临江仙·夜到扬州，席上作

译文

谁怀念李太白而想和李太白举洒论文呢？是杜少陵，他在成都的草堂遥指江东的李太白。夸说当时扬州的繁华富丽。从早春又到晚春初夏，离恨之情千斤重。 小船连夜渡江来到扬州，大家同时吃惊而又笑我经过旅途辛苦的疲困容颜。说的话仍然带着江东口音。夜深喝酒的地方，仍是像作梦一样。

注释

临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，後用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李後主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁後」句，名《雁後归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前後阕起句、结句辨体，其前後两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前後两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李後主词之前後换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前後两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前後两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前後换韵、後阕第四句减字、王逐客词之後阕第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列後，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳耆卿演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。 「樽酒何人怀李白」句：傅子立注：「杜子美有《天末怀李白》诗：『何时一樽酒，重与细论文。』」刘尚荣按：「《天末怀李白》中无此二句，傅注误标篇名。此二句出自《春日忆李白》诗，见《九家集注杜诗·卷十八》。」 草堂：元延祐本原校：「一作：『暮云』。」 江东：傅子立注：「李白自翰林赐归，遂放浪江东，往来金陵采石之间。」刘尚荣按：「事出《新唐书·卷二百〇二·〈文艺列传·李白传〉》。」龙榆生笺：「李白初至长安，贺知章见其文，叹曰：『子谪仙人也。』後供奉翰林。恳求还山。帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍，坐舟中，旁若无人。」 「珠帘十里卷香风」句：傅子立注：「杜牧之：『春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。』」刘尚荣按：「句出《赠别二首》，见《全唐诗·卷五百二十三》。」 花谢：明吴讷钞本作「又花谢」，《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「花又谢」，似皆刻意凑足五字句。按《词律》，此句可用四字，乃《临江仙》又一体也，傅注本不误。 「语音犹自带吴侬」句：傅子立注：「杜子美：『贺公雅吴语，在位常清狂。』盖谓贺知章也。知章虽贵为秘书监，而吴音不改。後告老归吴中，玄宗加重之。将行，涕泣辞上。上曰：『何所欲？』知章曰：『臣有男，未定名，幸陛下赐之，归为乡里荣。』上曰：『为道之要，莫若于信。孚者，信也。履信思乎顺，卿子必信顺之人也，宜名之曰孚。』知章再拜而受命。久而谓人曰：『上何谑我邪！且实也（「且实也」，句意费解。《太平广记》作「我实吴人」，近是）。「孚」乃爪下为子，岂非呼我儿为爪子耶！』」刘尚荣按：「杜句出《遣兴五首之四》，见《九家集注杜诗·卷五》。事详唐郑蕴武《开天传信记》，别见《太平广记·卷二百五十五·〈嘲诮·贺知章〉》转引《开天传信记》。」 夜阑：傅子立注：「杜子美：『夜阑更秉烛，相对如梦寐。』」刘尚荣按：「句出《羌村三首·其一》，见《九家集注杜诗·卷三》。」 对酒：明吴讷钞本、茅维《苏集》本、毛本作「对酒处」，《苏长公二妙集》本作「相对处」，亦为凑足五字句也。

简介

《临江仙·夜到扬州席上作》是北宋文学家苏东坡所创作的一首词。词的上阕主要写相聚，一起句便借用「李、杜」故实相喻，使词情深笃，为全篇定下伤怀感愤的基调；承上阕相聚，下阕便是话旧，旧情难叙，却又伤离，几多凄然，几多惆怅。全词多化用前人诗语，抒写了自己的被贬谪远方後悲苦迷惘的心境。