恨春五首（其四）

三年流落巴山道。

破尽青衫尘满帽。

身如西瀼渡头云，愁抵瞿塘关上草。

春盘春酒年年好。

试戴银旛判醉倒。

今朝一岁大家添，不是人间偏我老。

懒向青门学种瓜。

只将渔钓送年华。

双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。

歌缥渺，橹呕哑。

酒如清露鮓如花。

逢人问道归何处，笑指船儿此是家。

鸠雨催成新绿，燕泥收尽残红。

春光还与美人同。

论心空眷眷，分袂却匆匆。

只道真情易写，那知怨句难工。

水流云散各西东。

半廊花院月，一帽柳桥风。

幽姿不入少年场。

无语只凄凉。

一个飘零身世，十分冷淡心肠。

江头月底，新诗旧梦，孤恨清香。

任是春风不管，也曾先识东皇。

怕歌愁舞懒逢迎。

妆晚托春酲。

总是向人深处，当时枉道无情。

关心近日，啼红密诉，剪绿深盟。

杏馆花阴恨浅，画堂银烛嫌明。

别岸扁舟三两只。

葭苇萧萧风淅淅。

沙汀宿雁破烟飞，溪桥残月和霜白。

渐渐分曙色。

路遥山远多行役。

往来人，只轮双桨，尽是利名客。

一望乡关烟水隔。

转觉归心生羽翼。

愁云恨雨两牵萦，新春残腊相催逼。

岁华都瞬息。

浪萍风梗诚何益。

归去来，玉楼深处，有个人相忆。

上古八千岁，才是一春秋。

不应此日，刚把七十寿君侯。

看取垂天云翼，九万里风在下，与造物同游。

君欲计岁月，尝试问庄周。

醉淋浪，歌窈窕，舞温柔。

从今杖屦南涧，白日为君留。

闻道钧天帝所，频上玉巵春酒，冠盖拥龙楼。

快上星辰去，名姓动金瓯。

仁义，天德也。

天不独施之于人，凡物之有性识者咸有之，顾所赋有厚薄也。

余家有猫曰虪，每与众猫食，常退处于后，俟众猫饱，尽去，然后进食之。

有复还者，又退避之。

他猫生子多者，虪乃分置其栖，与己子并乳之。

有顽猫不知其德于己，乃食虪之子，虪亦不与较。

家人见虪在旁，以为共食之，以畜自食其子不祥而痛笞之，弃于僧舍。

僧饲之，不食。

匿笼中，近旬日，饿且死。

家人怜且返之，至家然后食。

家人每得幼猫，辄令虪母之。

尝为他猫子搏犬，犬噬之几死，人救获免。

及死，余命贮篦中，葬于西园。

昔韩文公作《猫相乳说》，以为北平王之德感应召致，及余家有虪，乃知物性各于其类，自有善恶。

韩子之说，几于谄耳。

嗟乎！

人有不知仁义，贪冒争夺，病人以利己者，闻虪所为，得无愧哉！

予少时，客游金陵，浮屠慧礼者从予游。

予既吏淮南，而慧礼得龙兴佛舍，与其徒日讲其师之说。

尝出而过焉，庳屋数十椽，上破而旁穿，侧出而视后，则榛棘出入，不见垣端。

指以语予曰：“吾将除此而宫之。

虽然，其成也，不以私吾后，必求时之能行吾道者付之。

愿记以示后之人，使不得私焉。

”当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然。

余特戏曰：“姑成之，吾记无难者。

”后四年，来曰：“昔之所欲为，凡百二十楹，赖州人蒋氏之力，既皆成，盍有述焉？

”噫！

何其能也！

盖慧礼者，予知之，其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不难也。

世既言佛能以祸福语倾天下，故其隆向之如此，非徒然也。

盖其学者之材，亦多有以动世耳。

今夫衣冠而学者，必曰自孔氏。

孔氏之道易行也，非有苦身窘形，离性禁欲，若彼之难也。

而士之行可一乡、才足一官者常少。

而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶？

以彼之材，由此之道，去至难而就甚易，宜其能也。

呜呼！

失之此而彼得焉，其有以也夫！

修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。

是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。

而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。

其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。

但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。

而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。

”予犹疑之。

夫正直者，不可屈曲。

有学问者，必能辨是非。

以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！

此不得使予之不疑也。

自足下为谏官来，始得相识。

侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。

噫！

持此辩以示人，孰不爱之？

虽予亦疑足下真君子也。

是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。

今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。

前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。

足下诋诮希文为人。

予始闻之，疑是戏言。

及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。

希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。

今又以言事触宰相得罪。

足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。

夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。

虽圣人亦不以不能责人之必能。

今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。

虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。

今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。

夫力所不敢为，乃愚者之不逮。

以智文其过，此君子之贼也。

且希文果不贤邪？

自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。

是天子骤用不贤之人？

夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。

足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语。

待其自败，然后随而非之。

若果贤邪？

则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。

是则足下以希文为贤，亦不免责。

以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。

昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也。

必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。

今足下视石显、王凤果忠邪？

望之与章果不贤邪？

当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。

今足下视之，果当诛邪？

是直可欺当时之人，而不可欺后世也。

今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？

况今之人未可欺也。

伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。

今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。

足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？

前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。

若足下又遂不言，是天下无得言者也。

足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。

昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。

所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。

《春秋》之法，责贤者备。

今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。

若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。

愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。

前日足下在安道家，召予往论希文之事。

时坐有他客，不能尽所怀。

故辄布区区，伏惟幸察，不宣。

修再拜。