孟子·第十四卷·尽心下·第二十五节
浩生不害问曰：“乐正子何人也？
” 孟子曰：“善人也，信人也。
” “何谓善？
何谓信？
” 曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
乐正子，二之中，四之下也。
”
浩生不害问曰：“乐正子何人也？
” 孟子曰：“善人也，信人也。
” “何谓善？
何谓信？
” 曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
乐正子，二之中，四之下也。
”
本章品评人物。 孟子认为，像乐正子那样的人，是善人，是诚信的人。乐正子出使齐国时去看孟子。孟子问他为什么过了几天才来看自己，乐正子就老老实实地说，因为找馆驿。虽然挨了孟子的批评，但还是实话实说。孟子说他是诚信的人，恐怕是事实。鲁国有小人不让鲁平公去看望孟子，乐正子知道孟子是个圣人，劝平公去看望孟子。说乐正子是个善人，大概也是事实。 但孟子对乐正子的评价，是很有分寸的。他认为，乐正子介于“善”于“信”二者之间，但处在“美”“大”“圣”“神”四者之下。
浩生不害：姓浩生，名不害。齐国人。 浩生不害问道：“乐正子是什么样的人？” 孟子说：“是善人，是个诚信的人。” “什么叫做善？什么叫做信？” 孟子回答说：“值得人喜欢叫做善，善为自身所拥有叫做信，使之充盈实在叫做美，不但充盈实在而且能够光彩夺目地表现出来叫做大，大而又能化育万物叫做圣，圣达到不可测度的境界叫做神。乐正子是处在‘善’与‘信’两者之中，但还没达到‘美’‘大’‘圣’‘神’四者的要求。”
盆成括仕于齐，孟子曰：“死矣盆成括！
” 盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？
” 曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。
”
孟子之滕，馆于上宫。
有业屦于牖上，馆人求之弗得。
或问之曰：“若是乎从者之廋也？
”曰：“子以是为窃屦来与？
” 曰：“殆非也。
”“夫予之设科也，往者不追，来者不拒。
苟以是心至，斯受之而已矣。
”
孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。
”
齐饥。
陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。
” 孟子曰：“是为冯妇也。
晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。
则之野，有众逐虎。
虎负嵎，莫之敢撄。
望见冯妇，趋而迎之。
冯妇攘臂下车。
众皆悦之，其为士者笑之。
”