自槎桥道由明德宫左，历石梯上。

东南山腹有道院，地势与临思阁相高下，亦可以眺河山之胜。

遂自石梯下栈道，临流观渡，并东山而归。

时宣德元年丙午，夏五月二十五日。

同游者，杨景瑞也。

《山海经》，衡山在《中山之经》，而不列为岳，岂禹初奠山川望秩，犹未逮与？

《舜典》：“南巡狩，至于南岳。

”今潇湘、苍梧，故多舜迹，殆治定功成，乃修堙祀与？

张子曰：余登衡岳，盖得天下之大观焉。

十月甲午，从山麓抵岳庙，三十里，石径委蛇盘曲，夹以虬松老桂。

含烟袅露，郁郁葱葱，已不类人世矣。

余与应城义河李子先至，礼神毕，坐开云堂，湘潭会沙王子、汉阳甑山张子，乃从他间道亦至。

同宿。

是夜恍然若有导余升寥廓之宇者，蹑虹梯，凭刚飙，黄金白玉幻出宫阙，芝草琅玕，璨然盈把，殆心有所忆，触境生念云尔。

乙未晨，从庙侧右转而上，仄径缥缈，石磴垂接，悬崖巨壑，不敢旁瞬。

十步九折，气填胸臆，盖攀云扪天，若斯之难也。

午乃至半山亭，亭去岳庙十五里，五峰背拥，云海荡漾，亦胜境也。

饭僧舍，少憩，复十五里，乃至祝融。

初行山间，望芙蓉、烟霞，石廪、天柱诸峰，皆摩霄插云，森如列戟，争奇竞秀，莫肯相下。

而祝融乃藏诸峰间，才露顶如髻。

及登峰首，则诸峰顾在屐底，若揖若退，若俯若拱，潇湘蒸江，一缕环带。

因忆李白“五峰晴雪，飞花洞庭”之句，盖实景也。

旁睨苍梧九疑，俯瞰江汉，睟埏六合，举眦皆尽。

下视连峦别巘，悉如培嵝蚁垤，不足复入目中矣。

同游者五人，咸勒石记名焉。

暮宿观音岩。

岩去峰顶可一里许，夜视天垣诸宿，大者或如杯盂，不类平时所见也。

晨登上封观海，日初出，金光烁烁，若丹鼎之方开。

少焉，红轮涌于海底，火珠跃于洪炉。

旋磨旋莹，苍茫云海之间。

徘徊一刻许，乃掣浮埃而上。

噫吁嘻！

奇哉伟与！

山僧谓此日澄霁，实数月以来所无。

往有好事者，候至旬月，竟不得见，去。

而余辈以杪秋山清气肃，乃得快睹，盖亦有天幸云。

然心悚神慑，不能久留，遂下兜率，抵南台，循黄庭观登魏夫人升天石。

西行四十里，得方广寺。

方广寺在莲花峰下，四山重裹如瓣，而寺居其中。

是多响泉，声彻数里，大如轰雷，细如鸣弦。

幽草珍卉，夹径窈窕，锦石斑驳，照烂丹青。

盖衡山之胜，高称祝融，厅言方广。

然磵道险绝，岩壑幽邃，人罕至焉。

谒晦庵、南轩二贤禂，宿嘉会堂。

夜雨。

晓起，云霭窈冥，前峰咫尺莫辨，径道亦绝，了不知下方消息，自谓不复似世中人矣。

止三日，李子拉余冲云而下，行数里所，倏见青云霁日，豁然中开。

问山下人，乃云比日殊晴。

乃悟曏者吾辈正坐云间耳。

又从庙侧东转十馀里，得朱陵洞，云是朱陵大帝之所居。

瀑泉洒落，水帘数叠，挂于云际。

垂如贯珠，霏如削玉，飞花散雪，萦洒衣襟。

若畔有冲退石，大可径丈。

列坐其次，解缨濯足，酌酒浩歌。

当此之时，意惬心融，居然有舞雩溯水之乐，诚不如簪祓尘鞅之足为累也。

是日，石棠李子亦自长沙至，会于岳庙，同返。

自甲午迄辛丑，八日往来诸峰间，足穷于攀登，神罢于应接，然犹未尽其梗概也，聊以识大都云。

张子曰，昔向平欲俟婚嫁已毕，当遍游五岳。

嗟乎，人生几许时得了此尘事，唯当乘间自求适耳。

余用不肖之躯，弱冠登仕，不为不通显。

然自惟涉世，酷非所宜，每值山水会心处，辄忘返焉。

盖其性然也。

夫物，唯自适其性，乃可永年要谼。

乃今齿壮力健，即不能“与汗漫期于九垓”，亦当遍游寰中许名胜，游目骋怀，以极平生之愿。

今兹发轫衡岳，遂以告于山灵。

由义兴而左泛，曰东久。

九者，九里袤也，水皆缥碧，两山旁袭之，掩映乔木，黄云储野，得夕照为益奇。

时余病足，李生亦病，为李觅一兜子，并余弟所携笋舆三，为一行，其三人为一行，可四里许，抵洞，始隆然若覆墩耳。

张生者，故尝游焉，谓余当从后洞入，毋从前洞入。

所以毋从前洞者，前路宽，一览意辄尽，无复馀。

意尽而穿横关，险狭甚多，中悔不能达。

余乃决策从后入。

多到炬火前导，始委身一窍，鱼贯而下。

渐下渐滑，且峻级不能尽受足。

后趾俟前趾发乃发，迫则以肩相辅。

其上隘，又不能尽受肩。

如是数十百级，稍稍睹前行人，如烟霞中鸟。

又闻若瓮中语者。

发炬则大叫惊绝。

巨乃乳皆下垂，崛㠥甗锜，玲珑晶莹，不可名状。

大抵色若渔阳媚玉，而润过之。

稍西南为大盘石，石柱踞其上，旁有所谓床及丹灶、盐廪者。

稍东，地欹下而湿，迹之则益湿，且益洼不可究，即所谓仙人田也。

回顾所入窍，不知几百丈，荧荧若日中沬，时现时灭。

久之，路几断。

其下穿不二尺所，余扶服过，下上凡百馀级。

忽呀然中辟，可容万人坐。

石乳之下垂者，愈益奇，为五色自然，丹雘晃烂刺人眼。

大者如玉柱，或下垂至地，所不及者尺所。

或怒发上，不及者亦尺所。

或上下际不接者仅一发。

石状如虬，如跃龙，如奔狮，如踞象，如莲花，如钟鼓，如飞仙，如僧胡，诡不可胜纪。

余时惫足益蹇，强作气而上，至石台，俯视朗然。

洞之胜，至是而既矣。

会所赍酒脯误失道，呼水饮之，乃出。

张公者，故汉张道陵，或曰张果。

非也。

道陵事在蜀颇著。

许远游贻逸少书称：“金堂玉室，仙人芝草，左元放汉末得道之徒多在焉。

”此亦岂其一耶？

王子曰，余向所睹石床、丹灶、盐米廪及棋局者，仿佛貌之耳。

乌言仙迹哉！

乌言仙迹哉！

大江自三峡来，所遇无非石者，势常结约不舒。

至西陵以下，岸多沙泥，当之辄靡，水始得遂其剽悍之性。

如此者凡数百里，皆不敢与之争，而至此忽与石遇。

水汹涌直下，注射拳石，石堮堮力抵其锋，而水与石始若相持而战。

以水战石，则汗汗田田滹滹幹幹，劈之为林，蚀之为窍，锐之为剑戟，转之为虎兕，石若不能无少让者。

而以石战水，壁立雄峙，怒狞健鸷，随其洗磨。

簸荡之来，而浪返涛回，触而徐迈，如负如背。

千万年来，极其力之所至，止能损其一毛一甲，而终不能啮骨理而动龈齶。

于是，石常胜而水常不胜，此所以能为一邑砥柱而万世赖焉者也。

予与长石诸公，步其颠，望江光皓森，黄山如展筛，意甚乐之。

已而见山下石磊磊立，遂走矶上，各据一石而坐。

静听水石相搏，大如旱雷，小如哀玉。

而细睇之，或形如钟鼎，色如云霞，文如篆籀。

石得水以助发其妍而益之媚，不惟不相害，而且相与用。

予叹曰：“士之值坎禀不平，而激为文章以垂后世者，何以异此哉！

”山以玄德娶孙夫人于此、石被睇锦，故名。

其下即刘郎浦。

是日同游者，王中秘季清，曾太史长石，文学王伯雨、高守中、张翁伯、王天根也。

青溪之跳珠溅雪，亦无以异于诸泉，独其水色最奇。

盖世间之色，其为正也间也，吾知之，独于碧不甚了然。

今见此水，乃悟世间真有碧色。

如秋天，如晓岚。

比之含烟新柳则较浓，比之脱箨初篁则较淡。

温于玉，滑于纨。

至寒至腴，可拊可餐。

天目幽邃奇古不可言。

由庄至颠，可二十馀里。

凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯，凡此皆山之病。

天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。

石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。

虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。

余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。

晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。

然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。

山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万馀钱，六绝也。

头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。

余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠结室之想矣。

宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。

次日由活埋庵寻旧路而下。

数日睛霁甚，山僧以为异，下山率相贺。

山中僧四百馀人，执礼甚恭，争以饭相劝。

临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何？

”余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。

”因大笑而别。

世人所难得者唯趣。

趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。

今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘纷以为远，又其下则有如苏州之烧香煮茶者。

此等皆趣之皮毛，何关神情？

夫趣得之自然者深，得之学问者浅。

当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。

面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。

孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也。

趣之正等正觉最上乘也。

山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。

愚不肖之近趣也，以无品也，品愈卑，故所求愈下。

或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。

迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。

余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多。

不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。

噫，孰谓有品如君、官如君、年之壮如君，而能知如此者哉！