孟子·第十四卷·尽心下·第二十五节

浩生不害问曰:“乐正子何人也?

” 孟子曰:“善人也,信人也。

” “何谓善?

何谓信?

” 曰:“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

乐正子,二之中,四之下也。



译文、注释、简介、赏析

译文

本章品评人物。 孟子认为,像乐正子那样的人,是善人,是诚信的人。乐正子出使齐国时去看孟子。孟子问他为什么过了几天才来看自己,乐正子就老老实实地说,因为找馆驿。虽然挨了孟子的批评,但还是实话实说。孟子说他是诚信的人,恐怕是事实。鲁国有小人不让鲁平公去看望孟子,乐正子知道孟子是个圣人,劝平公去看望孟子。说乐正子是个善人,大概也是事实。 但孟子对乐正子的评价,是很有分寸的。他认为,乐正子介于“善”于“信”二者之间,但处在“美”“大”“圣”“神”四者之下。


注释

浩生不害:姓浩生,名不害。齐国人。 浩生不害问道:“乐正子是什么样的人?” 孟子说:“是善人,是个诚信的人。” “什么叫做善?什么叫做信?” 孟子回答说:“值得人喜欢叫做善,善为自身所拥有叫做信,使之充盈实在叫做美,不但充盈实在而且能够光彩夺目地表现出来叫做大,大而又能化育万物叫做圣,圣达到不可测度的境界叫做神。乐正子是处在‘善’与‘信’两者之中,但还没达到‘美’‘大’‘圣’‘神’四者的要求。”



孟子·第十四卷·尽心下·第二十六节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“逃墨必归于杨,逃杨必归于儒。

归,斯受之而已矣。

今之与杨墨辩者,如追放豚,既入其苙,又从而招之。

孟子·第十四卷·尽心下·第二十七节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“有布缕之征,粟米之征,力役之征。

君子用其一,缓其二。

用其二而民有殍,用其三而父子离。

孟子·第十四卷·尽心下·第二十八节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“诸侯之宝三:土地、人民、政事。

宝珠玉者,殃必及身。

孟子·第十四卷·尽心下·第二十九节

〔孟子〕 〔周〕

盆成括仕于齐,孟子曰:“死矣盆成括!

” 盆成括见杀,门人问曰:“夫子何以知其将见杀?

” 曰:“其为人也小有才,未闻君子之大道也,则足以杀其躯而已矣。

孟子·第十四卷·尽心下·第三十节

〔孟子〕 〔周〕

孟子之滕,馆于上宫。

有业屦于牖上,馆人求之弗得。

或问之曰:“若是乎从者之廋也?

”曰:“子以是为窃屦来与?

” 曰:“殆非也。

”“夫予之设科也,往者不追,来者不拒。

苟以是心至,斯受之而已矣。

孟子·第十四卷·尽心下·第二十四节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。

仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。

孟子·第十四卷·尽心下·第二十三节

〔孟子〕 〔周〕

齐饥。

陈臻曰:“国人皆以夫子将复为发棠,殆不可复。

” 孟子曰:“是为冯妇也。

晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。

则之野,有众逐虎。

虎负嵎,莫之敢撄。

望见冯妇,趋而迎之。

冯妇攘臂下车。

众皆悦之,其为士者笑之。

孟子·第十四卷·尽心下·第二十二节

〔孟子〕 〔周〕

高子曰:“禹之声,尚文王之声。

”孟子曰:“何以言之?

” 曰:“以追蠡。

”曰:“是奚足哉?

城门之轨,两马之力与?

孟子·第十四卷·尽心下·第二十一节

〔孟子〕 〔周〕

孟子谓高子曰:“山径之蹊间,介然用之而成路。

为间不用,则茅塞之矣。

今茅塞子之心矣。

孟子·第十四卷·尽心下·第二十节

〔孟子〕 〔周〕

孟子曰:“贤者以其昭昭,使人昭昭。

今以其昏昏,使人昭昭。