孟子·第五卷·滕文公上·第四节

墨者夷之，因徐辟而求见孟子。

孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！

”他日又求见孟子。

孟子曰：“吾今则可以见矣。

不直，则道不见。

我且直之。

吾闻夷子墨者。

墨之治丧也，以薄为其道也。

夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？

然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。

”徐子以告夷子。

夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？

之则以为爱无差等，施由亲始。

”徐子以告孟子。

孟子曰：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？

彼有取尔也。

赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。

且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。

盖上世尝有不葬其亲者。

其亲死，则举而委之于壑。

他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。

其颡有泚，睨而不视。

夫泚也，非为人泚，中心达于面目。

盖归反虆梩而掩之。

掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。

”徐子以告夷子。

夷子怃然为间曰：“命之矣。

”

陈代曰：“不见诸侯，宜若小然。

今一见之，大则以王，小则以霸。

且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。

” 孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

孔子奚取焉？

取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？

且夫枉尺而直寻者，以利言也。

如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？

昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。

嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。

’或以告王良。

良曰：‘请复之。

’强而后可，一朝而获十禽。

嬖奚反命曰：‘天下之良工也。

’简子曰：‘我使掌与女乘。

’谓王良。

良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一。

为之诡遇，一朝而获十。

诗云：“不失其驰，舍矢如破。

”我不贯与小人乘，请辞。

’御者且羞与射者比。

比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。

如枉道而从彼，何也？

且子过矣，枉己者，未有能直人者也。

”

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？

子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命之。

女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！

’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志与民由之，不得志独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”

周霄问曰：“古之君子仕乎？

” 孟子曰：“仕。

传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。

’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊。

’” “三月无君则吊，不以急乎？

” 曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。

礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛。

夫人蚕缫，以为衣服。

牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。

惟士无田，则亦不祭。

’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？

” “出疆必载质，何也？

” 曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？

” 曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。

仕如此其急也，君子之难仕，何也？

” 曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。

父母之心，人皆有之。

不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。

古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。

不由其道而往者，与钻穴隙之类也。

”

彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？

” 孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人。

如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？

” 曰：“否。

士无事而食，不可也。

” 曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。

子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。

于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。

子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？

” 曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也。

君子之为道也，其志亦将以求食与？

” 曰：“子何以其志为哉？

其有功于子，可食而食之矣。

且子食志乎？

食功乎？

”曰：“食志。

” 曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？

”曰：“否。

” 曰：“然则子非食志也，食功也。

”

滕文公问为国。

孟子曰：“民事不可缓也。

《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。

亟其乘屋，其始播百谷。

’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。

及陷乎罪，然后从而刑之。

是罔民也。

焉有仁人在位罔民而可为也？

是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。

阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。

’ “夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。

彻者，彻也。

助者，藉也。

龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。

’贡者，挍数岁之中以为常。

乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之。

凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。

为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？

夫世禄，滕固行之矣。

诗云：‘雨我公田，遂及我私。

’惟助为有公田。

由此观之，虽周亦助也。

“设为庠序学校以教之。

庠者，养也。

校者，教也。

序者，射也。

夏曰校，殷曰序，周曰庠。

学则三代共之，皆所以明人伦也。

人伦明于上，小民亲于下。

有王者起，必来取法，是为王者师也。

“《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。

’文王之谓也。

子力行之，亦以新子之国！

” 使毕战问井地。

孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！

夫仁政，必自经界始。

经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。

经界既正，分田制禄可坐而定也。

“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。

无君子，莫治野人。

无野人，莫养君子。

请野九一而助，国中什一使自赋。

卿以下必有圭田，圭田五十亩。

余夫二十五亩。

死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。

方里而井，井九百亩，其中为公田。

八家皆私百亩，同养公田。

公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。

此其大略也。

若夫润泽之，则在君与子矣。

”

滕定公薨。

世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。

今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。

”然友之邹问于孟子。

孟子曰：“不亦善乎！

亲丧固所自尽也。

曾子曰：‘生，事之以礼。

死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。

’诸侯之礼，吾未之学也。

虽然，吾尝闻之矣。

三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之。

”然友反命，定为三年之丧。

父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。

且志曰：‘丧祭从先祖。

’” 曰：“吾有所受之也。

”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。

今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。

”然友复之邹问孟子。

孟子曰：“然。

不可以他求者也。

孔子曰：‘君薨，听于冢宰。

歠粥，面深墨。

即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。

’上有好者，下必有甚焉者矣。

‘君子之德，风也。

小人之德，草也。

草尚之风必偃。

’是在世子。

”然友反命。

世子曰：“然。

是诚在我。

”五月居庐，未有命戒。

百官族人可谓曰知。

及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。

滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。

孟子道性善，言必称尧舜。

世子自楚反，复见孟子。

孟子曰：“世子疑吾言乎？

夫道一而已矣。

成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？

’颜渊曰：‘舜何人也？

予何人也？

有为者亦若是。

’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？

’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。

书曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。

’”

孟子去齐，居休。

公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？

” 曰：“非也。

于崇，吾得见王。

退而有去志，不欲变，故不受也。

继而有师命，不可以请。

久于齐，非我志也。

”

孟子去齐。

充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。

前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。

’” 曰：“彼一时，此一时也。

五百年必有王者兴，其间必有名世者。

由周而来，七百有余岁矣。

以其数则过矣，以其时考之则可矣。

夫天，未欲平治天下也。

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

吾何为不豫哉？

”