咏怀八十二首（其三十一）

昔闻东陵瓜，近在青门外。

连畛距阡陌，子母相钩带。

五色曜朝日，嘉宾四面会。

膏火自煎熬，多财为患害。

布衣可终身，宠禄岂足赖。

炎暑惟兹夏，三旬将欲移。

芳树垂绿叶，青云自逶迤。

四时更代谢，日月递参差。

徘徊空堂上，忉怛莫我知。

愿睹卒欢好，不见悲别离。

灼灼西隤日，馀光照我衣。

回风吹四壁，寒鸟相因依。

周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。

如何当路子，磬折忘所归！

岂为夸誉名，憔悴使心悲。

宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。

黄鹄游四海，中路将安归？

步出上东门，北望首阳岑。

下有采薇士，上有嘉树林。

良辰在何许，凝霜沾衣襟。

寒风振山冈，玄云起重阴。

鸣雁飞南征，鶗鴂发哀音。

素质游商声，悽怆伤我心。

北里多奇舞，濮上有微音。

轻薄闲游子，俯仰乍浮沉。

捷径从狭路，黾勉趋荒淫。

焉见王子乔，乘云翔邓林。

独有延年术，可以慰我心。

【其一】 鸳鸯于飞，肃肃其羽。

朝游高原，夕宿兰渚。

邕邕和鸣，顾眄俦侣。

俯仰慷慨，优游容与。

【其二】 鸳鸯于飞，啸侣命俦。

朝游高原，夕宿中洲。

交颈振翼，容与清流。

咀嚼兰蕙，俯仰优游。

【其三】 泳彼长川，言息其浒。

陟彼高冈，言刈其楚。

嗟我征迈，独行踽踽。

仰彼凯风，涕泣如雨。

【其四】 泳彼长川，言息其沚。

陟彼高冈，言刈其杞。

嗟我独征，靡瞻靡恃。

仰彼凯风，载坐载起。

【其五】 穆穆惠风，扇彼轻尘。

奕奕素波，转此游鳞。

伊我之劳，有怀遐人。

寤言永思，寔钟所亲。

【其六】 所亲安在，舍我远迈。

弃此荪芷，袭彼萧艾。

虽曰幽深，岂无颠沛。

言念君子，不遐有害。

【其七】 人生寿促，天地长久。

百年之期，孰云其寿。

思欲登仙，以济不朽。

缆辔踟蹰，仰顾我友。

【其八】 我友焉之，隔兹山梁。

谁谓河广，一苇可航。

徒恨永离，逝彼路长。

瞻仰弗及，徙倚彷徨。

【其九】 良马既闲，丽服有晖。

左揽繁弱，右接忘归。

风驰电逝，蹑景追飞。

凌厉中原，顾盼生姿。

【其十】 携我好仇，载我轻车。

南凌长阜，北厉清渠。

仰落惊鸿，俯引渊鱼。

盘于游田，其乐只且。

【其十一】 凌高远盻，俯仰咨嗟。

怨彼幽絷，室迩路遐。

虽有好音，谁与清歌。

虽有姝颜，谁与发华。

仰讯高云，俯托轻波。

乘流远遁，抱恨山阿。

【其十二】 轻车迅迈，息彼长林。

春木载荣，布叶垂阴。

习习谷风，吹我素琴。

交交黄鸟，顾俦弄音。

感悟驰情，思我所钦。

心之忧矣，永啸长吟。

【其十三】 浩浩洪流，带我邦畿。

萋萋绿林，奋荣扬晖。

鱼龙瀺灂，山鸟群飞。

驾言出游，日夕忘归。

思我良朋，如渴如饥。

愿言不获，怆矣其悲。

【其十四】 息徒兰圃，秣马华山。

流磻平皋，垂纶长川。

目送归鸿，手挥五弦。

俯仰自得，游心太玄。

嘉彼钓叟，得鱼忘筌。

郢人逝矣，谁与尽言。

【其十五】 闲夜肃清，朗月照轩。

微风动袿，组帐高褰。

旨酒盈樽，莫与交欢。

鸣琴在御，谁与鼓弹。

仰慕同趣，其馨若兰。

佳人不存，能不永叹。

【其十六】 乘风高逝，远登灵丘。

托好松乔，携手俱游。

朝发太华，夕宿神州。

弹琴咏诗，聊以忘忧。

【其十七】 琴诗自乐，远游可珍。

含道独往，弃智遗身。

寂乎无累，何求于人。

长寄灵岳，怡志养神。

【其十八】 流俗难悟，逐物不还。

至人远鉴，归之自然。

万物为一，四海同宅。

与彼共之，予何所惜。

生若浮寄，暂见忽终。

世故纷纭，弃之八戎。

泽雉虽饥，不愿园林。

安能服御，劳形苦心。

身贵名贱，荣辱何在。

贵得肆志，纵心无悔。

佛告阿难：“其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。

所以者何？

彼佛国中无诸邪聚，及不定聚。

十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。

诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。

唯除五逆诽谤正法。

”佛告阿难：“十方世界诸天、人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈：其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。

此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。

是故阿难！

其有众生欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。

”佛告阿难：“其中辈者，十方世界诸天、人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。

其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转，功德智慧，次如上辈者也。

”佛告阿难：“其下辈者，十方世界诸天、人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。

若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑。

乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。

此人临终，梦见彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中辈者也。

”佛告阿难：“无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。

于彼东方恒河沙佛国无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨声闻之众，听受经法，宣布道化，南、西、北方、四维上下亦复如是。

”尔时，世尊而说颂曰： 　　东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。

　　南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。

　　一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。

　　咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。

　　究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦。

　　慧日朗世间，消除生死云，恭敬绕三匝，稽首无上尊。

　　见彼严净土，微妙难思议，因发无量心，愿我国亦然。

　　应时无量尊，动容发欣笑，口出无数光，遍照十方国。

　　回光围绕身，三匝从顶入，一切天人众，踊跃皆欢喜。

　　大士观世音，整服稽首问，白佛何缘笑，唯然愿说意。

　　梵声犹雷震，八音畅妙响，当授菩萨记，今说仁谛听： 　　十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛。

　　觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。

　　知法如电影，究竟菩萨道，具诸功德本，受决当作佛。

　　通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。

　　诸佛告菩萨：令觐安养佛，闻法乐受行，疾得清净处。

　　至彼严净国，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉。

　　其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

　　菩萨兴至愿，愿己国无异，普念度一切，名显满十方。

　　奉事亿如来，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国。

　　若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。

　　曾更见世尊，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

　　骄慢弊懈怠，难以信此法，宿世见诸佛，乐听如是教。

　　声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。

　　如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。

　　假使一切人，具足皆得道，净慧知本空，亿劫思佛智。

　　穷力极讲说，尽寿犹不知，佛慧无边际，如是致清净。

　　寿命甚难得，佛世亦难值，人有信慧难，若闻精进求。

　　闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友，是故当发意。

　　设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。

佛告阿难：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处，除其本愿为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲度脱一切众生。

阿难！

彼佛国中诸声闻众身光一寻，菩萨光明照百由旬。

有二菩萨最尊第一，威神光明普照三千大千世界。

”阿难白佛：“彼二菩萨，其号云何？

”佛言：“一名观世音，二名大势至。

此二菩萨，于是国土修菩萨行，命终转化生彼佛国。

阿难！

其有众生生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。

其钝根者，成就二忍。

其利根者，得不可计无生法忍。

又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣，神通自在，常识宿命，除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。

”佛语阿难：“彼国菩萨承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊，随心所念，华香妓乐，衣盖、幢幡无数无量供养之具，自然化生，应念即至。

珍妙殊特，非世所有，辄以奉散诸佛及诸菩萨声闻之众，在虚空中化成华盖，光色昱烁，香气普熏。

其华周圆四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后，以次化没。

其诸菩萨佥然欣悦，于虚空中共奏天乐，以微妙音歌叹佛德，听受经法，欢喜无量。

供养佛已，未食之前，忽然轻举还其本国。

”佛语阿难：“无量寿佛，为诸声闻、菩萨、天、人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜心解得道。

即时四方自然风起，吹七宝树出五音声，无量妙华随风四散，自然供养如是不绝。

一切诸天，皆赍天上百千华香、万种妓乐供养其佛及诸菩萨、声闻之众，普散华香，奏诸音乐，前后来往，更相开避。

当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。

”佛语阿难：“生彼佛国诸菩萨等，所可讲说，常宣正法，随顺智慧，无违无失。

于其国土所有万物，无我所心，无染著心，去来进止，情无所系，随意自在，无所适莫，无彼无我，无竞无讼，于诸众生，得大慈悲饶益之心，柔润调伏无忿恨心，离盖清净无厌怠心，等心、胜心、深心、定心，爱法乐法喜法之心，灭诸烦恼离恶趣心，究竟一切菩萨所行，具足成就无量功德，得深禅定诸通明慧，游志七觉，修心佛法，肉眼清彻，靡不分了，天眼通达，无量无限。

法眼观察究竟诸道，慧眼见真能度彼岸，佛眼具足觉了法性，以无碍智为人演说，等观三界空无所有，志求佛法，具诸辩才，除灭众生烦恼之患。

从如来生，解法如如，善知集灭音声方便，不欣世语，乐在正论。

修诸善本，志崇佛道。

知一切法皆悉寂灭，生身烦恼二余俱尽，闻甚深法心不疑惧，常能修行其大悲者，深远微妙，靡不覆载。

究竟一乘，至于彼岸，决断疑网，慧由心出，于佛教法，该罗无外。

智慧如大海，三昧如山王，慧光明净，超逾日月，清白之法，具足圆满。

犹如雪山，照诸功德等一净故。

犹如大地，净秽好恶无异心故。

犹如净水，洗除尘劳诸垢染故。

犹如火王，烧灭一切烦恼薪故。

犹如大风，行诸世界无障碍故。

犹如虚空，于一切有无所著故。

犹如莲华，于诸世间无染污故。

犹如大乘，运载群萌出生死故。

犹如重云，震大法雷觉未觉故。

犹如大雨，雨甘露法润众生故。

如金刚山，众魔外道不能动故。

如梵天王，于诸善法最上首故。

如尼拘类树，普覆一切故。

如优昙钵华，希有难遇故。

如金翅鸟，威伏外道故。

如众游禽，无所藏积故。

犹如牛王，无能胜故。

犹如象王，善调伏故。

如师子王，无所畏故。

旷若虚空，大慈等故。

摧灭嫉心，不忌胜故。

专乐求法，心无厌足，常欲广说，志无疲倦，击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴闇，修六和敬，常行法施，志勇精进，心不退弱，为世灯明最胜福田，常为师导，等无憎爱。

唯乐正道，无余欣戚，拔诸欲刺，以安群生。

功慧殊胜，莫不尊敬。

灭三垢障，游诸神通，因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力，施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力，正念、止观诸通明力，如法调伏诸众生力。

如是等力，一切具足身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。

恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所共称叹。

究竟菩萨诸波罗蜜，修空无相、无愿三昧、不生不灭诸三昧门，远离声闻、缘觉之地。

阿难！

彼诸菩萨成就如是无量功德，我但为汝略言之耳。

若广说者，百千万劫不能穷尽。

”佛告弥勒菩萨、诸天、人等：“无量寿国声闻、菩萨功德智慧，不可称说。

又其国土微妙安乐，清净若此。

何不力为善！

念道之自然，著于无上下，洞达无边际。

宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安乐国。

横截五恶道，恶道自然闭，升道无穷极，易往而无人。

其国不逆违，自然之所牵，何不弃世事，勤行求道德！

可得极长生，寿乐无有极。

然世人薄俗，共诤不急之事。

于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济，无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。

屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时。

有田忧田，有宅忧宅，牛马六畜，奴婢钱财，衣食什物，复共忧之。

重思累息，忧念愁怖，横为非常水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭，忧毒忪忪，无有解时。

结愤心中，不离忧恼，心坚意固，适无纵舍。

或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。

尊贵豪富，亦有斯患。

忧惧万端，勤苦若此。

结众寒热，与痛共居。

贫穷下劣，困乏常无。

无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅，无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物，亦忧欲有之。

适有一，复少一。

有是少是，思有齐等。

适欲具有，便复糜散。

如是忧苦，当复求索。

不能时得，思想无益。

身心俱劳，坐起不安。

忧念相随，勤苦若此。

亦结众寒热，与痛共居。

或时坐之终身天命，不肯为善行道进德。

寿终身死当独远去，有所趣向，善恶之道，莫能知者。

世间人民父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜。

言色常和，莫相违戾。

或时心诤，有所恚怒。

今世恨意，微相憎嫉。

后世转剧，至成大怨。

所以者何？

世间之事，更相患害。

虽不即时，应急想破。

然含毒畜怒，结愤精神，自然克识，不得相离，皆当对生，更相报复。

人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。

善恶变化，殃福异处，宿豫严待，当独趣入。

远到他所，莫能见者，善恶自然追行所生。

窈窈冥冥，别离久长，道路不同，会见无期，甚难甚难。

今得相值，何不弃众事！

各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。

如何不求道，安所须待、欲何乐乎！

如是世人，不信作善得善，为道得道，不信人死更生，惠施得福。

善恶之事，都不信之。

谓之不然，终无有是。

但坐此故，且自见之，更相瞻视，先后同然。

转相承受父余教令，先人祖父，素不为善，不识道德，身愚神暗，心塞意闭，死生之趣，善恶之道，自不能见，无有语者。

吉凶祸福，竞各作之，无一怪也。

生死常道，转相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟、夫妇更相哭泣，颠倒上下无常根本。

皆当过去，不可常保。

教语开导，信之者少。

是以生死流转，无有休止。

如此之人蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，痴惑爱欲，不达于道德，迷没于瞋怒，贪狼于财色，坐之不得道，当更恶趣苦。

生死无穷已，哀哉甚可伤！

或时室家父子、兄弟、夫妇一死一生，更相哀愍。

恩爱思慕，忧念结缚。

心意痛著，迭相顾恋。

穷日卒岁，无有解已。

教语道德，心不开明，思想恩好，不离情欲，昏蒙闇塞，愚惑所覆。

不能深思熟计，心自端正，专精行道，决断世事便旋至竟，年寿终尽不能得道，无可奈何。

总猥愦扰，皆贪爱欲。

惑道者众，悟之者少。

世间匆匆，无可聊赖。

尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒，恶气窈冥，为妄兴事，违逆天地，不从人心。

自然非恶，先随与之。

恣听所为，待其罪极。

其寿未终尽，便顿夺之。

下入恶道，累世勤苦。

展转其中数千亿劫，无有出期，痛不可言，甚可哀愍。

”佛告弥勒菩萨诸天人等：“我今语汝世间之事，人用是故，坐不得道。

当熟思计，远离众恶，择其善者勤而行之。

爱欲荣华不可常保，皆当别离无可乐者。

遇佛在世，当勤精进。

其有至愿生安乐国者，可得智慧明达，功德殊胜。

勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。

傥有疑意不解经者，可具问佛，当为说之。

”弥勒菩萨长跪白言：“佛威神尊重，所说快善，听佛经语，贯心思之。

世人实尔，如佛所言。

今佛慈愍，显示大道，耳目开明，长得度脱。

闻佛所说，莫不欢喜。

诸天、人民、蠕动之类，皆蒙慈恩解脱忧苦。

佛语教戒，甚深甚善，智慧明见八方、上下、去来今事，莫不究畅。

今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致。

恩德普覆，福禄巍巍，光明彻照，达空无极。

开入泥洹，教授典揽，威制消化，感动十方，无穷无极。

佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。

今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。

”佛告弥勒：“汝言是也。

若有慈敬于佛者，实为大善。

天下久久，乃复有佛。

今我于此世作佛，演说经法，宣布道教，断诸疑网，拔爱欲之本，杜众恶之源，游步三界，无所挂碍。

典揽智慧，众道之要，执持纲维，昭然分明。

开示五趣，度未度者，决正生死泥洹之道。

弥勒当知！

汝从无数劫来修菩萨行，欲度众生，其已久远。

从汝得道至于泥洹，不可称数。

汝及十方诸天、人民一切四众，永劫已来，展转五道，忧畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不绝。

与佛相值，听受经法，又复得闻无量寿佛。

快哉！

甚善。

吾助尔喜，汝今亦可自厌生、死、老、病、痛苦，恶露不净，无可乐者。

宜自决断端身正行，益作诸善，修己洁净，洗除心垢。

言行忠信，表里相应。

人能自度，转相拯济。

精明求愿，积累善本。

虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极。

长与道德合明，永拔生死根本，无复贪、恚、愚痴、苦恼之患，欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意，皆可得之。

无为自然，次于泥洹之道。

汝等宜各精进，求心所愿，无得疑惑中悔，自为过咎，生彼边地七宝宫殿，五百岁中受诸厄也。

”弥勒白言：“受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。

”佛告弥勒：“汝等能于此世端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界最无伦匹。

所以者何？

诸佛国土，天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。

今我于此世间作佛，处于五恶、五痛、五烧之中，为最剧苦，教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧。

降化其意，令持五善，获其福德，度世长寿泥洹之道。

”佛言：“何等五恶？

何等五痛？

何等五烧？

何等消化五恶、令持五善、获其福德度世长寿泥洹之道？

其一恶者：诸天、人民、蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。

强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬。

不知修善，恶逆无道，后受殃罚，自然趣向，神明记识，犯者不赦。

故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋、盲、喑哑、愚痴弊恶，至有狂不逮之属。

又有尊贵、豪富、高才、明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。

世有常道，王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚求望解脱，难得勉出。

世间有此目前现事，寿终后世，尤深尤剧，入其幽冥，转生受身。

譬如王法，痛苦极刑。

故有自然三涂，无量苦恼，转贸其身，改形易道。

所受寿命，或长或短，魂神精识，自然趣之。

当独值向，相从共生。

更相报复，无有止已。

殃恶未尽，不得相离。

展转其中，无有出期。

难得解脱，痛不可言。

天地之间，自然有是。

虽不即时卒暴应至，善恶之道会当归之。

是为一大恶、一痛、一烧，勤苦如是。

譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行、独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天泥洹之道，是为一大善也。

”佛言：“其二恶者：世间人民，父子、兄弟、室家夫妇，都无义理，不顺法度，奢淫骄纵，各欲快意，任心自恣。

更相欺惑，心口各异，言念无实。

佞谄不忠，巧言谀媚，嫉贤谤善，陷入怨枉。

主上不明，任用臣下，臣下自在，机伪多端，践度能行，知其形势。

在位不正，为其所欺。

妄损忠良，不当天心。

臣欺其君，子欺其父。

兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳。

各怀贪欲、嗔恚、愚痴，欲自厚己，欲贪多有，尊卑上下，心俱同然。

破家亡身，不顾前后。

亲属内外，坐之灭族。

或时室家知识，乡党市里，愚民野人，转共从事。

更相利害，忿成怨结。

富有慳惜，不肯施与。

爱保贪重，心劳身苦。

如是至竟，无所恃怙。

独来独去，无一随者。

善恶祸福，追命所生。

或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及！

世间人民，心愚少智，见善憎谤，不思慕及，但欲为恶，妄作非法。

常怀盗心，悕望他利，消散磨尽，而复求索。

邪心不正，惧人有色，不豫思计，事至乃悔。

今世现有王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚，因其前世不信道德，不修善本。

今复为恶，天神克识，别其名籍。

寿终神逝，下入恶道，故有自然三涂无量苦恼，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。

是为二大恶、二痛、二烧，勤苦如是。

譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天泥洹之道。

是为二大善也。

”佛言：“其三恶者：世间人民，相因寄生，共居天地之间，处年寿命，无能几何。

上有贤明长者尊贵豪富，下有贫穷斯贱〈巾畫〉劣愚夫，中有不善之人常怀邪恶，但念淫逸，烦满胸中，爱欲交乱，坐起不安。

贪意守惜，但欲唐得。

眄睐细色，邪态外逸。

自妻厌憎，私妄出入。

费损家财，事为非法。

交结聚会，兴师相伐。

攻劫杀戮，强夺无道。

恶心在外，不自修业。

盗窃趣得，欲击成事。

恐势迫胁，归给妻子。

恣心快意，极身作乐。

或于亲属，不避尊卑，家室中外，患而苦之。

亦复不畏王法禁令。

如是之恶，著于人鬼，日月照见，神明记识。

故有自然三涂无量苦恼，展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。

是为三大恶、三痛、三烧，勤苦如是。

譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善、不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天泥洹之道。

是为三大善也。

”佛言：“其四恶者：世间人民，不念修善，转相教令共为众恶，两舌恶口，妄言绮语，谗贼斗乱，憎嫉善人，败坏贤明，于傍快喜。

不孝二亲，轻慢师长，朋友无信，难得诚实。

尊贵自大，谓己有道，横行威势，侵易于人。

不能自知为恶无耻，自以强健，欲人敬难。

不畏天地神明日月，不肯作善，难可降化，自用偃蹇，谓可常尔，无所忧惧，常怀骄慢。

如是众恶，天神记识。

赖其前世颇作福德，小善扶接，营护助之。

今世为恶，福德尽灭，诸善鬼神，各去离之。

身独空立，无所复依。

寿命终尽，诸恶所归。

自然迫促，共趣夺之。

又其名籍，记在神明。

殃咎牵引，当往趣向。

罪报自然，无从舍离。

但得前行，入于火镬，身心摧碎，精神痛苦。

当斯之时，悔复何及！

天道冏然，不得蹉跌，故有自然三涂无量苦恼。

展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。

是为四大恶、四痛、四烧，勤苦如是。

譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德，度世上天泥洹之道。

是为四大善也。

”佛言：“其五恶者：世间人民，徙倚懈惰，不肯作善治身修业，家室眷属饥寒困苦。

父母教诲，瞋目怒应，言令不和，违戾反逆。

譬如怨家，不如无子。

取与无节，众共患厌。

负恩违义，无有报偿之心。

贫穷困乏，不能复得。

辜较纵夺，放恣游散。

串数唐得，用自赈给。

耽酒嗜美，饮食无度。

肆心荡逸，鲁扈抵突。

不识人情，强欲抑制。

见人有善，妒嫉恶之。

无义无礼，无所顾难。

自用识当，不可谏晓。

六亲眷属，所资有无，不能忧念。

不惟父母之恩，不存师友之义。

心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。

不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善、为恶得恶，欲杀真人，斗乱众僧。

欲害父、母、兄、弟、眷属。

六亲憎恶，愿令其死。

如是世人，心意俱然，愚痴蒙昧，而自以智慧。

不知生所从来，死所趣向。

不仁不顺，恶逆天地，而于其中悕望侥幸。

欲求长生，会当归死。

慈心教诲，令其念善，开示生死善恶之趣，自然有是，而不肯信之。

苦心与语，无益其人，心中闭塞，意不开解。

大命将终，悔惧交至。

不豫修善，临穷方悔。

悔之于后，将何及乎！

天地之间，五道分明。

恢廓窈冥，浩浩茫茫，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

数之自然，应期所行。

殃咎追命，无得从舍。

善人行善，从乐入乐，从明入明。

恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

谁能知者？

独佛知耳。

教语开示，信用者少。

生死不休，恶道不绝。

如是世人，难可具尽。

故有自然三涂无量苦恼，展转其中，世世累劫无有出期，难得解脱，痛不可言。

是为五大恶、五痛、五烧，勤苦如是。

譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转。

独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德，度世上天泥洹之道。

是为五大善也。

”佛告弥勒：“吾语汝等，是世五恶勤苦若此。

五痛、五烧，展转相生，但作众恶，不修善本，皆悉自然入诸恶趣。

或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪恶所招，示众见之。

身死随行入三恶道，苦毒无量，自相燋然。

至其久后，共作怨结。

从小微起，遂成大恶，皆由贪著财色，不能施惠。

痴欲所迫，随心思想，烦恼结缚，无有解已。

厚己诤利，无所省录。

富贵荣华，当时快意。

不能忍辱，不务修善，威势无几，随以磨灭。

身坐劳苦，久后大剧。

天道施张，自然纠举。

纲维罗网，上下相应。

茕茕忪忪，当入其中。

古今有是，痛哉可伤！

”佛语弥勒：“世间如是，佛皆哀之。

以威神力，摧灭众恶，悉令就善。

弃捐所思，奉持经戒，受行道法，无所违失，终得度世泥洹之道。

”佛言：“汝今诸天、人民及后世人，得佛经语，当熟思之。

能于其中端心正行，主上为善，率化其下，转相敕令，各自端守。

尊圣敬善，仁慈博爱，佛语教诲，无敢亏负。

当求度世拔断生死众恶之本，当离三涂无量忧怖苦痛之道。

汝等于是广植德本，布恩施惠，勿犯道禁。

忍辱精进，一心智慧。

转相教化，为德立善。

正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。

所以者何？

彼佛国土，无为自然，皆积众善，无毛发之恶。

于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。

所以者何？

他方佛国，为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地。

唯此间多恶，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆。

心劳形困，饮苦食毒。

如是恶务，未尝宁息。

吾哀汝等天、人之类，苦心诲喻，教令修善，随宜开导，授与经法，莫不承用。

在意所愿，皆令得道。

佛所游履国邑丘聚，靡不蒙化。

天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。

”佛言：“我哀愍汝等诸天、人民，甚于父母念子。

今我于此世作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安。

吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶，五烧五痛，还如前法。

久后转剧，不可悉说。

我但为汝略言之耳。

”佛语弥勒：“汝等各善思之！

转相教诫，如佛经法，无得犯也。

”于是弥勒菩萨合掌白言：“佛所说甚善，世人实尔。

如来普慈哀愍，悉令度脱。

受佛重诲，不敢违失。

”佛告阿难：“汝起更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。

十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛无着无碍。

”于是阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。

白言：“世尊！

愿见彼佛安乐国土，及诸菩萨、声闻大众。

”说是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界，金刚围山、须弥山王、大小诸山，一切所有，皆同一色。

譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉瀁浩汗，唯见大水。

彼佛光明亦复如是。

声闻、菩萨一切光明，皆悉隐蔽。

唯见佛光明耀显赫。

尔时，阿难即见无量寿佛威德巍巍，如须弥山王，高出一切诸世界上，相好光明靡不照耀，此会四众一时悉见。

彼见此土亦复如是。

尔时，佛告阿难及慈氏菩萨：“汝见彼国从地已上至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见不？

”阿难对曰：“唯然！

已见。

”“汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不？

”阿难对曰：“唯然！

已闻。

”“彼国人民乘百千由旬七宝宫殿，无所障碍，遍至十方供养诸佛，汝复见不？

”对曰：“已见。

”“彼国人民有胎生者，汝复见不？

”对曰：“已见。

其胎生者，所处宫殿，或百由旬、或五百由旬，各于其中受诸快乐，如忉利天上亦皆自然。

”尔时慈氏菩萨白佛言：“世尊！

何因、何缘，彼国人民胎生化生？

”佛告慈氏：“若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智，不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智，疑惑不信。

然犹信罪福修习善本，愿生其国。

此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。

是故于彼国土，谓之胎生。

若有众生明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向。

此诸众生，于七宝华中自然化生，跏趺而坐。

须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。

复次，慈氏！

他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养及诸菩萨声闻圣众。

彼菩萨等，命终得生无量寿国，于七宝华中，自然化生。

弥勒当知！

彼化生者，智慧胜故。

其胎生皆无智慧。

于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、诸声闻众，无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。

当知此人宿世之时，无有智慧，疑惑所致。

”佛告弥勒：“譬如转轮圣王，有七宝牢狱，种种庄严，张设床帐，悬诸缯盖。

若有诸小王子得罪于王，辄内彼狱中，系以金锁，供养饭食、衣服、床蓐、华香、妓乐，如转轮王无所乏少。

于意云何？

此诸王子宁乐彼处不？

”对曰：“不也。

但种种方便求诸大力，欲自勉出。

”佛告弥勒：“此诸众生亦复如是。

以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有刑罚乃至一念恶事。

但于五百岁中不见三宝，不得供养修诸善本。

以此为苦，虽有余乐，犹不乐彼处。

若此众生识其本罪，深自悔责，求离彼处，即得如意，往诣无量寿所，恭敬供养，亦得遍至无量无数诸余佛所，修诸功德。

弥勒当知！

其有菩萨生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。

”弥勒菩萨白佛言：“世尊！

于此世界，有几所不退菩萨生彼佛国？

”佛告弥勒：“于此世界六十七亿不退菩萨往生彼国。

一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。

诸小行菩萨及修习少功德者，不可称计，皆当往生。

”佛告弥勒：“不但我刹诸菩萨等往生彼国，他方佛土亦复如是。

其第一佛名曰远照，彼有百八十亿菩萨，皆当往生。

其第二佛名曰宝藏，彼有九十亿菩萨，皆当往生。

其第三佛名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨，皆当往生。

其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨，皆当往生。

其第五佛名曰龙胜，彼有十四亿菩萨，皆当往生。

其第六佛名曰胜力，彼有万四千菩萨，皆当往生。

其第七佛名曰师子，彼有五百菩萨，皆当往生。

其第八佛名曰离垢光，彼有八十亿菩萨，皆当往生。

其第九佛名曰德首，彼有六十亿菩萨，皆当往生。

其第十佛名曰妙德山，彼有六十亿菩萨，皆当往生。

其第十一佛名曰人王，彼有十亿菩萨，皆当往生。

其第十二佛名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。

斯等菩萨，皆当往生。

其第十三佛名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众、诸小菩萨及比丘等不可称计，皆当往生。

”佛语弥勒：“不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也，十方世界无量佛国，其往生者亦复如是，甚多无数。

我但说十方诸佛名号及菩萨、比丘生彼国者，昼夜一劫尚未能尽。

我今为汝略说之耳。

”佛告弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利。

则是具足无上功德。

是故弥勒！

设有大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。

所以者何？

多有菩萨，欲闻此经而不能得。

若有众生闻此经者，于无上道终不退转。

是故应当专心信受持诵说行。

吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其国土一切所有。

所当为者皆可求之。

无得以我灭度之后，复生疑惑。

当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。

其有众生值斯经者，随意所愿皆可得度。

”佛语弥勒：“如来兴世，难值难见。

诸佛经道，难得难闻。

菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。

遇善知识，闻法能行，此亦为难。

若闻斯经信乐受持，难中之难，无过此难。

是故我法如是作、如是说、如是教，应当信顺，如法修行。

”尔时世尊说此经法，无量众生皆发无上正觉之心。

万二千那由他人，得清净法眼。

二十二亿诸天、人民，得阿那含果。

八十万比丘，漏尽意解。

四十亿菩萨，得不退转。

以弘誓功德而自庄严。

于将来世当成正觉。

尔时，三千大千世界六种震动，大光普照十方国土，百千音乐自然而作，无量妙华芬芬而降。

佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨、众长老阿难、诸大声闻、一切大众，靡不欢喜。

我闻如是：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离鄣、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者异乘、尊者仁性、尊者嘉乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等上首者也。

又与大乘众菩萨俱：普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。

又贤护等十六正士：善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏，究竟彼岸。

于无量世界现成等觉。

处兜术天，弘宣正法。

舍彼天宫，降神母胎，从右胁生，现行七步，光明显耀，普照十方无量佛土，六种震动，举声自称：“吾当于世为无上尊。

”释、梵奉侍，天人归仰。

示现算计文艺射御，博综道术，贯练群籍。

游于后园，讲武试艺。

现处宫中色味之间。

见老、病、死，悟世非常。

弃国财位，入山学道。

服、乘、白马、宝冠、璎珞，遣之令还。

舍珍妙衣而著法服，剃除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应。

现五浊刹，随顺群生。

示有尘垢，沐浴金流，天案树枝，得攀出池。

灵禽翼从，往诣道场，吉祥感征，表章功祚。

哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。

奋大光明，使魔知之。

魔率官属而来逼试，制以智力，皆令降伏。

得微妙法，成最正觉。

释梵祈劝，请转法轮。

以佛游步，佛吼而吼，扣法鼓、吹法螺、执法剑、建法幢、震法雷、曜法电、澍法雨、演法施，常以法音觉诸世间，光明普照无量佛土，一切世界六种震动，总摄魔界，动魔宫殿，众魔慑怖，莫不归伏。

掴裂邪网，消灭诸见。

散诸尘劳，坏诸欲堑，严护法城，开阐法门，洗濯垢污，显明清白。

光融佛法，宣流正化。

入国分卫，获诸丰膳。

贮功德、示福田、欲宣法、现欣笑，以诸法药救疗三苦，显现道意无量功德。

授菩萨记，成等正觉。

示现灭度，拯济无极。

消除诸漏，植众德本，具足功德，微妙难量。

游诸佛国，普现道教。

其所修行，清净无秽。

譬如幻师，现众异像为男为女，无所不变。

本学明了，在意所为。

此诸菩萨亦复如是。

学一切法，贯综缕练。

所住安谛，靡不感化无数佛土，皆悉普现。

未曾慢恣，愍伤众生。

如是之法，一切具足。

菩萨经典，究畅要妙。

名称普至，道御十方。

无量诸佛咸共护念。

佛所住者皆已得住，大圣所立而皆已立。

如来道化，各能宣布为诸菩萨而作大师。

以甚深禅慧开导众生，通诸法性，达众生相，明了诸国供养诸佛。

化现其身，犹如电光，善学无畏之网，晓了幻化之法。

坏裂魔网，解诸缠缚，超越声闻、缘觉之地，得空无相无愿三昧。

善立方便，显示三乘，于此化终而现灭度。

亦无所作，亦无所有，不起不灭，得平等法，具足成就无量总持百千三昧。

诸根智慧，广普寂定，深入菩萨法藏，得佛华严三昧。

宣扬演说一切经典，住深定门，悉睹现在无量诸佛。

一念之顷，无不周遍，济诸剧难，诸闲不闲。

分别显示真实之际，得诸如来辩才之智，入众言音，开化一切，超过世间诸所有法。

心常谛住度世之道，于一切万物而随意自在。

为诸庶类作不请之友，荷负群生，为之重担。

受持如来甚深法藏，护佛种性，常使不绝。

兴大悲、愍众生、演慈辩、授法眼、杜三趣、开善门，以不请之法施诸黎庶，如纯孝之子爱敬父母，于诸众生视若自己。

一切善本皆度彼岸，悉获诸佛无量功德，智慧圣明不可思议，如是之等菩萨、大士不可称计，一时来会。

尔时，世尊诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。

尊者阿难承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌而白佛言：“今日世尊诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里，威容显耀超绝无量，未常瞻睹殊妙如今。

唯然大圣，我心念言：‘今日世尊住奇特之法，今日世雄住诸佛所住，今日世眼住导师之行，今日世英住最胜之道，今日天尊行如来之德，去、来、现在佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？

何故威神光光乃尔？

’”于是世尊告阿难曰：“云何阿难！

诸天教汝来问佛耶？

自以慧见问威颜乎？

”阿难白佛：“无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳。

”佛言：“善哉，阿难！

所问甚快，发深智慧真妙辩才，愍念众生问斯慧义。

如来以无尽大悲矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。

无量亿劫难值难见，犹灵瑞华，时时乃出。

今所问者多所饶益，开化一切诸天、人民。

阿难当知：如来正觉，其智难量，多所导御，慧见无碍，无能遏绝。

以一餐之力能住寿命亿百千劫，无数无量复过于此。

诸根悦豫，不以毁损，姿色不变，光颜无异。

所以者何？

如来定慧，究畅无极，于一切法而得自在。

阿难谛听！

今为汝说。

”对曰：“唯然，愿乐欲闻。

”佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。

次有如来名曰光远，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名须弥天冠，次名须弥等曜，次名月色，次名正念，次名离垢，次名无着，次名龙天，次名夜光，次名安明顶，次名不动地，次名琉璃妙华，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地种，次名月像，次名日音，次名解脱华，次名庄严光明，次名海觉神通，次名水光，次名大香，次名离尘垢，次名舍厌意，次名宝炎，次名妙顶，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名无上琉璃光，次名最上首，次名菩提华，次名月明，次名日光，次名华色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度盖行，次名净信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸾音，次名师子音，次名龙音，次名处世，如此诸佛皆悉已过。

尔时，次有佛名世自在王、如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

时有国王闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。

高才勇哲，与世超异，诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰： 　　“光颜巍巍，威神无极，如是炎明，无与等者。

　　日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。

　　如来颜容，超世无伦，正觉大音，响流十方。

　　戒闻精进，三昧智慧，威德无侣，殊胜希有。

　　深谛善念，诸佛法海，穷深尽奥，究其涯底。

　　无明欲怒，世尊永无，人雄师子，神德无量。

　　功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千。

　　愿我作佛，齐圣法王，过度生死，靡不解脱。

　　布施调意，戒忍精进，如是三昧，智慧为上。

　　吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。

　　假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。

　　供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却。

　　譬如恒沙，诸佛世界，复不可计，无数刹土。

　　光明悉照，遍此诸国，如是精进，威神难量。

　　令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝。

　　国如泥洹，而无等双，我当愍哀，度脱一切。

　　十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐。

　　幸佛明信，是我真证，发愿于彼，力精所欲。

　　十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。

　　假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。

” 佛告阿难：“法藏比丘说此颂已，而白佛言：‘唯然，世尊！

我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法。

我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土，令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。

’”佛告阿难：“时世自在王佛语法藏比丘：‘如所修行，庄严佛土，汝自当知。

’比丘白佛：‘斯义弘深，非我境界。

唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。

我闻此已，当如说修行，成满所愿。

’尔时世自在王佛，知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。

人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得！

于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。

时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。

其心寂静，志无所著，一切世间无能及者。

具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。

”阿难白佛：“彼佛国土，寿量几何？

”佛言：“其佛寿命四十二劫。

时法藏比丘，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。

如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白佛言：‘世尊！

我已摄取庄严佛土清净之行。

’佛告比丘：‘汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。

菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。

比丘白佛：‘唯垂听察，如我所愿，当具说之：设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。

设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。

设我得佛，国中天人形色不同有好丑者，不取正觉。

设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

设我得佛，国中天人不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。

设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。

设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。

设我得佛，国中天人寿命无能限量，除其本愿修短自在，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中天人乃至闻有不善名者，不取正觉。

设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念若不生者，不取正觉。

唯除五逆诽谤正法。

设我得佛，十方众生发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。

设我得佛，国中天人不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本度脱一切，游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨承佛神力供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。

设我得佛，国中天人一切万物，严净光丽形色殊特，穷微极妙无能称量，其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辩其名数者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色、高四百万里者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨若受读经法讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨智慧辩才若可限量者，不取正觉。

设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸天人，其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛行，若不如是，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天、人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天、世人莫不致敬，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中天人欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。

设我得佛，国中天、人所受快乐不如漏尽比丘者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜睹见其面像，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，国中菩萨随其志愿所欲闻法，自然得闻，若不尔者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至第一忍第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。

’”佛告阿难：“尔时，法藏比丘说此愿已，以偈颂曰： 　　‘我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。

　　我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。

　　我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。

　　离欲深正念，净慧修梵行，志求无上尊，为诸天人师。

　　神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。

　　开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。

　　功祚成满足，威曜朗十方，日月戢重辉，天光隐不现。

　　为众开法藏，广施功德宝，常于大众中，说法师子吼。

　　供养一切佛，具足众德本，愿慧悉成满，得为三界雄。

　　如佛无碍智，通达靡不照，愿我功德力，等此最胜尊。

　　斯愿若克果，大千应感动，虚空诸天神，当雨珍妙华。

’” 佛语阿难：“法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，自然音乐空中赞言。

‘决定必成无上正觉。

’于是法藏比丘，具足修满如是大愿，诚谛不虚，超出世间，深乐寂灭。

阿难！

法藏比丘于其佛所，诸天魔梵龙神八部大众之中，发斯弘誓。

建此愿已，一向专志庄严妙土。

所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变，于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行，不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不着色、声、香、味、触、法，忍力成就，不计众苦，少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍，无有虚伪谄曲之心，和颜爱语，先意承问，勇猛精进，志愿无倦专求清白之法，以惠利群生。

恭敬三宝，奉事师长，以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。

住空无相、无愿之法，无作、无起，观法如化。

远离粗言自害害彼、彼此俱害，修习善语，自利利人，人我兼利。

弃国、捐王，绝去财色，自行六波罗蜜，教人令行，无央数劫积功累德，随其生处，在意所欲无量宝藏，自然发应。

教化安立无数众生，住于无上正真之道，或为长者、居士、豪姓、尊贵，或为刹利国君转轮圣帝，或为六欲天主乃至梵王常以四事供养恭敬一切诸佛。

如是功德不可称说。

口气香洁，如优钵罗华。

身诸毛孔出旃檀香，其香普熏无量世界。

容色端正，相好殊妙，其手常出无尽之宝，衣服、饮食、珍妙华香，缯盖幢幡庄严之具。

如是等事，超诸天人，于一切法而得自在。

”阿难白佛：“法藏菩萨，为已成佛而取灭度，为未成佛，为今现在？

”佛告阿难：“法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹，其佛世界名曰安乐。

”阿难又问：“其佛成道已来，为经几时？

”佛言：“成佛已来，凡历十劫。

其佛国土，自然七宝：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、码瑙合成为地，恢廓广荡，不可限极、悉相杂厕，转相间入，光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严，超逾十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。

又其国土无须弥山，及金刚围一切诸山，亦无大海、小海、溪、渠、井、谷。

佛神力故，欲见则见。

亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣，亦无四时春、秋、冬、夏，不寒不热，常和调适。

”尔时，阿难白佛言：“世尊！

若彼国土无须弥山，其四天王及忉利天依何而住？

”佛语阿难：“第三炎天乃至色究竟天皆依何住？

”阿难白佛：“行业果报不可思议。

”佛语阿难：“行业果报不可思议，诸佛世界亦不可思议。

其诸众生功德善力，住行业之地，故能尔耳。

”阿难白佛：“我不疑此法，但为将来众生，欲除其疑惑，故问斯义。

”佛告阿难：“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及，或照百佛世界，或千佛世界。

取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南、西、北方、四维上下亦复如是。

或有佛光照于七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹。

是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。

若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。

寿终之后，皆蒙解脱。

无量寿佛光明显赫，照曜十方，诸佛国土莫不闻焉。

不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。

若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国，为诸菩萨、声闻之众所共叹誉，称其功德，至其最后得佛道时，普为十方诸佛、菩萨叹其光明，亦如今也。

”佛言：“我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚未能尽。

”佛语阿难：“又无量寿佛寿命长久不可称计，汝宁知乎！

假使十方世界无量众生皆得人身，悉令成就声闻、缘觉，都共集会，禅思一心，竭其智力，于百千万劫悉共推算，计其寿命长远之数，不能穷尽知其限极。

声闻、菩萨、天、人之众寿命长短亦复如是，非算数譬喻所能知也。

又声闻、菩萨，其数难量，不可称说。

神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。

”佛语阿难：“彼佛初会，声闻众数不可称计，菩萨亦然。

如大目犍连百千万亿无量无数，于阿僧祇那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了多少之数。

譬如大海深广无量，假使有人析其一毛以为百分，以一分毛沾取一渧，于意云何？

其所渧者，于彼大海何所为多？

”阿难白佛：“彼所渧水，比于大海多少之量，非巧历算数言辞譬类所能知也。

”佛语阿难：“如目连等，于百千万亿那由他劫，计彼初会声闻、菩萨所知数者，犹如一渧。

其所不知，如大海水。

又其国土七宝诸树，周满世界金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、码瑙树、砗磲之树，或有二宝、三宝，乃至七宝转共合成。

或有金树，银叶华果。

或有银树，金叶华果。

或琉璃树，玻璃为叶，华果亦然。

或水精树，琉璃为叶，华果亦然。

或珊瑚树，码瑙为叶，华果亦然。

或码瑙树，琉璃为叶，华果亦然。

或砗磲树，众宝为叶，华果亦然。

或有宝树，紫金为本，白银为茎，琉璃为枝，水精为条，珊瑚为叶，码瑙为华，砗磲为实。

或有宝树，白银为本，琉璃为茎，水精为枝，珊瑚为条，码瑙为叶，砗磲为华，紫金为实。

或有宝树，琉璃为本，水精为茎，珊瑚为枝，码瑙为条，砗磲为叶，紫金为华，白银为实。

或有宝树，水精为本，珊瑚为茎，码瑙为枝，砗磲为条，紫金为叶，白银为华，琉璃为实。

或有宝树，珊瑚为本，码瑙为茎，砗磲为枝，紫金为条，白银为叶，琉璃为华，水精为实。

或有宝树，码瑙为本，砗磲为茎，紫金为枝，白银为条，琉璃为叶，水精为华，珊瑚为实。

或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水精为叶，珊瑚为华，码瑙为实。

行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当。

荣色光曜，不可胜视。

清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。

又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成，以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄严之，周匝条间垂宝璎珞，百千万色种种异变，无量光炎照曜无极，珍妙宝网罗覆其上，一切庄严随应而现。

微风徐动吹诸宝树，演出无量妙法音声。

其声流布遍诸佛国，闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道。

耳根清彻，不遭苦患，目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道。

六根清彻，无诸恼患。

阿难！

若彼国土天人见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。

此皆无量寿佛威神力故、本愿力故、满足愿故、明了愿故、坚固愿故、究竟愿故。

”佛告阿难：“世间帝王有百千音乐，自转轮圣王乃至第六天上妓乐音声，展转相胜千亿万倍，第六天上万种乐音，不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。

亦有自然万种妓乐，又其乐声，无非法音，清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中，最为第一。

其讲堂、精舍、宫殿、楼观，皆七宝庄严自然化成。

复以真珠、明月摩尼众宝以为交络，覆盖其上。

内外左右有诸浴池，或十由旬、或二十、三十、乃至百千由旬纵广深浅，皆各一等，八功德水湛然盈满，清净香洁，味如甘露。

黄金池者，底白银沙。

白银池者，底黄金沙。

水精池者，底琉璃沙。

琉璃池者，底水精沙。

珊瑚池者，底琥珀沙。

琥珀池者，底珊瑚沙。

砗磲池者，底码瑙沙。

码瑙池者，底砗磲沙。

白玉池者，底紫金沙。

紫金池者，底白玉沙。

或有二宝、三宝，乃至七宝转共合成。

其池岸上有旃檀树，华叶垂布，香气普熏，天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华，杂色光茂，弥覆水上。

彼诸菩萨及声闻众，若入宝池，意欲令水没足，水即没足。

欲令至膝，即至于膝。

欲令至腰，水即至腰。

欲令至颈，水即至颈。

欲令灌身，自然灌身。

欲令还复，水辄还复。

调和冷暖，自然随意。

开神悦体，荡除心垢。

清明澄洁，净若无形。

宝沙映彻，无深不照。

微澜回流，转相灌注。

安详徐逝，不迟不疾。

波扬无量，自然妙声。

随其所应，莫不闻者。

或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声，空无我声，大慈悲声，波罗蜜声，或十力无畏不共法声，诸通慧声，无所作声，不起灭声，无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声。

如是等声，称其所闻，欢喜无量。

随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所畏不共之法，随顺通慧菩萨声闻所行之道，无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音。

是故其国名曰安乐。

阿难！

彼佛国土诸往生者，具足如是清净色身，诸妙音声，神通功德。

所处宫殿，衣服、饮食，众妙华香庄严之具，犹第六天自然之物。

若欲食时，七宝钵器自然在前。

金、银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠如是诸钵，随意而至。

百味饮食，自然盈满。

虽有此食，实无食者。

但见色、闻香，意以为食，自然饱足，身心柔软，无所味著。

事已化去，时至复现。

彼佛国土清净安隐、微妙快乐，次于无为泥洹之道。

其诸声闻、菩萨、天、人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。

但因顺余方，故有天、人之名。

颜貌端正，超世希有。

容色微妙，非天、非人，皆受自然虚无之身，无极之体。

”佛告阿难：“譬如世间贫穷乞人在帝王边，形貌容状宁可类乎？

”阿难白佛：“假令此人在帝王边羸陋丑恶无以为喻，百千万亿不可计倍。

所以然者，贫穷乞人，底极斯下，衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆尽，皆坐前世不植德本，积财不施，富有益慳。

但欲唐得，贪求无厌，不信修善，犯恶山积。

如是寿终，财宝消散。

苦身聚积，为之忧恼，于己无益，徒为他有。

无善可怙，无德可恃。

是故死堕恶趣，受此长苦。

罪毕得出，生为下贱，愚鄙斯极，示同人类。

所以世间帝王人中独尊，皆由宿世积德所致。

慈惠博施，仁爱兼济，履信修善，无所违争。

是以寿终福应得升善道，上生天上，享兹福乐。

积善余庆，今得为人，乃生王家，自然尊贵，仪容端正，众所敬事，妙衣珍膳，随心服御，宿福所追，故能致此。

”佛告阿难：“汝言是也。

计如帝王，虽人中尊贵，形色端正，比之转轮圣王，甚为鄙陋，犹彼乞人在帝王边也。

转轮圣王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又复丑恶，不得相喻万亿倍也。

假令天帝比第六天王，百千亿倍不相类也。

设第六天王比无量寿佛国菩萨、声闻，光颜容色不相及逮百千万亿不可计倍。

”佛告阿难：“无量寿国，其诸天人、衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声，所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色高下、大小，或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。

又以众宝妙衣，遍布其地，一切天、人践之而行，无量宝网弥覆佛土，皆以金缕、真珠、百千杂宝，奇妙珍异庄严校饰。

周匝四面垂以宝铃，光色晃曜，尽极严丽，自然得风，徐起微动。

其风调和，不寒不暑，温凉柔软，不迟不疾，吹诸罗网及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。

其有闻者，尘劳垢习自然不起。

风触其身，皆得快乐。

譬如比丘得灭尽三味。

又风吹散华，遍满佛土，随色次第而不杂乱，柔软光泽，馨香芬烈，足履其上，蹈下四寸，随举足已，还复如故。

华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。

随其时节，风吹散华，如是六反。

又众宝莲华，周满世界，一一宝华，百千亿叶，其华光明，无量种色，青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。

炜烨焕烂，明曜日月。

一一华中，出三十六百千亿光，一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。

一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。

如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。

”

东海广且深，由卑下百川。

五岳虽高大，不逆垢与尘。

良木不十围，洪条无所因。

长者能博爱，天下寄其身。

大匠无弃材，船车用不均。

锥刀各异能，何所独却前。

嘉善而矜愚，大圣亦同然。

仁者各寿考，四坐咸万年。

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。

横执之，亦不可入。

计无所出。

俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！

何不以锯中截而入？

"遂依而截之。